曲解不了的“無後為(wei) 大”

作者：陳紹炎

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六五年歲次十二月十六日辛亥

           西曆2015年2月4日

《文史天地》2013年12期《文史快車》專(zhuan) 欄刊載未署名的文章《被曲解的“無後為(wei) 大”》，實在是對“無後為(wei) 大”的曲解。文章不長，且抄如下：

【中國自西周開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為(wei) 代表的儒家思想。《孟子﹒離婁上》中有：“不孝有三，無後為(wei) 大。”其實，翻譯成現代漢語的意思是：“不孝有三種，以不守後代之責為(wei) 大。”

 孟子的原意，並不是說不生孩子就是不孝，最不孝的是沒有對長輩盡到後代的責任。

 到了東(dong) 漢，趙岐在《十三經注》中闡述了他個(ge) 人對於(yu) 孟子這段話的理解：“於(yu) 禮有不孝者三事，謂阿意屈從(cong) ，陷親(qin) 不義(yi) ，一不孝也；家窮親(qin) 老，不為(wei) 祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為(wei) 大。”這將“無後為(wei) 大”曲解成為(wei) ：不娶妻生子，斷絕後代。

 實質上這是漢代人趙岐的個(ge) 人理解，而後人的誤傳(chuan) 讓孟子為(wei) 趙岐無端的背上了黑鍋。

 正因為(wei) 這種誤傳(chuan) ，使得封建社會(hui) 中識字不多的老百姓都信以為(wei) 真，把“不孝有三，無後為(wei) 大”曲解為(wei) “沒有傳(chuan) 宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”為(wei) 主題的封建時代，這句話有了無上的魔力。為(wei) 了孝為(wei) 了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極，隨之產(chan) 生了過繼等一係列特殊的社會(hui) 現象。】

該文將這八個(ge) 字“翻譯成現代漢語”是“不孝有三種，以不守後代之責為(wei) 大，”沒有任何訓詁上的根據，全是無知的妄意曲解。比“趙岐的個(ge) 人理解”簡直不可相提並論。

趙岐注《孟子》，朱熹就有過批評：《朱子語類》卷五十一《孟子》《題辭》“解書(shu) 難得分曉。趙岐《孟子》，拙而不明；王弼《周易》，巧而不明。”但他畢竟是東(dong) 漢人，距孟子時代較近，加之古人質樸，不穿鑿附會(hui) ，嘩眾(zhong) 取寵，故其解釋“無後”為(wei) “不娶無子，絕先祖祀”是確切不可移易的。因其確切，故千年來後世之人認可而傳(chuan) 承，無誤可言。如其像該文樣為(wei) 無據的曲解，豈能一手掩千年學人耳目，早就被人批駁了。

“無後為(wei) 大”的“後”字是簡體(ti) 字，正體(ti) 是“後”，除作方位詞之外，通常指“子孫”而不是“兒(er) 女”，也就是傳(chuan) 宗接代人。再者，讀書(shu) 最忌魯莽滅裂，斷章取義(yi) 。孟子的原話緊接著在這句論斷之後舉(ju) 例說：“舜不告而娶，為(wei) 無後也”，趙岐注：“舜懼無後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶。娶而告父母，禮也；舜不以告，權也；故猶告也，與(yu) 告同也。”統攝其意，是說：娶妻告父母，是遵守禮教，是原則；但由於(yu) 舜的特殊處境，告父母就不得娶，不娶則無子，無子則絕先祖祀。兩(liang) 相衡量“無後”至為(wei) 重要，所以不告而娶。這是出於(yu) 不得已的權宜之措，是靈活性。所以君子以為(wei) 不告也等於(yu) 告，“與(yu) 告同也”。孟子曾經說過：“男女授受不親(qin) ，禮也；嫂溺援之以手，權也。”，也就是說在普通情況下，要講原則性，但在特殊情況下就應該講靈活性，嫂子掉到水裏了，還要顧忌“授受不親(qin) ”的禮數而不伸出援手，實在是沒人性，孟子說“嫂溺而不援，是豺狼也。”

不必過多征引《左傳(chuan) 》裏許多“有後”“無後”的話。最為(wei) 耳熟能詳的是孔子那句“始作俑者，其無後乎！”毛澤東(dong) 在廬山會(hui) 議上大罵彭德懷，情緒激忿之際說：“始作俑者，其無後乎！我無後乎？一個(ge) 兒(er) 子打死了，一個(ge) 兒(er) 子發了瘋。”其兩(liang) 個(ge) 女兒(er) 俱已長成，卻不以為(wei) “後”，發瘋者縱然健在，情急之下，也不免失言了。

可見趙岐未嚐“曲解”孟子，後人也未嚐“誤傳(chuan) ”，誰也沒給誰背什麽(me) “黑鍋”，倒是該文作者的“曲解”大悖事理、情理。試問既“無後”了，還講什麽(me) “對長輩盡後代的責任”。所謂“長輩”與(yu) “後輩”之間有沒有血緣關(guan) 係？有，就是父子，沒有，就是路人。無論他有多麽(me) 年長，也沒有誰會(hui) 去對他“盡後代的責任”。自覺的救助孤貧，那是另外一回事。

我倒疑心該文曲解“無後為(wei) 大”的目的，是某種宣傳(chuan) 或布道。但是從(cong) 趙岐到毛澤東(dong) 的理解都證明，這句話是曲解不了的。

2015.2.4晚

責任編輯：姚遠