我說的新覺醒是什麽(me) ？

作者：成中英

來源：北京晨報

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月初十日乙亥

           耶穌2015年2月28日

成中英《新覺醒時代》 圖/孔夫子舊書(shu) 網

儒學將向何處去？不同人會(hui) 有不同解答，作為(wei) 方東(dong) 美先生的高足，成中英先生有獨到認識。2014年底，他推出了《新覺醒時代》一書(shu) ，雖是舊文合集，卻相對完整地解答了當下的種種關(guan) 切。

在成先生看來，現代性未必是華山一條路，因現代性本身亦存缺陷，而儒家恰好可以補足其短板，啟發其活力。換言之，複興(xing) 儒學不是保留傳(chuan) 統的問題，而是如何去拓展我們(men) 的未來之路。而真正實現這一點，唯有覺醒，與(yu) 上一次相比，這一次覺醒不僅(jin) 更輝煌，還要有更大的視野、更寬廣的胸懷。那麽(me) ，成先生是如何論述的呢？

沒有真理認識就會(hui) 衰落

過去這麽(me) 多年來寫(xie) 學術文章的時間多，在書(shu) 齋裏的時間多。我最早出書(shu) 是在台灣，第一本是《中國文化與(yu) 中國哲學——文化與(yu) 哲學的關(guan) 係》，第二本《科學真理與(yu) 人類價(jia) 值——真理和價(jia) 值的關(guan) 係》。

我出生在抗戰時期，從(cong) 小到大一直在思考：中國是世界上最優(you) 秀的文化體(ti) 係之一，為(wei) 什麽(me) 近代衰弱了？為(wei) 什麽(me) 受到列強侵略？我認為(wei) ：人一定要對生命有認識，生命啟發出來的真善美，特別是對真理的認識，才能對人類社會(hui) 發展有把握，否則人類會(hui) 走向衰弱、走向矛盾，變成弱肉強食，走向邪道，走向毀滅之道。人類的存在就是因為(wei) 生命裏麵有真理，真理裏麵有正義(yi) 、有道德，這需要人的自覺。這些是我當初一直關(guan) 心的事情。

人類文化的基礎是覺醒

我年輕時喜歡詩、散文，高中時第一次在台灣發表文章是談石頭是什麽(me) 意思，人要有石頭的硬度和個(ge) 性，這是最早我關(guan) 注的背景。我自己是從(cong) 文學走向哲學，在哲學領域裏，我特別關(guan) 心中西匯通。

我們(men) 現在麵臨(lin) 的問題是什麽(me) ？即怎麽(me) 樣把中國文化從(cong) 中國哲學思考中發揚出來，怎麽(me) 建立一個(ge) 自己的文化精神，讓這個(ge) 精神能夠包含我們(men) 的核心價(jia) 值，包含我們(men) 對世界的一種貢獻、一種認識？這是我寫(xie) 這本書(shu) 的起點。

在這個(ge) 認識之下，我說的新覺醒是什麽(me) ？對理想的認識，對生命意義(yi) 的認識，這種認識就是一種覺醒，人類文化的發生就是一種覺醒，在中外都一樣。

靠覺醒建立人格

希臘文化的發展是一種文化覺醒，蘇格拉底就是一種覺醒，中國的古典發展，孔子也是一種覺醒，《論語》有一句話很重要：“吾欲仁，斯仁至矣。”這是一種覺醒。這種覺醒是本來就有的一種認知，提升為(wei) 自覺、明白的認識，把自己內(nei) 在的感覺提升為(wei) 認識，可以作為(wei) 自己行為(wei) 基礎信條的認識，這就是覺醒。所以覺醒是發自於(yu) 自身，是自身的一種提升。

孔子怎麽(me) 會(hui) 想到“仁”，因為(wei) 人性裏本來就包含著仁，本來就包含著對人的愛心，但要當做一個(ge) 人的中心理念，當做一種自我價(jia) 值、一個(ge) 理想，作為(wei) 自我規範，作為(wei) 大家可以認知、可以信崇的標準、理念、信仰，明白地把它展現出來，這就是一種覺醒。所以覺醒是自發的，是發自於(yu) 內(nei) 的，也是對外的一種宣告，也是對社會(hui) 的一種要求。所以覺醒有這樣一個(ge) 要求，在社會(hui) 當中建立一種認識，建立人格的一種成就。

中國文化覺醒最豐(feng) 富完整

當然，覺醒可能來自於(yu) 學問、來自於(yu) 讀書(shu) 、來自於(yu) 思考、來自於(yu) 學習(xi) ，我們(men) 必須要承認孔子好學，他十五就致以學，三十而立。他講這話可以說是五十而知天命了，他到了那個(ge) 年齡，有一種發自於(yu) 內(nei) 的認識。這是在孔子的自我治學當中，成為(wei) 社會(hui) 的一種價(jia) 值標準。

中國文明的開始就是一種覺醒，文化覺醒在中國很早。

與(yu) 西方比較，中國的文化覺醒是最豐(feng) 富的、最完全的、最整體(ti) 的、最具有統一性的。我們(men) 不能說西方沒有覺醒，以希臘來說，強調對自己的認識，然後強調自己認識的根源，找到上帝或找到一個(ge) 抽象理念的世界。但是他們(men) 沒有發揮更多的、更深刻的或天跟人的關(guan) 係，沒有再發展人對天地的參與(yu) 、互動，這也是事實。

中國的覺醒曾改變世界

在400年前，明代後期，西方傳(chuan) 教士到中國傳(chuan) 教，目的是希望用西方的價(jia) 值說服中國，但是他們(men) 反而把中國儒家倫(lun) 理、把天人合一之道傳(chuan) 到了西方，造成了西方17世紀、18世紀的啟蒙時代。西方現代的覺醒和中國傳(chuan) 統文化有明顯關(guan) 係，這種關(guan) 係造成西方很大的一個(ge) 發展，即現代化的發展。　　這個(ge) 發展19世紀、20世紀衝(chong) 擊了中國。

中國在過去的曆史當中，太因循於(yu) 我們(men) 的傳(chuan) 統，我們(men) 原始的自我認識、宇宙認識的精神，自我革新的精神、發展的精神、仁愛的精神、正義(yi) 的精神反而喪(sang) 失掉了，所以造成中國19世紀中葉的衰落。受益於(yu) 中國文化的西方文化反而淩駕世界之上，對中國產(chan) 生莫大的衝(chong) 擊，造成對中國文化極大的壓製或壓迫。因為(wei) 他們(men) 的文化是自己強盛，但不一定能發揮人類的基本價(jia) 值，這一點是人類在過去一百多年來已經經曆了的，人類走向文明的衝(chong) 突，在文明衝(chong) 突當中如何解決(jue) ，需要進行一個(ge) 新的認知、新的覺醒。

中國要為(wei) 世界尋路

中國人怎麽(me) 能夠自強？怎麽(me) 能夠站起來？怎麽(me) 恢複原始的精神，不受西方的侵略，反而能影響這個(ge) 世界，把世界導向和平之道、發展之道，一個(ge) 真正人類統和之道，這是中國文化的精神所在。這需要進一步認識，外麵的機緣造成很大的環境，讓我們(men) 必須去認識。

從(cong) 19世紀中到上個(ge) 世紀，中國經過一些苦難的時刻，但事實上西方因為(wei) 發展、自我滿足也造成它的偏見、它的狹隘，它需要一種覺醒，西方今天也需要一種重新認識。

這種情況下，因為(wei) 中國要認識到自己生命所在，自身文化的價(jia) 值，以及對世界的責任。西方也在一個(ge) 關(guan) 口上怎麽(me) 重新認識自己的文化基礎、人類真正的理想，怎麽(me) 樣彼此認識，在這種交互之下，人類需要一個(ge) 新的覺醒。這個(ge) 新的覺醒是我們(men) 這個(ge) 世界所需要的，是中國所需要的，也是西方所需要的。隻有在這種相互認識之下，彼此覺醒之下，人類才有新的出路。這是我這本書(shu) 的基本主旨。

責任編輯：姚遠