《月窟居筆記》之二十：

一篇佚文講述的故事

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

一日，在月窟居為(wei) 蔣先生整理過去的文稿，見一牛皮紙信封裏夾著幾頁舊信紙，是蔣先生的手書(shu) ，紙張泛黃而斑駁。開始我以為(wei) 是幾張廢紙，沒有在意，順手放在一邊。等我忙完手上的工作，收拾信封時，才不經意地看了一下標題，隻見上麵寫(xie) 著《瘞嬰文》三個(ge) 字。“瘞”字我陌生，不解其意，於(yu) 是找來字典查看，才知“瘞”是“埋葬”的意思。埋葬？埋葬嬰兒(er) ？這是怎麽(me) 回事呢？頓時引起我的好奇，便仔細閱讀起來。

這篇佚文中，蔣先生記述了他自己於(yu) 1995年夏天的一段親(qin) 身經曆。蔣先生是用文言文寫(xie) 的，讀起來有些生澀，我便以自己的理解將文意（仍以第一人稱）記錄下來：

1995年夏天，我在花溪南山養(yang) 病。南山平林疊翠，曲徑幽寂，我很喜歡這個(ge) 環境。每天清晨和傍晚，我都到這裏散步，或是觀賞花草樹木的生機，或是靜聽翠鳥的啼鳴，或是登高遠望，或是低吟詩賦。在紛紛擾擾的塵世中偷閑自娛，真有五柳、白沙二先生的閑適與(yu) 快樂(le) ！

一天早晨，我去登南山。路上，看見林中有一具衣物，我以為(wei) 是遊人丟(diu) 失的，也沒在意。傍晚，我又去登此山，見衣物仍在原處，心中生疑：為(wei) 什麽(me) 沒有人來拾取呢？於(yu) 是上前觀察。走近一看，大吃一驚：原來是一具死嬰！嬰兒(er) 半歲左右，用一條小毯包裹著，估計是夜間被人丟(diu) 棄的。刹時，我心中十分難過，隻覺得一陣眼黑氣促，頓時感到天昏地暗，宇宙窒息。一時間，悲從(cong) 心起：我悲這個(ge) 嬰兒(er) 的命為(wei) 何如此之慘，竟死而不得營葬；悲如此幼小的生命竟遭遇這樣的苦難和不幸。天理為(wei) 何如此不公啊！又悲這個(ge) 嬰兒(er) 無人營葬，竟成為(wei) 此山之野鬼。悲憫過後，我又怨此嬰兒(er) 的父母如此不仁，竟忍心將自家的骨肉拋棄在郊外，任憑蟻食蟲咬。為(wei) 人父母，若家貧無力養(yang) 活，可以將嬰兒(er) 放在行人來往處，有心人可以拾取養(yang) 育；若此嬰是不幸罹疾而死，也應當在山中掘一墳壙，將衣物香紙埋而葬之，使這幼小的生靈能夠返始複本得到歸所。這有何難呢？這麽(me) 簡單的事都不願去做，竟將嬰兒(er) 拋棄在荒野於(yu) 不顧，這樣的人能夠為(wei) 人父母嗎？悲乎哀哉！世間竟有如此不仁之人！竟有如此不仁之人？

這時，有一村農(nong) 放牛從(cong) 路邊走過，我問他能不能收葬這個(ge) 嬰兒(er) ？他回答說這裏沒人肯做這樣的事，除非是修陰德的人，但自己不是修陰德的人，於(yu) 是便走開了。樹林旁有一戶人家，高牆大院，我上前叩門與(yu) 主人商量，表示願意出資營葬這個(ge) 嬰兒(er) ，因我是客居此地，不熟悉這裏的環境，請他代為(wei) 找人幫忙，但宅主回答說此事與(yu) 他無關(guan) ，也沒有答應。我又到路邊找路過的行人商量，他們(men) 都嫌我多事，避我而去。無奈，我又去詢問當地有關(guan) 部門，他們(men) 回答說如果棄嬰未死，可以交民政局依法收養(yang) ；如果死者是成年人，可以報公安局立案收屍。但是這死者是一個(ge) 棄嬰，不屬於(yu) 這兩(liang) 個(ge) 部門管。嗚呼！蒼天之大，生民之眾(zhong) ，竟找不到這個(ge) 嬰兒(er) 的托管者！我曾聽人說過，鳥獸(shou) 也有幼時死的，它所在的群體(ti) 都會(hui) 將其掩埋後才離去。而今有這樣一個(ge) 幼嬰死了，竟無人願意給予一點點同情而將其營葬，難道人還不如鳥獸(shou) 嗎？這時天色已晚，我無可奈何，隻好返回客舍就宿。

夜深人靜，我對白天遇到的這樁事不能釋然。可憐那嬰兒(er) 暴臥荒野，我輾轉難眠。半夜忽降大雨，我被驚醒，醒來就念及那個(ge) 嬰兒(er) 遭到這樣的傾(qing) 盆大雨無處遮掩，蒼天為(wei) 何也如此不仁？天亮時，我取書(shu) 閱讀，但心中不安，不能成行。想到夫子有“無所歸於(yu) 我殯”之語，陽明有瘞旅葬三人之文，於(yu) 是去借了一把鋤頭，獨自上山，找到一塊平地，挖一深壙，將這個(ge) 死嬰從(cong) 林中移出，在蒙蒙細雨中將其埋葬了。

之後，我賦哀辭一首：

“棄斯嬰於(yu) 斯野兮，死為(wei) 荒山之鬼。有父母不得其葬兮，天地泣而生悲。舉(ju) 世滔滔不仁兮，命濺而使人心摧。此壙雖陋而簡兮，可托體(ti) 山河而有歸。”

讀罷蔣先生的《瘞嬰文》，我已熱淚盈眶。我想到那個(ge) 細雨蒙蒙的早晨，蔣先生一人在山中挖壙瘞嬰的情景：他冒著細雨將壙挖好後，放下鋤頭，獨自走到那個(ge) 嬰兒(er) 所在的樹林裏，走到嬰兒(er) 身旁，然後彎下腰去抱起那具死嬰，又走回到剛挖好的壙邊，將死嬰緩緩放入壙中，心裏默默祈禱，希望這個(ge) 可憐的孩子能夠入土為(wei) 安！然後，他又一鋤一鋤地將泥土蓋上，將這個(ge) 無名之壙填好。之後，或許他又在壙前沉默了片刻，然後邁著沉重的步伐，扛著鋤頭獨自回到客舍。這時，汗水和雨水已經打濕了他的衣衫，他渾然不覺。或許，這時他也感到了身上的一絲(si) 寒意，但是更讓他感到的是心寒：一個(ge) 可憐的幼嬰，生命如此短暫，狠心的父母竟將其拋屍荒野，冷漠的路人無一相援。這到底是怎麽(me) 啦？到底是怎麽(me) 啦？他的心難以平靜。於(yu) 是，他取出紙筆，寫(xie) 下了這篇《瘞嬰文》。

想到這裏，我感慨萬(wan) 千：一念不忍，感通天下！惻隱之心，不忍之情，在倫(lun) 常日用之深處，體(ti) 現出“天地萬(wan) 物一體(ti) ”的精微。仁者仁心，正是由於(yu) 君子人格力量，透過世故人情冷漠的陰霾，使我們(men) 看到人性的光輝，看到人類道德的希望所在！

2002年寫(xie) 於(yu) 陽明精舍月窟居

附《瘞嬰文》原文：

乙亥孟夏，餘(yu) 養(yang) 屙花溪南山。其山平林疊翠，曲徑幽寂，餘(yu) 甚喜之。旦暮常悠遊其間，或觀新綠，或聽鳥語，或登高窮望，或低吟詩賦。於(yu) 擾擾塵世中偷閑自娛，得五柳白沙之樂(le) 也。

一日，晨登此山，見林中有衣物一具，疑遊人所遺。及暮，複登此山，見衣物仍在，怪如何不為(wei) 人拾取？步近觀之，大駭，乃一死嬰也。此嬰半歲許，覆以小毯，裹以敝衣，於(yu) 夜間為(wei) 人所棄。刹時，餘(yu) 心大慟，眼黑氣促，頓覺天昏地暗，宇宙窒息。少頃，悲從(cong) 中來：悲斯嬰之命如此之慘也，竟死而不得其葬也；悲如此小生命竟罹如此之厄也，蒼天如此之不公也；又悲斯嬰無人營葬，竟為(wei) 斯山之野鬼也。悲已，又怨斯嬰之父母如此不仁也，自家骨肉忍拋之一任蟻食蟲咬也。為(wei) 人父母，若家貧無以活之，可將斯嬰置於(yu) 行人來往處，有心人可拾而養(yang) 之；若斯嬰不幸罹疾而死，可於(yu) 山中掘一墳壙，具衣物香紙埋而葬之，使此生靈能返始複本得其歸所。此有何難？竟不肯為(wei) ，而拋之荒野，棄之不顧，此可為(wei) 人父母乎？悲乎哀哉！世間竟有如此不仁者乎！竟有如此不仁者乎？

是時，有一村農(nong) 牧牛過其側(ce) ，餘(yu) 問能否收葬此嬰？其言此間無人肯為(wei) 此事，唯修陰德者願為(wei) 之，其非修陰德者，竟去。林旁有一人家，高牆大院，餘(yu) 叩門商於(yu) 主人，願出資營葬此嬰，因餘(yu) 客居此地不熟，請其代餘(yu) 覓人為(wei) 之，其言此事與(yu) 其無關(guan) ，遂不答。餘(yu) 又數商於(yu) 過路行人，均避而嫌餘(yu) 多事。無奈，餘(yu) 詢於(yu) 官家。官家言若棄嬰未死，可交民政局依法收養(yang) ；若死者為(wei) 成人，可交公安局立案收屍。今死者為(wei) 一棄嬰，二官家均不管。嗚呼，蒼天之大，生民之眾(zhong) ，此嬰竟無托管者！餘(yu) 聞人言，鳥獸(shou) 有幼而死者其群尚能掩而去之，今人有幼而死者竟無一人垂一憐以顧之，人竟不如鳥獸(shou) 乎！是時夜黑，餘(yu) 無可奈何，乃返客舍就宿。

夜靜以思，中有不能釋者。可憐此嬰暴臥荒野，輾轉難眠。中夜忽降大雨，餘(yu) 數數驚醒，醒輒念及此嬰遭此傾(qing) 盆大雨無處遮掩，蒼天又何故如此不仁！天明，取書(shu) 讀之，心中不安，不能成行。因想吾夫子有無歸於(yu) 我殯之語，陽明有瘞旅葬三人之文，遂獨自攜鋤上山，擇一平地，挖一深壙，於(yu) 蒙蒙細雨中將此嬰移而葬之。因賦哀辭曰：

棄斯嬰於(yu) 斯野兮，死為(wei) 荒山之鬼。

有父母不得其葬兮，天地泣而生悲。

舉(ju) 世滔滔不仁兮，命濺而使人心摧。

此壙雖陋而簡兮，可托體(ti) 山河而有歸。

蔣慶 一九九五年五月三十日於(yu) 貴陽花溪客舍

責任編輯：葛燦