黃帝曆與(yu) 共和年：評政協委員張其成的軒轅紀年提案

作者：林桂榛

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十八癸未

           耶穌2015年3月8日

黃帝曆及原始夏曆（孔子謂之夏時），都當是純太陽曆而已，非今農(nong) 曆或傳(chuan) 統的夏曆、農(nong) 曆概念的陰陽合曆。今民間通行的陰曆實亦有陽數計算（周日及周年問題），此陰陽合曆實以月相為(wei) 本（周月問題），再統之於(yu) 周年黃道，如此製作成日曆複雜的曆法，此曆法當然比格裏曆複雜，甚至觀察氣象氣候都差之於(yu) 格裏曆的準確與(yu) 固定，非普通人所能把握，故需以黃曆本子查看日曆或節氣等，故皇帝或央府需為(wei) 國民頒曆法或變更曆法（否則久了則日不逢時，即數學曆數與(yu) 實際天象不匹了）。

而真正的黃帝曆，當是周年365～366日取整為(wei) 360日並十等分為(wei) 10節得每節36日（或五等分5節每節72日以配五位、五季、五星等），此即五行曆法是也，此每36日又可3分或6分為(wei) 每小節12日或6日（12日1氣則周年30節氣，《管子》與(yu) 《淮南子》有30節氣說）。今我們(men) 可結合傳(chuan) 統曆數，以周年取整360日分12節得每節30日，每節又3分或6分為(wei) 每小節10日或5日（10日1氣則周年36節氣，12日1氣是30節氣，15日1氣是24節氣），周年的餘(yu) 數5～6日或黃道變化後更多或更少的日數或其他時刻數，則統一作為(wei) 置閏數及假日數來處理。這種曆數如格裏曆而極不匹應月相規律，但最匹應於(yu) 日相、黃道規律，又存360日12月24節氣之數，比今農(nong) 曆和格裏曆還簡便可行（小學生都能明了），且尤其吸收了中華遠古黃帝曆、夏曆貼切黃道規律及曆數十分簡約之優(you) 點。現在的24節氣，若放在古黃帝曆、古夏曆周年去餘(yu) 取整之360日內(nei) 計算，則是每15日一節氣，24×15日得360日；若按周年取整360日分30節氣算，則每節氣12日，未必比24節氣差，不過現習(xi) 慣了24節氣，變成了有意味及習(xi) 慣的形式，畢竟流行了2000年左右，根深蒂固！

周年的曆法取舍問題，我的建議或看法如上，即折中格裏曆及古黃帝曆或古夏曆，周年取整360日分12月30節氣，每月30日每節氣12日，或結合傳(chuan) 統節氣數每周年取整360日分24節氣每節氣15日；360日之外的周年餘(yu) 日5～6日整日或非整日等，則統一歸入年末日，或為(wei) 西曆式的假日，如西曆聖誕節和冬至日之間也隻相差2天左右（曆法上四至日期須固定，否則曆法上黃道節日就易日期變動了）。

至於(yu) 紀年問題，我還是主張用司馬遷所記的號共和的“共和年”作為(wei) 中華紀年標準、中華紀年元年，因為(wei) 這個(ge) 可靠（孔子紀年也可靠），其他都不可靠或不十分可靠，包括耶教元年、回教元年、佛教元年甚至日本的創國元年等。我們(men) 不能再玩虛的，虛的沒力量，虛的也玩不過別人，也無再這虛年之必要了，耶教紀年已浪得“虛”名，這記年日格式的強勢流行是實非虛了，這虛年計算誰比得過它普適或流行？

“共和”紀年或紀元，不僅(jin) 尺度標準無誤及時間早，而且意義(yi) 深刻，“共和”的文化意義(yi) 與(yu) 政治意義(yi) ，我想是“你懂得”的；你可以不喜歡孔子、老子、孫子，蘿卜青菜各有所愛也，但你一定不會(hui) 反對“共和”，除非你是獨裁“天子”不喜歡共和而喜歡“主體(ti) 紀年”及“太陽節日”什麽(me) 的……其實我個(ge) 人對現農(nong) 曆節氣及春節沒什麽(me) 喜好，就用格裏曆與(yu) 耶誕年或民國年什麽(me) 的，也不錯；若假“共和國”之名而號“共和”紀年，那我更喜歡。

若用共和紀年或孔子紀年或黃帝紀年或耶穌紀年等且行太陽曆，傳(chuan) 統的24節氣名目則移到周年取整360日的每15日一節氣上吧，今陰陽合計的陰曆廢除不用，久之則新24節氣固定日期大家也會(hui) 適應，反正一般人也不熟知現24節氣的日期或月相變動。至於(yu) 純太陽曆的24節氣固定日期之天象、氣象是否與(yu) 該24節氣名的含義(yi) 吻合，那得另研究了……

（林桂榛2015/3/6撰）

附文：

張其成：設立軒轅紀年（XY）的理由與(yu) 建議

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林桂榛：關(guan) 於(yu) 中國的標準紀年與(yu) 曆法標準

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林桂榛：“五行”說源於(yu) 天道曆數考

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 責任編輯：姚遠