伟德线上平台甲午（2014）年度十大好書(shu) 揭曉暨頒獎詞（附作者感言）

弘揚儒學，傳(chuan) 承文化，是我們(men) 的曆史使命。為(wei) 了使社會(hui) 各界能夠全麵把握當代儒家的思想動向和理論動態，自今年起，伟德线上平台啟動年度好書(shu) 榜和“十大好書(shu) 評選”活動。評選活動采取讀者在線投票和專(zhuan) 家學者投票選相結合的方式。在整個(ge) 評選過程中，作者和圖書(shu) 編輯始終回避，參加終審的學者名單保密，有效確保評選的權威性和公正性。參加本年度評選的儒學書(shu) 籍，分為(wei) 學術思想和大眾(zhong) 通俗兩(liang) 類。每類十本，共計二十本。經過曆時兩(liang) 月的認真評選，伟德线上平台甲午（2014）年度十大好書(shu) 最終揭曉（名單附後）。

從(cong) 上榜書(shu) 目來看，兩(liang) 類名單恰如其分地反映出了本年度儒學研究和推廣的最高水平，屬於(yu) 精華中的精華。就學術思想類而言，大陸新儒家代表人物蔣慶先生的《廣論政治儒學》一書(shu) 高居榜首。毋庸諱言，該書(shu) 的作者和內(nei) 容都具有劃時代意義(yi) 。蔣慶先生心憂國事，研精覃思，著述豐(feng) 富，最近又向世人推出這部著作，旨在從(cong) 王道政治的視角回應時代問題，高屋建瓴，發人深思。天下興(xing) 亡，匹夫有責。任何一位國人，隻要滿懷社會(hui) 責任感，關(guan) 注當下麵臨(lin) 的曆史抉擇，品讀《廣論政治儒學》，就能得到相應的啟發。該書(shu) 實至名歸，因而當選學術思想類最有影響力的著作。如果您要全麵把握蔣慶先生的“政治儒學”的思想曆程，就請研習(xi) 這部著作。

就學術理論而言，陳來教授的《仁學本體(ti) 論》可謂重磅力作。該書(shu) 承前啟後，具有劃時代意義(yi) ，為(wei) 學術界所矚目。作者將哲學的本體(ti) 論和古典儒學的仁論相結合，論證了儒學核心——仁學的本體(ti) 論構建，是當代儒家哲學的綜合創新之作，為(wei) 百年來不可多得的理論精品。該書(shu) 不同凡響，影響極大，網絡得票數一直遙遙領先。凡關(guan) 注儒學理論進展的人士，不妨一讀。

無獨有偶，海外學者餘(yu) 英時先生的《論天人之際——中國古代思想起源試探》亦為(wei) 學術精品。作者從(cong) 軸心突破的特殊視角切入，追溯中國古代係統思想史的起源，探索中國軸心突破的曆史世界，認為(wei) 中國軸心突破最後歸宿於(yu) “內(nei) 向超越”，而以新的“天人合一”為(wei) 最高境界。本書(shu) 對研究中國思想史提供了獨到的方法論和途徑，為(wei) 把握中國哲學的最終走向提供了基本線索，值得閱讀收藏。

德不孤，必有鄰。十幾年來，大陸儒門中堅康曉光教授一直致力於(yu) 政社關(guan) 係的研究的成果，以《君子社會(hui) ——國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係研究》一書(shu) 揭示了中國當下的政社關(guan) 係的現狀及存在的問題、成因、解決(jue) 之道，現實意義(yi) 突出，故而榜上有名。本書(shu) 的目的在很大程度上可以理解為(wei) “衛道”——遵循中華文化精神，重塑中國的國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係，繼續秉承了康曉光先生宏大的視野、憂國憂民的情懷以及立足本土、客觀嚴(yan) 謹的學術精神。

儒學傳(chuan) 統生生不息，聖賢慧命綿綿若存。一陽來複，鼓舞人心。張祥龍先生擔荷道義(yi) ，奔走呼號，撰寫(xie) 《複見天地心——儒家再臨(lin) 的蘊意與(yu) 道路》一書(shu) ，為(wei) 世人描繪了儒學複興(xing) 的光明前景。該書(shu) 與(yu) 《廣論政治儒學》、《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》一起列入“當代大陸新儒家文叢(cong) ”，集中反映了大陸新儒家與(yu) 海外新儒家之間的差異，凸顯了前者獨特的存在感受與(yu) 強烈的問題意識。該書(shu) 視角新穎，在另一個(ge) 側(ce) 麵展示了儒學在中國大陸的回歸路徑和精神特質，試圖挖掘儒家固有資源，回應時代挑戰，解決(jue) 現實問題，向世人闡述了儒家學者是如何把握社會(hui) 轉型帶來的種種機遇，促使人們(men) 進一步反思現代性的缺憾，進而重新認識儒學的真正精神和時代價(jia) 值。

作為(wei) 當代儒家代表人物之一，陳明先生殫精竭慮，完成《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》一書(shu) 。該書(shu) 從(cong) 公民宗教概念出發，重新界定儒家文化係統的曆史地位和社會(hui) 功用，闡發其在當代國家建構和國族建構中的獨特意義(yi) 。此論一經刊出，學界反響異常強烈。現階段，中國正處於(yu) 改革開放進行時，探尋中國道路，彰顯民族氣派，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，都離不開儒家文化的積極參與(yu) 。儒家文化若要贏得轉機，重新進入百姓生活日用，就必須在這一劃時代的偉(wei) 大進程中構建新的理論形態。舊邦新命，探索向前，該書(shu) 的時代價(jia) 值就在於(yu) 此。

海外新儒家代表人物杜維明先生享譽學界，最新推出力作《二十一世紀的儒學》，對二十一世紀儒家麵臨(lin) 並且必須解決(jue) 的何為(wei) 人、人生的意義(yi) 、信仰等五大問題提出了獨到的見解，期待新儒學能夠為(wei) 二十一世紀的人們(men) 提供安身立命的資糧。此書(shu) 對把握儒學的發展曆程和未來意義(yi) 提供了重要參照和有益借鑒。可以說，杜維明先生從(cong) 多元化以及文明對話的角度解讀儒家的內(nei) 核精神及其在現代世界的命運，是經濟全球化和多元文化交流背景下的積極成果。

與(yu) 現代新儒家和學界前輩相比，儒門新銳厚積薄發，敢於(yu) 開風氣之先。任鋒貫通中西，在政道與(yu) 治道方麵頗有建樹。《道統與(yu) 治體(ti) ——憲製會(hui) 話的文明啟示》一書(shu) 立論高遠，言有所指。這本書(shu) 充分展示了作者在政治學、曆史學領域的思考成果，學術思辨性較強，對理解中國傳(chuan) 統憲製的由來和發展有很大幫助。另一位儒門新銳陳壁生撰寫(xie) 《經學的瓦解》一書(shu) ，從(cong) 經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提出質疑，認為(wei) 中國文明的核心即在經學，時至今日，經學依然具有頑強的生命力和重要的現實意義(yi) ，因而必須重新回歸經學，承續中華民族的文化傳(chuan) 統。書(shu) 中論理，振聾發聵，值得現代學術界高度關(guan) 注。

近年來，隨著“國學熱”不斷升溫，《論語》成為(wei) 許多商家熱炒的對象。為(wei) 了吸引公共注意力，占領文化市場，各種口味的心靈雞湯散發著濃鬱的世俗化氣息。倘若讀者浸淫其中，忘卻經典的微言大義(yi) ，則無異於(yu) 買(mai) 櫝還珠。歐風美雨，紛來遝至，有些學者基於(yu) 自由主義(yi) 的學術取向，對儒學進行重新解釋，力求實現會(hui) 通，卻難免出現歪曲和比附。隻有善於(yu) 取法古人，鉤沉索隱，追根溯源，才能為(wei) 儒學義(yi) 理的彰顯奠定堅實的基礎。晚清今文學家戴望以春秋公羊大義(yi) 注釋《論語》，可謂以經解經、通經致用，為(wei) 我們(men) 揭示了《論語》的經典意蘊。複旦大學郭曉東(dong) 教授之《戴氏注論語小疏》，對戴氏注之出處、涉典章製度與(yu) 義(yi) 理之術語，尤其是大量涉及《春秋》與(yu) 《禮》的內(nei) 容加以疏釋，是當代不可多得的公羊學派考據性專(zhuan) 著，亦其治經以經世之意。

儒家有著強烈的社會(hui) 情懷，善於(yu) 用通俗易懂的語言喚醒民眾(zhong) 的良知。近幾年來，大眾(zhong) 通俗類的儒學書(shu) 籍，佳作迭出，成果斐然，深受讀者喜聞樂(le) 見。較之學術著作，這一類書(shu) 籍更能發揮化俗喻世的作用。諸如《儒家大智慧》（餘(yu) 東(dong) 海）、《讀經二十年》（王財貴）、《重新發現宋朝》（吳鉤）、《儒商管理學》（周北辰）、《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》（姚中秋）、《大宋帝國三百年》（金綱）堪稱精品，傳(chuan) 播範圍廣，社會(hui) 影響力大，功在儒門，利在百姓。

民間儒者餘(yu) 東(dong) 海先生特立獨行，慷慨激昂，嘔心瀝血，最近完成《儒家大智慧》一書(shu) ，給日益浮躁的現代社會(hui) 帶來一場及時甘霖。此書(shu) 語言生動、深入淺出，枚舉(ju) 經典故事，將儒學的高深智慧概括為(wei) 知時、知人、知言、知禮、知本、知權、知中、知因、知幾、知常、知易、知命等十二智，有助於(yu) 廣大讀者體(ti) 認和參詳。該書(shu) 一經問世，就在社會(hui) 各界尤其是商業(ye) 界產(chan) 生了深遠影響，一時傳(chuan) 頌，洛陽紙貴，為(wei) 儒家智慧重新進入現代社會(hui) 贏得了機遇。毫不掩飾地講，該書(shu) 在大眾(zhong) 通俗類中獨占鼇頭。

儒學普及，必先讀經。王財貴教授是全球讀經教育的首倡者，二十年來著力推廣讀經教育，頗有心得。食而後知味，行而後明道。作為(wei) 二十年讀經教育的總結，《讀經二十年》具有時代意義(yi) 和曆史意義(yi) ，值得關(guan) 注中國文化命運的人們(men) 關(guan) 注。

紹隆儒術，經世致用。姚中秋（秋風）先生涵泳史海，涉獵西學，關(guan) 注民生，慧思妙運，平日心得結集成為(wei) 《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》一書(shu) ，曾經入圍2014年度中國影響力圖書(shu) 評選候選書(shu) 目（社科類）。該書(shu) 收錄了作者近年所接受的訪談或對話，大多圍繞國人對孔子的態度、儒家的曆史演變、儒家與(yu) 自由主義(yi) 的關(guan) 係、儒家與(yu) 當代中國秩序構建的關(guan) 係等展開話題。真知灼見，躍然紙上，性情所在，不可不讀。

昔日學者貶斥宋朝，感歎積文積弱，今人吳鉤撰寫(xie) 《重新發現宋朝》，鉤沉索隱，細致入微，為(wei) 世人描繪了一幅臻於(yu) 郅治的“大宋版的中國夢”。該書(shu) 以隨筆體(ti) 的形式，發古人之幽思，試圖複原宋朝的政治經濟製度和社會(hui) 生活細節，旨在消除人們(men) 對宋朝的曆史偏見和重大誤解，進而傳(chuan) 輸這樣一種信息：傳(chuan) 統與(yu) 現代在某種程度上是絲(si) 絲(si) 相扣的，儒家的社會(hui) 理想是與(yu) 時俱進的。金綱先生的同類作品對大宋帝國的政治軍(jun) 事文化進程作出描摹勾勒，史論結合，筆端含情，精彩之處，引人入勝。

深圳孔聖堂主事周北辰是蔣慶先生弟子，秉承“禮儀(yi) 三百，威儀(yi) 三千”的古訓，在經濟全球化時代鼓吹儒商精神和儒商管理模式，寄托了對中國現代商業(ye) 文明的期待，表達了對社會(hui) 轉型的關(guan) 注。此外，《道不遠人：郭齊勇說儒》（郭齊勇著）、《正本清源說孔子》（楊朝明主編）、《大眾(zhong) 儒學語錄》（曾國祥主編）、《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》（李漢秋、宋月航、王牧之主編）都是普及儒學知識的最佳讀本。其中，《大眾(zhong) 儒學語錄》是本年度推進儒學通俗化的扛鼎之作，該書(shu) 輯錄了儒學典籍“四書(shu) ”中涉及倫(lun) 理道德的主要論斷，簡明扼要，便於(yu) 攜帶，有助於(yu) 民間社會(hui) 重新接納儒學，對改良世道人心大有裨益；《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》一書(shu) 推陳出新，提出“新五常”觀念，令人耳目一新。

書(shu) 不盡言，言不盡意。古人著述，浩若煙海，今人為(wei) 何還要疊床架屋？原因十分簡單，那就是用極具時代特色的語言闡發“舊邦新命”，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 貢獻芻蕘之見！儒學複興(xing) ，大勢所趨；中華崛起，眾(zhong) 望所歸。我們(men) 盼望這一天的早日到來。

現將名單公布如下（在讀者網絡投票基礎上，根據學者投票得票數高低排序）：

    一、學術思想類

（一）《廣論政治儒學》（蔣慶）

（二）《仁學本體(ti) 論》（陳來）

（三）《論天人之際——中國古代思想起源試探》（餘(yu) 英時）

（四）《君子社會(hui) ——國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係研究》（康曉光）

（五）《複見天地心——儒家再臨(lin) 的蘊意與(yu) 道路》（張祥龍）

（六）《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》（陳明）

（七）《二十一世紀的儒學》（杜維明）

（八）《經學的瓦解》（陳壁生）

（九）《道統與(yu) 治體(ti) ——憲製會(hui) 話的文明啟示》（任鋒）

（十）《戴氏注論語小疏》（郭曉東(dong) ）

    二、大眾(zhong) 通俗類

（一）《儒家大智慧》（餘(yu) 東(dong) 海）

（二）《讀經二十年》（王財貴）

（三）《重新發現宋朝》（吳鉤）

（四）《儒商管理學》（周北辰）

（五）《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》（姚中秋）

（六）《大宋帝國三百年》（金綱）

（七）《道不遠人：郭齊勇說儒》（郭齊勇）

（八）《正本清源說孔子》（楊朝明）

（九）《大眾(zhong) 儒學語錄》（曾國祥）

（十）《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》（李漢秋、宋月航、王牧之）

此次年度十大好書(shu) 評選活動，是伟德线上平台首次在讀書(shu) 出版領域宣傳(chuan) 儒學著作而進行的嚐試，希望廣大讀者朋友繼續關(guan) 注和支持。今後，我們(men) 要繼續征詢廣大讀者的意見，整理優(you) 秀儒學著作的書(shu) 目，集思廣益，再接再厲，將評選活動辦得更好，為(wei) 今後陸續推出儒學好書(shu) 榜打下堅實基礎。

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孔子2566年暨耶穌2015年3月 20日

    一、學術思想類

（一）《廣論政治儒學》（蔣慶）      

（二）《仁學本體(ti) 論》（陳來）      

《仁學本體(ti) 論》，陳來著，生活.讀書(shu) .新知三聯書(shu) 店2014年8月

內(nei) 容簡介：《仁學本體(ti) 論》不是哲學史研究作品，而是構建中國當代哲學體(ti) 係的“哲學創造”代表性作品。中國哲學的創造與(yu) 西方近代以來的哲學不同，而更強調立足於(yu) 中國傳(chuan) 統的經典體(ti) 係和思想體(ti) 係，對之進行新的詮釋，並在此基礎上構建新的哲學體(ti) 係。在這個(ge) 意義(yi) 上，《仁學本體(ti) 論》兼顧了兩(liang) 個(ge) 維度，一是包涵了對曆史上“仁學”的新詮釋，一是這些新詮釋構建了一個(ge) 現代哲學體(ti) 係，回應現代社會(hui) 的問題。在後一種意義(yi) 上，我們(men) 可以看到陳來先生做為(wei) 當代儒家的關(guan) 懷與(yu) 雄心：整合左右兩(liang) 派的核心價(jia) 值，並為(wei) 當代政治文化構建一個(ge) 真正的、發源於(yu) 古典儒學的“體(ti) ”。《仁學本體(ti) 論》與(yu) 其說是“接著講”，不如說是“創造性地講”。這種思路，為(wei) 中國哲學學科的未來發展提供了一個(ge) 新方向。

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《仁學本體(ti) 論》後記  https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4235/

（三）《論天人之際——中國古代思想起源試探》（餘(yu) 英時）      

《論天人之際——中國古代思想起源試探》，餘(yu) 英時著，中華書(shu) 局2014年7月

內(nei) 容簡介：餘(yu) 英時先生在此著中，特別借用了“軸心突破”作為(wei) 分析的概念，他認為(wei) ，隻有在其它古文化──特別是西方──的對照之下，中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來。作者從(cong) 軸心突破的特殊角度探討中國古代係統思想史的起源，並將其置放於(yu) 比較文化史的脈絡之中，加以係統的敘述，重新建構出一個(ge) 條理井然的曆史敘事，探索中國軸心突破的曆史世界。作者的論斷是：中國軸心突破最後歸宿於(yu) “內(nei) 向超越”。內(nei) 向超越所能達到的最高境界是“人”和“道”的合一，也就是軸心突破以後的新“天人合一”。餘(yu) 先生的這部新著重點分析了華夏文明與(yu) 西方文明平行的、以“內(nei) 向超越”為(wei) 方向的“軸心突破”，其價(jia) 值在於(yu) 一反“將當前中西文化的不同理解為(wei) ‘落後’與(yu) ‘先進’之別”的舊說，對包括儒家在內(nei) 的中國傳(chuan) 統文化在人類文明史上的曆史地位給予公允的評價(jia) 。

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中華書(shu) 局出版《論天人之際——中國古代思想起源試探》 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4974/

（四）《君子社會(hui) ——國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係研究》（康曉光）      

《君子社會(hui) ——國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係研究》，康曉光著，新加坡世界科技出版公司2014年2月

內(nei) 容簡介：政社關(guan) 係是當下中國最為(wei) 根本、最為(wei) 尖銳、最為(wei) 緊迫的問題之一。作者康曉光十幾年來一直致力於(yu) 政社關(guan) 係的研究。本書(shu) 對中國當下的政社關(guan) 係的現狀及存在的問題、成因、解決(jue) 之道進行了研究分析，並提出了如何實現政社關(guan) 係理想藍圖的策略和步驟。《君子社會(hui) 》研究的視野向"更加宏觀"的方向延伸。它不僅(jin) 把國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係置於(yu) 民族國家之內(nei) ，把中國置於(yu) 世界之內(nei) ，把現實置於(yu) 曆史之中三個(ge) 方麵來研究。還用憲政框架分析國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係，在憲政框架下開展實證研究、規範研究和對策研究。並以全球視野觀察國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係，將其看作東(dong) 西方"冷戰"在中國國內(nei) 的反映，看作是全能主義(yi) 模式與(yu) 公民社會(hui) 模式衝(chong) 突與(yu) 融合的產(chan) 物。本書(shu) 的目的在很大程度上可以理解為(wei) "衛道"--遵循中華文化精神，重塑中國的國家與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係。這本新書(shu) 繼續秉承了康曉光先生宏大的視野、憂國憂民的情懷以及立足本土、客觀嚴(yan) 謹的學術精神。

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《君子社會(hui) 》、《政社博弈》簡介、目錄、後記 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/3888/

（五）《複見天地心——儒家再臨(lin) 的蘊意與(yu) 道路》（張祥龍）      

《複見天地心——儒家再臨(lin) 的蘊意與(yu) 道路》（大陸新儒家文叢(cong) 之一），張祥龍著，東(dong) 方出版社2014年1月

內(nei) 容簡介：儒家複現於(yu) 中國，是一個(ge) 充滿問題和挑戰的精神現象。曾經那麽(me) 成功的儒家為(wei) 何特別不適應西方造就的大變局，以至於(yu) 在曆史的瞬間喪(sang) 失了自己的團體(ti) 存在？儒家的生命根基何在，可作為(wei) 當下和將來複活自身的源頭？應該不應該重建儒教？如何在這樣一個(ge) 充滿高科技崇拜的時代中識別儒家的原本他者性，從(cong) 而為(wei) 儒家尋找複興(xing) 的契機？在體(ti) 製外建立儒家特區的必要性、正當性和技術可能性何在？儒家與(yu) 西方的哲理及方法有什麽(me) 關(guan) 係？這些都是張祥龍先生新著要從(cong) 多個(ge) 角度來回答乃至深化的問題。

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大陸新儒家文叢(cong) 之張祥龍著《複見天地心》出版 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4557/

（六）《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》（陳明）      

《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》（大陸新儒家文叢(cong) 之一），陳明著，東(dong) 方出版社2014年5月

內(nei) 容簡介：隨著經濟和社會(hui) 的發展，傳(chuan) 統文化的價(jia) 值日益受到關(guan) 注。作為(wei) 國學熱的表現形式之一，大陸儒學對儒學的研究闡釋也取得了很多的理論成果。作為(wei) 代表人物之一，陳明從(cong) 公民宗教概念出發理解描述儒家文化係統的曆史地位和功能，構想其在當代國家建構與(yu) 國族建構中的獨特意義(yi) 與(yu) 實現方式，在學術界思想界獲得了廣泛關(guan) 注。作為(wei) 現代化轉型重要內(nei) 容的國家建構與(yu) 國族建構問題在中國有著理論的獨特性和現實的緊迫性。探索中國道路，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 離不開儒家文化的參與(yu) ，而儒家文化也必然在對這一偉(wei) 大進程的參與(yu) 中獲得自己新的理論形態。該書(shu) 正是一種這樣的探索。

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大陸新儒家文叢(cong) 之陳明著《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》出版 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4558/

（七）《二十一世紀的儒學》（杜維明）      

《二十一世紀的儒學》，杜維明著，中華書(shu) 局2014年7月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 是新儒家代表人物杜維明的最新力作。作者在回顧了儒學的發展曆程，反思了儒學在現代發展的困境和自我轉化的基礎上，提出了二十一世紀儒學的使命，對二十一世紀儒學麵臨(lin) 的何為(wei) 人、人生的意義(yi) 、信仰等五大問題提出了獨到的見解，期待新儒學在二十一世紀為(wei) 人們(men) 安身立命發揮更大作用。作者還結合他在國際上講學、交流數十年的經驗與(yu) 體(ti) 會(hui) ，從(cong) 多元化以及文明對話的角度解讀儒家的內(nei) 核精神及其在現代世界的命運，對理解中國思想界的現狀與(yu) 未來，頗多啟發意義(yi) 。

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杜維明著《二十一世紀的儒學》出版 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4484/

（八）《經學的瓦解》（陳壁生）      

《經學的瓦解》，陳壁生著，華東(dong) 師範大學出版社2014 年1月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 展現了西學東(dong) 漸中，中國學術研究的主流整體(ti) 性從(cong) 章太炎的“以史為(wei) 本”轉向胡適之的“以史料為(wei) 本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興(xing) 起，全麵移植西方學術分科，從(cong) 而實現中國學術現代轉型的基本曆程。此書(shu) 從(cong) 經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提出質疑。中國文明的核心即在經學，經學大義(yi) 之相傳(chuan) ，方能保禮樂(le) 文明之不墜，倡導重回經學。

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《經學的瓦解》結語：為(wei) 往聖繼絕學 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4976/

（九）《道統與(yu) 治體(ti) ——憲製會(hui) 話的文明啟示》（任鋒）     

《道統與(yu) 治體(ti) ——憲製會(hui) 話的文明啟示》，任鋒著，中央編譯出版社2014年11月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 匯集了作者近十年來在政治學、曆史學領域撰寫(xie) 的文章，曾陸續發表於(yu) 《漢學研究》（台北）、《開放時代》、《文化縱橫》、《知識分子論叢(cong) 》、《原道》、《讀書(shu) 》、《學海》等刊物。文章總體(ti) 分為(wei) 四個(ge) 單元：第一單元“經世與(yu) 經製”是關(guan) 於(yu) 近世經世思想研究的思想史論文，共8篇論文；第二單元“儒家與(yu) 憲政”是圍繞儒家與(yu) 憲政主義(yi) 的政治哲學思考，共6篇論文；第三單元“範式與(yu) 方法”是關(guan) 於(yu) 政治思想研究範式的梳理，共6篇論文；第四單元“道統與(yu) 公民”是關(guan) 於(yu) 自由主義(yi) 、人民儒學、世俗主義(yi) 的衍生性評論和闡發，共5篇論文。

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任鋒著《道統與(yu) 治體(ti) ——憲製會(hui) 話的文明啟示》出版 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4569/

（十）《戴氏注論語小疏》（郭曉東(dong) ）      

《戴氏注論語小疏》，郭曉東(dong) 校疏，華東(dong) 師範大學出版社2014年8月

內(nei) 容簡介：隨著國學熱的興(xing) 起，《論語》再次被廣泛閱讀。但心靈雞湯式的解讀往往買(mai) 櫝還珠，丟(diu) 掉了經典的微言大義(yi) 。而另外一種基於(yu) 自由主義(yi) 的解讀，看似很有學術性，卻難免對儒學義(yi) 理的歪曲與(yu) 比附。晚清今文學家戴望以春秋公羊大義(yi) 注釋《論語》，可謂以經解經、通經致用，為(wei) 我們(men) 呈現了《論語》的經典本相。郭曉東(dong) 教授之點校以《續修四庫全書(shu) 》影印之清同治十年金陵書(shu) 局初刻本（據複旦大學圖書(shu) 館館藏本影印）為(wei) 底本，校以南菁書(shu) 院叢(cong) 書(shu) 本，並對戴氏注之出處、涉典故與(yu) 義(yi) 理之術語，尤其是大量涉及《春秋》與(yu) 《禮》的內(nei) 容加以疏釋，撰此《戴氏注論語小疏》，亦其治經以經世之意。戴望為(wei) 清朝中晚期經師，偏重今文經學，其注解《論語》乃據今文家說。以《公羊》解《論語》，雖不無可商之處，但戴氏無宋翔鳳之偏肆，而鑿實平正。郭曉東(dong) 先生小疏，抉原發微，有功於(yu) 戴氏。

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戴氏注論語小疏 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4572/

二、大眾(zhong) 通俗類

（一）《儒家大智慧》（餘(yu) 東(dong) 海）      

《儒家大智慧》，餘(yu) 東(dong) 海著，上海三聯書(shu) 店2014年8月

內(nei) 容簡介：依據儒家義(yi) 理，借助經典故事，從(cong) 正麵反麵或側(ce) 麵闡發相關(guan) 智慧問題，對儒家大智慧作出全麵理論總結和思想闡發的，東(dong) 海先生應為(wei) 古來第一人。東(dong) 海先生傾(qing) 一生所學，將儒家智慧妙解成知時、知人、知言、知禮、知本、知權、知中、知因、知幾、知常、知易、知命等十二智，義(yi) 理與(yu) 故事相結合，經典原文與(yu) 延伸講解相結合，深入淺出，通俗易懂，雅俗共賞。

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餘(yu) 東(dong) 海著《儒家大智慧》出版 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4519/

（二）《讀經二十年》（王財貴）      

《讀經二十年》，王財貴著，中華書(shu) 局2014年5月

內(nei) 容簡介：《讀經二十年》從(cong) 全球讀經教育首倡者王財貴教授的千餘(yu) 場讀經教育演講中抽取了最為(wei) 精華的6場，是他20年來推廣讀經教育理念與(yu) 實踐心得的代表集萃。本書(shu) 分為(wei) 兩(liang) 大部分，第一部分由著名傳(chuan) 統文化教育專(zhuan) 家郭齊家和徐勇、台灣自由學者薛仁明分別作序。第二部分是本書(shu) 的主體(ti) ，包括引言、導讀、6場演講的實錄和後記。導讀是經典教育資深推廣者華一欣與(yu) 王財貴教授圍繞20年讀經曆程的深度對話。其次是6場講座的實錄，主題包括“百年來讀經教育的曆程”“五四運動對中華文化的影響”“為(wei) 什麽(me) 要讀中華經典”“讀經教育與(yu) 兒(er) 童成長的奧秘”“如何立誌”“如何以聖賢為(wei) 師”“如何開展讀經教育”“中華文化源流與(yu) 當代傳(chuan) 承”等。後記則是海外華裔學者培養(yang) 讀經兒(er) 童的實例。《讀經二十年》適合一切關(guan) 心中華文化傳(chuan) 承與(yu) 命運的讀者閱讀並實踐。王財貴博士的讀經教育理念值得所有關(guan) 心教育事業(ye) 的有誌之士參考並實踐。

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讀經“重歸體(ti) 製”是我的最高理想 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4463/

（三）《重新發現宋朝》（吳鉤）      

《重新發現宋朝》，吳鉤著，九州出版社2014年3月

內(nei) 容簡介：宋朝是個(ge) 備受爭(zheng) 議的朝代，作者獨辟蹊徑，拋開主流史觀與(yu) 文學形象，投身到宋朝的“現代化”細節中，像一個(ge) 宋朝人一樣去觀察他們(men) 身處的世界：合作、互信的秩序，言論自由的氛圍，“公天下”的“產(chan) 權”觀念，事無巨細的福利體(ti) 係，嚴(yan) 密的司法程序，相對健康的政治生態，“現代化”的金融體(ti) 係，“時尚”的經營手段，豐(feng) 富多姿的業(ye) 餘(yu) 生活……將所有這些側(ce) 麵組合起來，我們(men) 便會(hui) 發現一個(ge) 與(yu) 我們(men) 以往認知完全不一樣的宋朝。

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《重新發現宋朝》出版暨序、目錄  https://www.biodynamic-foods.com/article/id/3924/

（四）《儒商管理學》（周北辰）      

《儒商管理學》，周北辰著，中國發展出版社2014年5月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 作者是當代著名儒家道場深圳孔聖堂的創辦人暨主事周北辰先生。本書(shu) 剖析了西方資本主義(yi) 精神的實質及中國商業(ye) 文明的危機，並在此基礎上融匯儒家經典義(yi) 理與(yu) 西方現代管理學，創造性地闡述了中國的商業(ye) 精神與(yu) 中國特色的管理模式。作者認為(wei) ，儒商精神是中國的商業(ye) 精神，儒商管理模式是真正中國特色的管理模式。儒商精神的培育與(yu) 儒商管理模式的建立是中國現代商業(ye) 文明定型和走向成熟的必由之路。要創立體(ti) 現儒家王道精神內(nei) 涵的新的管理製度和管理模式，並形成中國文化特有的“治理結構”。這對於(yu) 中華文明的“現代轉型”及人類社會(hui) 的可持續發展具有重大意義(yi) 和作用。

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周北辰新作《儒商管理學》簡介、前言、目錄 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4111/

（五）《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》（姚中秋）      

《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》，姚中秋（秋風）著，福建教育出版社2014年６月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 為(wei) ”叩問中國前行之道：問道書(shu) 係”之一。作者認為(wei) :兩(liang) 千多年來，儒家守護、傳(chuan) 承、闡明中國之道。中國曾偏離此道，而今正回歸此道。“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼，不是為(wei) 了儒家，而是為(wei) 了自己的生命向上提升，為(wei) 了達致優(you) 良秩序，為(wei) 了天下太平。

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姚中秋新作《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》簡介、自序、後記 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4074/

（六）《大宋帝國三百年》（金綱）      

《大宋帝國三百年》，金綱著，江蘇文藝出版社2014年4月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 為(wei) 宋史研究中一部開天辟地的大作，突破了以純研究為(wei) 本，或以戲說為(wei) 表的寫(xie) 作格局，將曆史陳述與(yu) 思想探索融為(wei) 一體(ti) ，既是一部大曆史，也是一部剖析中國社會(hui) 由衰及盛的思想專(zhuan) 著。本書(shu) 既忠實於(yu) 曆史，考證渲染相得益彰，又評判縝密，不乏真知灼見，敘事宏大廣闊，生動有趣，餘(yu) 味無窮，為(wei) 解讀曆史提供了一個(ge) 新範本，國內(nei) 外所僅(jin) 見。

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金綱新作《大宋帝國三百年》簡介、目錄精彩推薦 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4110/

（七）《道不遠人：郭齊勇說儒》（郭齊勇）      

《道不遠人：郭齊勇說儒》，郭齊勇著，孔學堂書(shu) 局2014年8月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 內(nei) 容包括，第一篇民間儒學與(yu) 國學教育（國學與(yu) 國魂、國家的興(xing) 盛與(yu) 國學的複興(xing) 、百年儒學感言、“四書(shu) ”應該進中學課堂……和學生一起讀禮記）第三篇，儒學現代化與(yu) 文化主體(ti) 性、第四篇儒學曆史與(yu) 思想人物……

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《道不遠人：郭齊勇說儒》簡介 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4977/

（八）《正本清源說孔子》（楊朝明）      

《正本清源說孔子》，楊朝明主編，山東(dong) 人民出版社2014年10月

內(nei) 容簡介：《正本清源說孔子》以“正本清源”為(wei) 名，將孔子作為(wei) 研究分析對象，立足於(yu) 儒家文化理念，以期還原真相，去除誤解。全書(shu) 分《孔子身世與(yu) 形象》、《孔子生平疑案》、《孔子教學與(yu) 學術》、《孔子的核心觀念》、《孔子的政治思想》和《孔子的倫(lun) 理主張》六部分，關(guan) 注原始儒學，對孔子事跡及其思想進行深入研讀，引領人們(men) 認識被人為(wei) 湮沒的傳(chuan) 統，還原根植於(yu) 深厚傳(chuan) 統中的文化真相，將“真孔子”呈現於(yu) 世人麵前。

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正本清源才能讀懂孔子——訪孔子研究院院長楊朝明 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/3958/

（九）《大眾(zhong) 儒學語錄》（曾國祥）      

《大眾(zhong) 儒學語錄》，曾國祥著，中國人民大學出版社2014年12月

內(nei) 容簡介：本書(shu) 簡要輯錄了儒學四書(shu) 原著中論述為(wei) 人處世的基本道德和倫(lun) 理的主要內(nei) 容，並用白話直譯。本書(shu) 簡明扼要，便於(yu) 攜帶，可置案頭、床頭，茶餘(yu) 飯後，隨時隨地可以檢閱。

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儒學精華的大眾(zhong) 化 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/4925/

（十）《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》（李漢秋、宋月航、王牧之）      

《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》，李漢秋、宋月航、王牧之編著，中華書(shu) 局2014年3月

內(nei) 容簡介：“新五常”包括“誠、孝、仁、義(yi) 、公”五項德目，承繼老“五常”並契合中華道德養(yang) 成的內(nei) 在理路，以誠意始，由孝親(qin) 到仁民、義(yi) 行，再提升至公心，構成一個(ge) 螺旋上升的圓環。本書(shu) 為(wei) “誠、孝、仁、義(yi) 、公”每項德目從(cong) 經典中精選20段格言並加簡釋，從(cong) 古今的故事中精選20個(ge) 略加演繹，匯成全帙百段格言、百篇故事，編撰成書(shu) ，定名《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》，旨在為(wei) 中華傳(chuan) 統美德教育的現代傳(chuan) 承與(yu) 創新提供有益的探索。

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《誠孝仁義(yi) 公——中華美德新五常》基本資料 https://www.biodynamic-foods.com/article/id/3970/

【附錄二：伟德线上平台甲午年（2014）好書(shu) 榜】

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伟德线上平台甲午年（2014）好書(shu) 榜——大家新版類 鏈接：點擊打開鏈接

 【附錄三：部分入圍作者感言】

伟德线上平台敬啟： 貴網2014年度十大好書(shu) 評選公告已閱，伟德线上平台以民間立場舉(ju) 行年度好書(shu) 評選活動，在國內(nei) 實屬首舉(ju) ，意義(yi) 重大，因為(wei) 隻有秉持民間立場，才能真正客觀地選出好書(shu) 。至於(yu) 本人拙作獲選，感謝貴網同仁們(men) 付出之辛勞。惟望貴網一如既往，每年選出好書(shu) 也。蔣慶於(yu) 深圳

—— 蔣慶（《廣論政治儒學》一書(shu) 作者

從(cong) 沒想過自己也會(hui) 有獲獎的時候。因為(wei) 我做的工作從(cong) 高大上的角度講是探索性的，從(cong) 一般的角度講則是非常個(ge) 人性的。我自己對它的評價(jia) 也很不穩定，從(cong) 追求目標來講睥眤一時，從(cong) 完成的效果來講又恨不得推到重來。所以，我把這種好書(shu) 認定看成是儒門對於(yu) 探索精神的肯定和包容。對此我十分感謝，並將繼續努力去證明儒家思想的內(nei) 在活力。

——陳明（《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》一書(shu) 作者）

儒學作為(wei) 中學三統之主統，可為(wei) 朝野、官民和雅俗所共賞，上可通雅，通經致用，善化政德；下可通俗，化民成俗，美化民風。學術類書(shu) 籍側(ce) 重上通，通俗類儒書(shu) 有助下通，有助於(yu) 國民智慧和社會(hui) 道德的提升。伟德线上平台評選出的十大好書(shu) ，是當代儒書(shu) 之群英小會(hui) 。拙著榮幸入圍並占大眾(zhong) 類之鼇頭，甚快。

——餘(yu) 東(dong) 海（《儒家大智慧》一書(shu) 作者）

感謝伟德线上平台。感謝所有投《重新發現宋朝》一票的老師、朋友。個(ge) 人認為(wei) ，欲了解華夏傳(chuan) 統之成就，請重新發現宋朝，因為(wei) 宋朝是中國傳(chuan) 統文明之高峰。欲了解儒家治理之特點，也請重新發現宋朝，因為(wei) 宋代是秦漢以來最儒化的一個(ge) 朝代。

——吳鉤（《重新發現宋朝》一書(shu) 作者）

謝謝伟德线上平台！《道不遠人——-郭齊勇說儒》，是貴陽孔學堂書(shu) 局委托舒大剛先生主編的大眾(zhong) 儒學叢(cong) 書(shu) 中的一種，是我的博士生劉依平、肖雄幫我編的，吳龍燦君也貢獻了意見。謝謝為(wei) 是書(shu) 出版操心過的師友同仁，這小書(shu) 反映了近些年來我對儒學發展中一些問題的關(guan) 懷。謝謝伟德线上平台將是書(shu) 評為(wei) 年度好書(shu) ，實在是愧不敢當。期盼儒學界更加重視儒學在當代中國民間的生存與(yu) 複興(xing) ！恭祝儒學網越辦越好！

——郭齊勇（《道不遠人——-郭齊勇說儒》一書(shu) 作者）

僅(jin) 僅(jin) 一年，就出了這麽(me) 多優(you) 秀儒學著作，讓人感奮。儒家經多年積累，已經開始思想爆發，並將深刻影響整個(ge) 中國思想的走向和議題。評選優(you) 秀作品，既可讓優(you) 秀著作為(wei) 更多人所知，更可推動儒門內(nei) 部相互批評，謝謝主事人。

——姚中秋（《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》一書(shu) 作者）

感謝伟德线上平台將拙著《複見天地心》選入2014年度十大好書(shu) 之一。希望此項評選活動繼續下去，打破官方和自由主義(yi) 的二元格局，以儒家的感受和評價(jia) 方式來影響讀書(shu) 界和文化界。

——張祥龍（《複見天地心——儒家再臨(lin) 的蘊意與(yu) 道路》一書(shu) 作者）

在當代儒學複興(xing) 中，經學的重新被重視，理應成為(wei) 這場新思潮的組成部分，而經學對未來的意義(yi) ，則取決(jue) 於(yu) 今天學界同仁們(men) 的努力。感謝伟德线上平台組織這次活動，感謝各位評委的鼓勵！

——陳壁生（《經學的瓦解》一書(shu) 作者）

相比時代提出的挑戰，我們(men) 已經做的隻是微乎其微。這注定是一個(ge) 過渡的時代，我們(men) 這幾代人應挺立，哪怕隻是做一個(ge) 卑微的擺渡者。

——任鋒（《道統與(yu) 治體(ti) ：憲製會(hui) 話的文明啟示》一書(shu) 作者）

多謝儒家網及評委的評定，愧不敢當。我常以為(wei) 人生一息尚存三餐溫飽之餘(yu) ，即應為(wei) 生命之價(jia) 值文化之教養(yang) 而努力，此則需有良好之教育以化民而成俗。我不堪為(wei) 人師，故總勸人讀經，冀人人皆能從(cong) 經典中汲取文化之智慧，精進其生命，此則人人立即可學，家家簡易可教者。謹以此書(shu) 與(yu) 天下共勉。

——王財貴（《讀經二十年》一書(shu) 作者）