東(dong) 方智慧引領人類走出迷惘——在首期“中南大學國學公益論壇”的演講

作者：何真臨(lin)

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年閏九月廿二

           西曆2014年11月14日

作者簡介：何真臨(lin) ，享受國務院特殊津貼專(zhuan) 家，七、八屆全國人大代表，全國勞動模範，曾任湖南省企業(ye) 家協會(hui) 副理事長，三一集團原副總裁、黨(dang) 委第一副書(shu) 記。現為(wei) 中南大學國學研究中心理事會(hui) 名譽理事長，著有《我與(yu) 首富梁穩根：揭秘三一》。

一，什麽(me) 是東(dong) 方智慧？

今天，我要演講的題目是“東(dong) 方智慧，將引領人類走出迷惘”。什麽(me) 是東(dong) 方智慧？我所界定的東(dong) 方智慧，首先當指泛而論之的中國、印度等東(dong) 方國家的智慧；但是因為(wei) 佛學的中國化，所以我們(men) 也可以把它縮小到中國的“儒、釋、道、醫、法、兵、縱橫、農(nong) 家、楊朱、墨子”等等。如果概而論之，便是“儒、釋、道、玄學、理學、心學”。

眾(zhong) 所周知，在春秋時期，孔夫子創立了儒學，老子創立了道學。到東(dong) 漢時期，佛學傳(chuan) 入中國，魏晉時期玄學興(xing) 起。這個(ge) 玄學又是什麽(me) 呢？就是老子說的“玄之又玄，眾(zhong) 妙之門”。玄學有三玄，包括《老子》、《莊子》、《易經》。玄學其實是融儒入道。而六祖《壇經》和禪宗在我們(men) 國家的興(xing) 盛，證明佛教東(dong) 傳(chuan) 的中國化已經完成了。

那麽(me) ，這個(ge) 完成後，在宋明時期，產(chan) 生了融“釋、道、儒”於(yu) 一體(ti) 的理學。大家都知道理學的泰鬥是誰呢？就是道縣的周敦頤先生，他最重要的著作就是《太極圖說》。他的兩(liang) 位弟子就是兩(liang) 程，再加上朱熹，創立了程朱理學。理學的根本就是“即物而窮理”，到了陸九淵和王陽明時期，便創立了心學，“宇宙即吾心”的觀點是陸九淵提出來的。

毛澤東(dong) 先生在24歲時，寫(xie) 了這樣一篇文章《心之力》，第一句話就是“宇宙即我心，我心即宇宙”。王陽明進一步提升了心學，他的心學主要理念有“心外無物、心外無理，致良知，知行合一”。

所以，我今天要講的所謂的東(dong) 方智慧，就指的是“儒、釋、道、玄學、理學和心學”。而心學，將儒釋道合一提升到了中國儒學的最高境界。

二，人類的三大危機倒逼“國學”複出

21世紀的全球，滾滾紅塵，濁浪滔滔。正如校長剛才所言，極盛的物質生活使我們(men) 失去了心靈的家園。那麽(me) ，我們(men) 該怎麽(me) 辦？來自環境、社會(hui) 、心靈的挑戰，在不斷地拷問著我們(men) 現代人的智慧，顯然這個(ge) 問題不是西方哲學能夠解決(jue) 的。所以，我在前年的中日博鼇論壇上，當著日本前元首福田康夫、日本的幾十位企業(ye) 大腕和中國駐日大使和前國務院第一副總理，大言不慚地說了一句話：未來的世界一定不是靠西方的哲學，而是靠我們(men) 源遠流長、博大精深的東(dong) 方智慧的引領，這樣，我們(men) 的人類才可以走出困惑，才可以走出迷惘。

我們(men) 現在的世界麵臨(lin) 著三大最嚴(yan) 重的挑戰。首先體(ti) 現在生態方麵的危機，大家都知道地震、海嘯、洪水，各種各樣的自然災難撲麵而來，非典、埃波拉等等這也是生物界對人類的挑戰。

那麽(me) ，來自社會(hui) 的危機則更為(wei) 嚴(yan) 峻。你看烏(wu) 克蘭(lan) 現在已是戰火連天，利比亞(ya) 也硝煙不斷，朝鮮的核問題一直困擾著東(dong) 西方各種意識形態的人。

更為(wei) 重要的是我們(men) 的心靈危機，每40秒全球就有一個(ge) 人自殺，每一年有超過80萬(wan) 人死於(yu) 自殺，超過了任何災難死亡的人數。

麵對這三大危機，其實我們(men) 回溯到中國古代的哲學裏麵，很容易找到答案。比如說生態危機，《道德經》中曾言“天人合一，人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wan) 物”。2500年前的老子，已經給我們(men) 提供了抵達“天人合一”美好境界的途徑。

若要解決(jue) 社會(hui) 危機，更是我們(men) 中國的長項。因為(wei) 儒學中最為(wei) 經典的教義(yi) 便是“己所不欲，勿施於(yu) 人”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“仁者愛人”。

而關(guan) 於(yu) 心靈危機，佛學已經中國化了。佛學的根本是什麽(me) ？那就是明心見性，“內(nei) 禪外儒”的心學創始人王陽明曾經提出“致良知，知行合一”的觀點。因而我講，在世界麵臨(lin) 如此大的挑戰時，其實2500年前的智者就已經給了我們(men) 答案。

我要演講的第二個(ge) 論點是：中外聖哲，翹首東(dong) 方，仰望中國。

五四運動使民族虛無主義(yi) 甚囂塵上，很多人都說我們(men) 在潑髒水的時候連孩子也一起潑掉了。當我們(men) 國人在信仰上迷茫，甚至全盤否定我們(men) 的傳(chuan) 統文化時，而我們(men) 西方的聖哲們(men) 他們(men) 卻是在翹首東(dong) 方，仰望中國。

第一，100多年前美國的鋼鐵大王卡耐基遊曆了中國、日本、印度之後，認定在這三個(ge) 國家中中國必將勝出。他的理由是西方人不能掠奪走中國的內(nei) 核，中國人的哲學思想是中華文明的根基，也是我們(men) 中國崛起的原動力。

第二，他這個(ge) 結論在美國的前總統尼克鬆的《不戰而勝》這本書(shu) 中也談到了。尼克鬆正因為(wei) 看到了國學的強大，哲學的根基，和中華民族的淵源深厚的文化，所以他在這本書(shu) 裏寫(xie) 了，他說當有一天中國人，中國的年輕人已經不再相信他們(men) 的老祖宗和傳(chuan) 統文化時，我們(men) 美國就不戰而勝了。這是多麽(me) 險惡的國際環境，美國對我們(men) 虎視眈眈，他們(men) 不是從(cong) 軍(jun) 事入手的，而是從(cong) 我們(men) 的文化上消磨我們(men) 的鬥誌，磨滅我們(men) 的民族性和我們(men) 民族的根，所以這也是為(wei) 什麽(me) 習(xi) 近平上任之後，大談國學。這裏麵有著非常深厚的國際背景。

第三，1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會(hui) ，他們(men) 呼籲如果人類要在21世紀生存下去，就必須從(cong) 2500年以前的孔子那裏去吸收智慧。

第四，在我們(men) 聯合國總部的牆上，寫(xie) 著我們(men) 中國儒家的經典思想：“己所不欲，勿施於(yu) 人”，而這也是人類道德的底線。為(wei) 什麽(me) 他們(men) 要寫(xie) 上孔子的學說？

第五，世界上有一本很有名的書(shu) ，叫做《現代文明》。在這本書(shu) 裏麵談及一個(ge) 假設：如果我們(men) 硬是要燒掉世界上所有的書(shu) 籍，那麽(me) ，我們(men) 唯一要保留下來的是老子的《道德經》。

第六，英國的曆史學家湯恩比認為(wei) 未來的世界要靠中國，為(wei) 什麽(me) ？他認為(wei) 中國是唯一具有天下情懷的一個(ge) 國家。自達爾文主義(yi) 盛行以後， “弱肉強食”，“優(you) 勝劣汰”，“叢(cong) 林主義(yi) ”、“國家民族主義(yi) ”等觀念已經席卷了整個(ge) 歐洲，他們(men) 隻有“小我”的民族國家，而中國人卻是懷抱“平天下”的博大胸懷，這是一種容納天下的情懷。因此，湯恩比認為(wei) ：社會(hui) 的安定與(yu) 和平，如果真正運用“孔孟學說”以及“大乘佛教”，我相信一年的時間就能將全世界一切衝(chong) 突進行化解。

究竟用什麽(me) 方法呢？教學。用什麽(me) 教材？《群書(shu) 治要》，佛家、儒家一些基本的教材，大乘佛法的基本教材。運用這些就足夠天下太平了，若能讓社會(hui) 得到安定，災難也就化解了。我們(men) 回首一下這六位，其中有五位西方的先聖、先哲，都是在翹首我們(men) 東(dong) 方，仰望我們(men) 中國的。那麽(me) ，我們(men) 中國人為(wei) 什麽(me) 不對自己的文化生發出高度的民族自信呢？

 在《我與(yu) 首富梁穩根》這本書(shu) 裏，我就曾向梁穩根推薦過朱清時的一篇文章。眾(zhong) 所周知，朱清時先生是科技大學的校長、中國科學院的院士。而作為(wei) 一個(ge) 崇尚唯物主義(yi) 的院士，他在這篇文章裏麵竟有一個(ge) 震撼人心的話語，他說“當科學家經過千辛萬(wan) 苦跋涉到山頂時，佛學大師早已等候多時”。

最近我在網上看到過一篇文章，是楊振寧先生所寫(xie) 。他說“科學與(yu) 佛學絕對相容”，我感到很欣慰的是他所引用的兩(liang) 個(ge) 事例也是我傳(chuan) 道授業(ye) 的時候所講到的兩(liang) 個(ge) 案例。2500年前的釋迦牟尼佛沒有顯微鏡，但是他卻知道“我們(men) 喝一口水，喝掉了八萬(wan) 四千生靈”的事。第二，當時也沒有天文望遠鏡，釋迦牟尼佛說我們(men) 生長的這個(ge) 塵世，隻是三千大千世界中的一粒微塵。我們(men) 的先聖早已經用他內(nei) 在的修煉，用他的慧眼觀察到了2500年以後我們(men) 用天體(ti) 望遠鏡和顯微鏡觀察到的宇宙和微生物，因此我們(men) 向釋迦牟尼佛生出深深的敬意，感佩他那超人的智慧。

習(xi) 近平主席上任後更為(wei) 高度關(guan) 注國學的振興(xing) 。中國共產(chan) 黨(dang) 執政以來，還沒有任何一個(ge) 領導像習(xi) 近平這樣對國學給予如此的高度關(guan) 注。他最近在斯裏蘭(lan) 卡演說，“佛學認為(wei) ，凡事基於(yu) 心願，心願越大，力量越大”。而他上任不久就到曲阜的孔子研究院進行考察，而且帶著孔子的著作，準備回去好好的研究。他認為(wei) 我們(men) 中國真正的軟實力是我們(men) 源遠流長、博大精深的中國智慧。在海內(nei) 外華僑(qiao) 的一次盛會(hui) 上，他進行了非常動人的發言，他說“團結統一的中華民族是海內(nei) 外中華兒(er) 女共同的根”，接著他又說“博大精深的中國文化是海內(nei) 外中華兒(er) 女共同的魂”，而後，他認為(wei) “實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 是海內(nei) 外中華兒(er) 女共同的夢”。我認為(wei) 國學昌則國運昌，我們(men) 已經進入了一個(ge) 偉(wei) 大的時代，我們(men) 黨(dang) 中央的領導如此高度的關(guan) 心國學，證明我們(men) 國家的昌盛是指日可待的。

佛學屬於(yu) 神學的範疇，和科學不同。科學從(cong) 外而求，通過實驗的不斷重複證明這個(ge) 真理；而神學是向內(nei) 而求，一定要修為(wei) 達到一定的程度才能悟出宇宙的真理。但是，現在的量子力學中有一個(ge) 很重要的概念，叫量子糾纏。講的是如果兩(liang) 個(ge) 原來有聯係的生命，它們(men) 分開以後，不管在什麽(me) 樣的空間，不管在什麽(me) 樣的距離，它們(men) 都會(hui) 有感應，這和佛學中所說的萬(wan) 物一體(ti) 是一樣的。

現今，我給大家介紹幾本書(shu) ：《量子心世界》、《無量之網》、《零極限》、《家庭心理全書(shu) 》。那麽(me) 這四本書(shu) 都是從(cong) 量子力學的角度，從(cong) 科學的角度，從(cong) 現代心理學的角度解釋了我們(men) 原來認為(wei) 純屬迷信的國學，尤其是神學的道理。我們(men) 分享幾段在《無量之網》這本書(shu) 中的20條規律，現在給大家簡單讀幾條，看書(shu) 中是怎樣正確解讀佛學的。

 第一，世界上的一切都是相互關(guan) 聯的。佛教中認為(wei) “一花一世界，一葉一菩提，一笑一塵緣，一念一清淨”。原本我們(men) 也覺得這是不可思議，但是該書(shu) 卻用量子力學的觀點解析了“世界的一切都相互關(guan) 聯”這一道理。

 第二，一旦某物體(ti) 曾為(wei) 一體(ti) ，無論以後是否保持一體(ti) ，它們(men) 都會(hui) 永遠相連。在座的有沒有雙胞胎？當你們(men) 雙胞胎的妹妹出現了身體(ti) 疾患的時候，姐姐一定有感應，我們(men) 原來把它斥之為(wei) 迷信。很多父母出了事故，兒(er) 子就能感應。書(shu) 中認為(wei) ，一旦曾成為(wei) 一體(ti) ，永遠相連，不分距離與(yu) 空間。

第三，意識的焦點造就了這個(ge) 世界的現實。是意識的焦點造就的世界的現實，我們(men) 回憶一下佛學中是怎麽(me) 講的？色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

第四，情緒感覺是可與(yu) 無量之網進行對話的語言。為(wei) 什麽(me) 有些人一走上講台，一發聲，所有人都在這個(ge) 巨大的場所裏麵凝神靜氣的聽；而有些人在台上洋洋灑灑，卻使大家昏昏欲睡，這是為(wei) 什麽(me) ？這就是人類生物能量的問題，後麵我會(hui) 用現代心理學的理論來給大家進行解讀。

第五，物體(ti) 的每一個(ge) 部分都全息的反映著這個(ge) 物體(ti) ，我們(men) 每個(ge) 細胞都可以檢驗出我們(men) 的DNA講的正是這個(ge) 道理。那麽(me) 我們(men) 每個(ge) 人都是這個(ge) 社會(hui) 、這個(ge) 世界、這個(ge) 星球、這個(ge) 宇宙的一分子，都全新的反映這個(ge) 宇宙的本體(ti) 。

 更有趣更奇妙的是在意識中啟動，改變的最少人數等於(yu) 總人數的百分數的平方根。怎麽(me) 說呢？這就如同佛教的法會(hui) 。什麽(me) 是法會(hui) ？一個(ge) 人死後，會(hui) 有一些佛教徒對其進行超度，大家都不能理解。會(hui) 發出疑問，這有用嗎？而這本書(shu) 裏講我們(men) 在意識中啟動改變的最少人數等於(yu) 總人數的百分數的平方根，這又是什麽(me) 意思？在座的估計是500人，500人的百分之一是多少？就是5個(ge) 人。5個(ge) 人的平方根是多少？2點多，也就是說這裏麵有兩(liang) 個(ge) 人有一個(ge) 強烈的意念，會(hui) 影響在座的500人。

最後一個(ge) ，他說負麵經曆的根源可以歸結為(wei) 三種普遍存在的恐怖：被拋棄、貶低自我、缺乏信任。為(wei) 什麽(me) 你有負麵的經曆？因為(wei) 你怕被背棄，怕貶低自我，怕缺乏自信。書(shu) 中談及了20個(ge) 關(guan) 鍵，我現在給大家介紹的僅(jin) 是其中很小的部分，你去看這本書(shu) ，你會(hui) 感覺到前所未有的很多震撼我們(men) 的新的能量。

佛教中講人的業(ye) 障包括身、口、意這三業(ye) 。現在很多人都認為(wei) 一個(ge) 人要是做了壞事，譬如殺生、破戒，肯定是存有業(ye) 障。譬如口業(ye) ，如果我們(men) 經常咒罵一個(ge) 人的話，你們(men) 是否發現這樣的問題？一個(ge) 家長覺得他的孩子不爭(zheng) 氣，於(yu) 是就說你滾，這個(ge) 孩子就真走了，不知道去哪裏了。有時候我們(men) 咒一個(ge) 人“那你去死吧”，沒想到真正的死亡就降臨(lin) 了。這是什麽(me) ？因為(wei) 意念的作用。這種意念原來在我們(men) 的佛學當中都被當作成一種神秘的迷信的力量，而現在的量子力學全麵證明了這都是科學的存在，人的意念決(jue) 定了這個(ge) 世界。

《心經》中講“色不異空，空不異色”。今天我們(men) 看到的鮮花，為(wei) 什麽(me) 能看到它？是我們(men) 的心看到了它，離開了心，這個(ge) 東(dong) 西是不存在的。我們(men) 一直認為(wei) 這是謬論，因為(wei) 我們(men) 所學的是唯物主義(yi) 。那麽(me) ，為(wei) 什麽(me) 它不存在呢？量子力學認為(wei) ，我們(men) 所看不到的意識、思想，是由於(yu) 高速的光產(chan) 生的能量，世界上所有的物質都是光與(yu) 能量的薈萃，而並非物質本身。這並不是謬論，你們(men) 讀了量子力學就能明白這是一個(ge) 真理。

下麵我講講東(dong) 西方文化的差異。大家都知道西方文化是基於(yu) 個(ge) 人英雄主義(yi) 的文化，是基於(yu) 競爭(zheng) 的一種文化，是基於(yu) 人是萬(wan) 物之靈的文化，而我們(men) 的東(dong) 方文化是基於(yu) 集體(ti) 主義(yi) 的文化，是基於(yu) “禮之用、和為(wei) 貴”的文化，它是基於(yu) 眾(zhong) 生平等的文化。我們(men) 看看西方的崛起，無論是荷蘭(lan) 、英國、法國、美國以及小日本，哪一個(ge) 國家的崛起不是曆經血與(yu) 火？為(wei) 什麽(me) 會(hui) 這樣？這是由他們(men) 的哲學思維所決(jue) 定的。

所以，正是源於(yu) 達爾文的“弱肉強食”、“優(you) 勝劣汰”這種叢(cong) 林主義(yi) 與(yu) 國家民族情結，使他們(men) 覺得要生活在這個(ge) 世界，必須這樣做。當然，也不能否定它的積極效果，這種競爭(zheng) 促進了生產(chan) 力的發展，促進了今天工業(ye) 社會(hui) 的到來，但是它帶來了無窮無盡的惡果，冤冤相報何時了。

大家都知道三一和中聯在媒體(ti) 上發生了許多大大小小的爭(zheng) 鬥，原本在這本書(shu) 裏麵我寫(xie) 了一章，叫做“一山兩(liang) 虎”，當時董事長覺得這個(ge) 命題太敏感，就刪掉了。其實我並沒有站在三一的立場上去咒罵與(yu) 貶低中聯，因為(wei) 中聯的董事長也是我的朋友，而且與(yu) 他的結識還先於(yu) 梁穩根。他們(men) 雙方整個(ge) 家族都是我的朋友，所以我是站在比較客觀的立場上，勸誡他們(men) “冤冤相報何時了”。但是讓我感到遺憾的是，我離開三一以後，又爆發了幾場巨大的爭(zheng) 鬥，這就證明惡性的競爭(zheng) ，過度的競爭(zheng) ，最後都會(hui) 造成兩(liang) 敗俱傷(shang) 。世界上的核武器、氫彈足以毀滅人類一萬(wan) 次了，如果我們(men) 如此的你打我、我打你，最後人類的命運將會(hui) 非常危險，就會(hui) 同歸於(yu) 盡。

我們(men) 看看西方最值得驕傲的文藝複興(xing) 時期，因為(wei) 文藝複興(xing) 把人從(cong) 神的桎梏中解放了出來，他提升了人的尊嚴(yan) ，提升了人的自覺性和積極性，但是你們(men) 不要忘記其實西方的文藝複興(xing) 也隻是拾起了中國的唾餘(yu) 。中國的“儒、釋、道”中有很多以人為(wei) 本的論述，但是在西方，這個(ge) “以人為(wei) 本”就變味了，變成了人是萬(wan) 物之靈，人可以向自然開戰，可以向動物開戰，可以向我們(men) 的同胞開戰。

為(wei) 什麽(me) ？弱肉強食。

為(wei) 什麽(me) ？優(you) 勝劣汰。

為(wei) 什麽(me) ？競爭(zheng) 才有生存。

正因為(wei) 此，才導致了我們(men) 今天這個(ge) 世界的百孔千瘡，這是多麽(me) 可怕的一種情景啊！這便是湯恩比先生認為(wei) “隻有用我們(men) 儒學的智慧，道學的智慧，佛學的智慧，才可以消融世界的戰火”的緣由，他的言談中明確指向東(dong) 方人，而不是西方人。

當然，在資本主義(yi) 的發展過程中，他們(men) 在《新教倫(lun) 理與(yu) 現代資本主義(yi) 》這本書(shu) 中也提到了“道德”與(yu) “精神”的作用，這在資本主義(yi) 國家是影響最廣的書(shu) 之一。西方除了競爭(zheng) ，除了物質以外，也講究精神的力量。但是我告訴大家，書(shu) 中所說的新教倫(lun) 理，和我們(men) 博大精深、淵遠流長的國學中的“東(dong) 方智慧”相比，那是差之甚遠。

正如剛才所言，我們(men) 的東(dong) 方智慧是引導人類走出迷茫的燈塔或者旗幟，我從(cong) 生態危機的解決(jue) 、社會(hui) 危機的解決(jue) 以及人心靈危機的解決(jue) 這三個(ge) 方麵進行了論述，來比較東(dong) 西方的差別。

三，東(dong) 方智慧是經濟發展的推進器

 接下來，我要講的論題是：東(dong) 方智慧是經濟發展的推進器。當我論及這個(ge) 命題的時候，各位學者可能會(hui) 感覺非常的突兀，因為(wei) 在你們(men) 的心中東(dong) 方智慧是阻礙經濟發展的。五四運動後我們(men) 迎來了德先生，迎來了賽先生，我們(men) 對國學進行全麵批判和打倒，就是我前麵所講的“潑髒水的時候連孩子一起潑掉了”。

要弘揚國學，我們(men) 要解決(jue) 兩(liang) 個(ge) 關(guan) 鍵的問題：第一，我們(men) 要樹立對東(dong) 方智慧的民族自信，拋棄民族虛無主義(yi) ；第二，我們(men) 要提升它在世界的話語權。三大危機的解決(jue) 固然重要，但在在商潮湧動的今天，我們(men) 更關(guan) 心的是誰在推動經濟的發展。我提出“東(dong) 方智慧是經濟發展的推進器”，你們(men) 可能會(hui) 感到很突兀，那麽(me) 聽我細細說來。

1：日本崛得益於(yu) 明治維新的“和魂洋才”

我們(men) 隻知道文藝複興(xing) 以後的西方或者說《新教倫(lun) 理和資本主義(yi) 》這本書(shu) 出來的時候，工業(ye) 化得到巨大進展。但是你們(men) 發現了沒有？東(dong) 方的日本是怎麽(me) 崛起的？是通過明治維新。那麽(me) ，我們(men) 現在來總結明治維新，就有很多不同的版本，很多人都認為(wei) 日本之所以能夠打敗中國，是由於(yu) 日本全麵的西化。

其實，這是一種錯誤的觀點。我們(men) 現在就來分析一下日本的明治維新，當時我們(men) 中國有一個(ge) 著名的政治家，他在《中國的立國精神》裏麵寫(xie) 過一段話：要知道日本之所以強大的原因不是得益於(yu) 歐美的科學，而是得益於(yu) 中國的哲學。日本自立國以來舉(ju) 國上下普遍所學的就是中國的“儒、道”，學得最得力的就是王陽明“知行合一，致良知”的哲學。這裏有一段非常精彩的話：“他們(men) 竊取‘致良知’哲學的唾餘(yu) ，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成了一個(ge) 今日稱霸的民族。”他認為(wei) ，日本並不是得益於(yu) 西方的科學，而是得益於(yu) 中國的哲學。

日本的崛起它包含器物文明、製度文明、精神文明等諸多問題，在器物文明方麵，我們(men) 毫不例外的應該承認西方的文明武裝了日本，影響了日本。

但是，在製度文明的問題上，這是一個(ge) 存有爭(zheng) 議的問題，有些人認為(wei) 日本實行了憲政，但是很多的中國儒學家認為(wei) 日本的憲政不同於(yu) 西方的憲政，日本的憲政是儒家憲政的一個(ge) 典範，那麽(me) 它的製度也是源於(yu) 我們(men) 的。

而日本的精神文明，則與(yu) 中國的國學聯係更為(wei) 緊密。明治維新的時候提出一個(ge) 很重要的理念，叫做“和魂洋才”。以大和民族的精神為(wei) 根本，將西洋的器物和製度作為(wei) 材來使用，這和我們(men) 中國人講的“西學為(wei) 用，中學為(wei) 體(ti) ”是一個(ge) 道理。

我給大家講一個(ge) 很有趣的故事：1905年，日本打敗了俄國，取得了對中國大連和旅順的殖民權。當功名赫赫的海軍(jun) 上將東(dong) 鄉(xiang) 平八郎，躊躇滿誌的走在東(dong) 京的街頭，準備去接受天皇接見的時候，人們(men) 發現在他的腰間掛了一個(ge) 腰牌，寫(xie) 著“一生俯首拜陽明”，“陽明”就是王陽明。

你看看，在日俄戰爭(zheng) 中取得赫赫戰功的日本民族英雄，他為(wei) 什麽(me) 如此的崇拜王陽明先生？另外，日本的大學者西鄉(xiang) 隆盛，他也是陽明心學的鐵杆粉絲(si) 。

當時的首相大久保利通，以及財務大臣澀澤榮一，他們(men) 都是傾(qing) 向於(yu) 中國文化的。尤其是澀澤榮一寫(xie) 了一本非常有名的書(shu) ，叫《一手拿算盤，一手拿論語》，他是奠定日本的財政、經濟基礎的一位大功臣。

明治維新的股肱之臣伊騰博文先生也是相當崇拜中國，盡管他的憲政主張裏引入了很多西方的東(dong) 西，但更多的是保留了日本的傳(chuan) 統，日本哲學的精神，日本精神的精髓。而日本精神“精髓”的源頭在哪？在中國。

大家都知道徐福東(dong) 渡到了哪裏嗎？最近湖南大學法學院的院長杜鋼建先生寫(xie) 了很多文章，他認為(wei) 徐福是日本的祖先，而日本的聖德太子前世曾經在南嶽修行過。

2：東(dong) 方佛商稻盛和夫的願景製勝

東(dong) 方這些國家“剪不斷理還亂(luan) ”這種哲學的留存、文化的延續無不是以中國的文化為(wei) 根的。所以我們(men) 說從(cong) 一個(ge) 國家的興(xing) 起來看，我們(men) 認為(wei) 這是東(dong) 方智慧的結果。一個(ge) 國家的經濟崛起最重要的是什麽(me) ？是一大批企業(ye) 家的崛起。

那我們(men) 再來看看這位享譽全球、真正讓我頂禮膜拜的企業(ye) 家稻盛和夫，他應該說是世界上最偉(wei) 大的企業(ye) 家，最高邁的企業(ye) 家，也是最完美的企業(ye) 家。他之所以能夠創造出那麽(me) 大的成績，就是受到《了凡四訓》的啟迪，得益於(yu) 陽明心學的學習(xi) 繼承。

我曾經在一次演講上提出，打造卓越企業(ye) 有三大途徑，第一種路徑是戰略致勝。我曾接管了一個(ge) 8000多人的國有企業(ye) ，即將瀕臨(lin) 倒閉，又是怎樣起死回生的？靠戰略，是隻需要領軍(jun) 人的智慧，個(ge) 別人的智慧。

第二是人才支撐。今天的三一首先是戰略製勝，然後就是人才製勝，因為(wei) 它有三個(ge)  “第一人”，在書(shu) 中都有提到。梁穩根能夠將這三個(ge) 方麵的英才齊聚麾下，創造了今天三一的輝煌。要打造最卓越的企業(ye) ，當中最困難的是什麽(me) ？我告訴大家，那就是願景的成功，文化的成功。文化是企業(ye) 的旗幟，文化是一個(ge) “萬(wan) 物生於(yu) 有，有生於(yu) 無”的、最重要的凝聚人心和對外光大形象的“看不見，摸不著”的精神旗幟。

美國蘭(lan) 德公司曾對500家百年老店進行了調查，調查結果如出一轍，他們(men) 普遍認為(wei) 人的價(jia) 值高於(yu) 物的價(jia) 值，共同的價(jia) 值高於(yu) 個(ge) 人的價(jia) 值，社會(hui) 的價(jia) 值高於(yu) 企業(ye) 的價(jia) 值。

那麽(me) ，稻盛和夫為(wei) 什麽(me) 成就了他的輝煌？最根本的是稻盛和夫提出了敬天愛人的理念，稻盛和夫把職工的福祉當作他的追求。大家都學過西方經濟學，西方經濟學認為(wei) 股東(dong) 利益最大化才是職業(ye) 經理人的目標，而稻盛和夫反其道而行之，他認為(wei) 員工的福祉才是企業(ye) 最高的追求。他在企業(ye) 的治理上具體(ti) 有幾個(ge) 方麵完全是與(yu) 現代經濟學背道而馳的。

第一，資本利潤的最大化是企業(ye) 的追求。利潤的最大化使大家追求的是什麽(me) ？追求資本的無限擴張，資本流動，資本升值。為(wei) 什麽(me) 這一次美國的次貸危機會(hui) 誘發整個(ge) 金融金字塔的倒塌？就是過於(yu) 追求資本的效率。如果我們(men) 追求員工的福祉，我們(men) 要使現金流最大化，又會(hui) 怎樣呢？稻盛和夫就逆世界的經濟學而行之，保留最大的現金流。日本這些年發生了多次經濟危機，但稻盛和夫卻一直立於(yu) 不敗之地。股東(dong) 價(jia) 值最大化就是資本價(jia) 值的最大化，就是現代西方經濟學所倡導的，而稻盛和夫認為(wei) 隻有員工利益的最大化才是他自己最高的追求，正是因為(wei) 他的大愛，才會(hui) 凝聚這麽(me) 多的職工在他的麾下。

我們(men) 看看稻盛和夫所取得的這些令人瞠目結舌的成績。稻盛和夫白手起家，創造了兩(liang) 家世界500強。更重要的是在他78歲高齡的時候，受日本首相委托，接管了一個(ge) 債(zhai) 台高築、搖搖欲墜、擁有15萬(wan) 員工的日本航空公司。他沒帶一兵一卒，對公司狀況也不熟悉，而在78歲的時候，他用敬天愛人這套哲學，用他“員工的福祉”最大化這樣一種理念，用他的大愛無疆，結果，隻用了442天的時間，就奇跡般的讓這個(ge) 日航公司變成了世界上盈利最高的航空公司。

我們(men) 崇拜比爾•蓋茨，崇拜傑克•韋爾奇，崇拜世界知名的英美企業(ye) 家，那麽(me) ，我想請問傑克•韋爾奇做得到嗎？比爾•蓋茨做得到嗎？做不到。因為(wei) 他們(men) 沒有這麽(me) 大的願景，因而也就缺乏凝聚團結這些人的力量。當稻盛和夫把擁有15萬(wan) 人的日航公司緊緊的團結在他的周圍，就如同一個(ge) 人的時候，這個(ge) 時候就變得無堅不摧。所以，文化的力量才是這個(ge) 企業(ye) 無堅不摧的最偉(wei) 大的力量。

因此，我要講講佛學和神學中談到的“大愛無疆”。佛學究竟講什麽(me) ？佛教的殊勝無非就是兩(liang) 點：無緣之愛，即慈悲；般若波羅蜜，智慧。之所以世人直譯成“般若波羅蜜”而不是“智慧”，因為(wei) 它已遠遠超出了我們(men) 中國人智慧的概念，這種智慧通天達地。

那麽(me) ，稻盛和夫正因為(wei) 掌握了佛教中的最重要、最殊勝的“以慈悲為(wei) 懷，以利他為(wei) 懷，大愛無疆，無緣之愛”這樣一種愛的力量時，所以他才能夠產(chan) 生出如此令人瞠目結舌的成績。

3：特蕾莎修女的能量與(yu) 量子力學的關(guan) 係

如果佛教的這種力量可以用現代科學來解讀的話，可以運用人體(ti) 的能量學來解釋。美國著名的科學家大衛•霍金斯博士曾和諾貝爾獎的獲得者合作，利用人體(ti) 運動學的基本原理，結合所用的精密物理儀(yi) 器，經過30年長期的臨(lin) 床實驗，發現了不同的意識層次都有其相應的能量振動頻率和物理學指標，這是非常神奇的。

他認為(wei) 人的能量是從(cong) 20以上到1千，一個(ge) 能量300的人相當於(yu) 9萬(wan) 個(ge) 能量低於(yu) 200的人，一個(ge) 能量500的人相當於(yu) 75萬(wan) 個(ge) 能量低於(yu) 200的人，那麽(me) ，一個(ge) 能量700的人相當於(yu) 7000萬(wan) 個(ge) 能量低於(yu) 200的人。人的潛力和能量將是何等偉(wei) 大？

最為(wei) 神奇的就是我們(men) 這個(ge) 世界上隻有12個(ge) 人是位於(yu) 意識層級的700，那麽(me) ，12個(ge) 能量700的人才相當於(yu) 一個(ge) 諸如“佛陀”、“耶穌”、“老子”這樣的能量級別在1000的人。每個(ge) 人有著不同的能量，當他充滿愛的時候，當他對一切都甘於(yu) 付出的時候，當他將別人的利益，“利他”的精神張揚到極致的時候，他的能量自然就出來了。這時候他的起心動念一直是正麵的，都是想著如何幫助別人，而不是掠奪別人，可見佛教的起心動念所產(chan) 生的意念，我們(men) 可以用現代心理學的高速攝影來證明。

我將再給大家介紹一個(ge) 非常偉(wei) 大的人物，這個(ge) 最偉(wei) 大的人物不是科學家，也不是總統，而是印度的一個(ge) 修女。特蕾莎，大家都知道。特蕾莎12歲就許下一個(ge) 心願，這一生要為(wei) 窮人找回尊嚴(yan) 。18歲來到印度，她會(hui) 從(cong) 臭水溝裏麵撿起已經被蛆蠶食的半條腿，她會(hui) 去麻風病院親(qin) 吻麻風病人。大家都知道如果一個(ge) 家庭有麻風病人，等於(yu) 這個(ge) 人就在地球上消失了，而特蕾莎修女竟然不怕被傳(chuan) 染。

特蕾莎修女在1979年榮獲了諾貝爾和平獎，按照慣例，大會(hui) 後要舉(ju) 行一個(ge) 宴會(hui) ，需要花費7000美元，並且隻能宴請135個(ge) 人。她認為(wei) 7000美元可以夠1.5萬(wan) 人吃一天，因此，她竟然要求大會(hui) 取消了這個(ge) 宴會(hui) ，並且賣掉了諾貝爾獎獎牌，募得40萬(wan) 瑞士幣，她將這些全都捐獻給了慈善機構。特蕾莎修女掌管著4個(ge) 多億(yi) 美元的慈善基金，但是特蕾莎的家裏除了一個(ge) 電燈，一台電話，一張耶穌的像，三件衣服，一雙涼鞋以外，什麽(me) 都沒有，她的貧困和她的偉(wei) 大形成了鮮明的對照。

而在她逝世的那天，12個(ge) 人抬起她的靈柩，印度所有的人，包括所有的高官、總理都為(wei) 她跪下了。當她的靈柩走上大街的時候，所有的人都從(cong) 樓上走下來，給她下跪了。所以克林頓的太太希拉裏，如此強悍優(you) 秀的一個(ge) 女人，別人問她對特蕾莎的感覺，她說我為(wei) 她提鞋都不夠。你們(men) 看，一個(ge) 如此貧困的人精神卻是如此的富有，如此的偉(wei) 大，她一生都在做著使窮人獲得尊嚴(yan) 的事情，所以她也贏得了全球對她的尊重。

 還有一個(ge) 故事，講的是南斯拉夫與(yu) 科索沃交戰的時候，兩(liang) 邊打得是不亦樂(le) 乎。她走到戰區，對著雙方喊道：我是特蕾莎，我現在在你們(men) 交戰的戰區，請你們(men) 停火，因為(wei) 兒(er) 童和婦女沒有出來。雙方聽到後，馬上停火了。聯合國秘書(shu) 長安南聽到這個(ge) 消息的時候，講“連我都做不到的事，特蕾莎修女做到了”。這就是愛的力量。

所以我剛才講為(wei) 什麽(me) 佛陀的慈悲會(hui) 有如此巨大的能量。我們(men) 可以用量子力學來解釋，可以用現代心理學和物理學來進行解釋，因為(wei) 她是一個(ge) 有著1千能量級的人，而1千能量級的人有多大的能量？這個(ge) 世界隻要有一個(ge) 1千能量級的人存在，那所有的200以下的負能量級的人的能量全部都能得到提升。

這就產(chan) 生了一個(ge) 很有趣的問題。很多的預言家預言2012年是世界末日，但是為(wei) 什麽(me) 最後沒有應驗？這是什麽(me) 原因？因為(wei) 人類的能量等級已經從(cong) 原來的平均200以下提升到了207，人的能量的提升所產(chan) 生的巨大力量讓自然災害也感到無奈。

所以我講的第一個(ge) 例子，就是佛陀偉(wei) 大的慈悲與(yu) 無緣的大愛，它能夠產(chan) 生無窮無盡的力量。原來我們(men) 都是把它當作一種敬仰，但是我們(men) 今天可以用現代物理學來證明，世界上富有這些能量的隻有“佛陀”、“老子”、“耶穌”這些人。

4：佛陀的般若智慧和喬(qiao) 布斯的禪定直覺

這種巨大的能量，同時也會(hui) 形成很多法則。其中第一個(ge) 法則就是吸引力法則。小時候，我總以為(wei) 心想事成是胡扯，但事實卻是真的。當你每天想要實現自己目的的時候，也是人的努力達到了極致的時候，這便是中國人常說的“自助者天助”。有人說自己的詩詞是神來之筆，有神相助，表麵上我們(men) 看這些都是迷信，但是從(cong) “量子力學”、“現代心理學”、“現代物理學”等角度來看，這並不是迷信。當你執著相信一件事情時，你就會(hui) 吸引各種能量來幫你。第二個(ge) 法則是因果法則，當我們(men) 種下善業(ye) 的時候，我們(men) 就可以得到好的善果。第三個(ge) 是二八法則，我們(men) 都知道為(wei) 什麽(me) 20%的人擁有80%的財富，而80%的人隻擁有20%的財富，這就是能量的問題，這些東(dong) 西使我們(men) 能真正感覺到冥冥中有一種神聖的、偉(wei) 大的、愛的力量。

大家都知道馬斯洛的需求層次理論，馬斯洛講過人有五種需求：生理的，安全的，歸宿與(yu) 愛的，尊重的，自我實現的需求。如果馬斯洛隻是停留在這個(ge) 層麵，那他就不是馬斯洛了。馬斯洛在他逝世前寫(xie) 了第六個(ge) 需求，那就是超越自我的大愛。馬斯洛是著名的社會(hui) 學家和心理學家，他證明了人不僅(jin) 隻有安全和生理方麵的需要，而且還有自我實現的需要，不過更重要的是有超越自我的大愛的需要。這些需要都指向了一個(ge) 目標，即佛陀的慈悲和無緣大愛。依據這個(ge) 理論，我們(men) 可以認為(wei) 稻盛和夫是通過偉(wei) 大的佛學慈悲而產(chan) 生的一位最讓人尊敬的、最圓滿的、最偉(wei) 大的企業(ye) 家。

我們(men) 再舉(ju) 一個(ge) 用佛陀般若智慧改變世界的例子，讓我們(men) 再次領會(hui) 一下佛商的力量。大家都知道喬(qiao) 布斯創造了讓整個(ge) 世界都癲狂的iphoness、ipads。我們(men) 原來看到的是睡著抽煙片的鬼，而現在所見之處都是在玩手機的網蟲，為(wei) 什麽(me) 出現了這種顛覆？就是因為(wei) 他掌握了人的需求，他把軟件、電腦、通信融為(wei) 了一體(ti) ，創造了一個(ge) 無比完善的並且不可企及的產(chan) 品。那麽(me) 這種智慧是從(cong) 哪裏來的？如果說稻盛和夫曾經出過家，那麽(me) 喬(qiao) 布斯同樣也出過家，他曾在印度出家。喬(qiao) 布斯的思維是什麽(me) 樣的？一般人是靠左腦的邏輯思維，但更為(wei) 神奇的一種思維卻是右腦的直覺。科學是外求的，神學是內(nei) 修的。喬(qiao) 布斯為(wei) 什麽(me) 能夠創造這種神奇？他在檢驗二者誰最有用、誰最殊勝的時候，不是通過所謂的邏輯，而是通過在蒲團上打坐進行的。當他從(cong) 禪定中出來的時候，他憑直覺便可以感覺到哪個(ge) 產(chan) 品是no.1，他那準確的判斷催生了世界上最完美的產(chan) 品。這就是佛學與(yu) 內(nei) 修的力量，也就是直覺。

般若是通天達地的大智慧，喬(qiao) 布斯正是因為(wei) 有著如此大的智慧，所以他才能夠產(chan) 生無與(yu) 倫(lun) 比的完美。什麽(me) 是完美？我們(men) 看一下iphoness，看一下ipads就知道了。什麽(me) 是盡善盡美？盡善盡美都是綻放在神學的直覺中。所以我們(men) 有什麽(me) 理由不對這種東(dong) 方智慧而頂禮膜拜呢？

5：“此心不動，隨機而動”：陽明心學的神奇

我剛才舉(ju) 了兩(liang) 個(ge) 最偉(wei) 大的企業(ye) 家，一個(ge) 是用佛學的慈悲解決(jue) 了大愛的問題，解決(jue) 了企業(ye) 凝聚力的問題，而另一個(ge) 則是用般若智慧解決(jue) 了產(chan) 品的無限完美問題，那麽(me) 我們(men) 企業(ye) 家最終要解決(jue) 什麽(me) 問題？要解決(jue) 的無非一是外力的問題，那就是產(chan) 品、顧客、環境、社會(hui) 之間的問題。二是內(nei) 力的問題，則是員工的凝聚和自我的修煉。陽明心學中有一段經典的語錄，它是這樣講的：君子之學，務求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為(wei) 切磋砥礪之地。

也就是說當一個(ge) 人的心修煉到了一個(ge) 極致的時候，不是心隨境轉，而是境隨心轉，那個(ge) 轉境就是我們(men) 常說的坎坷、磨難，不是把這些當作負麵的東(dong) 西，而恰好是砥礪人，磨煉人的東(dong) 西。所以佛教有一句最重要的話叫做逆菩薩，我們(men) 經常講“高人指路，貴人相助，小人監督”。小人指的是什麽(me) ？就是跟你經常提供負能量的人，他會(hui) 不斷的從(cong) 反麵磨煉你，從(cong) 反麵警醒你。一個(ge) 人如果做到了這種境界，還有什麽(me) 是不可戰勝的。

王陽明是儒生，但是他做官做得很出色，尤其是打仗，他剿滅了寧王的叛亂(luan) ，也剿滅了廣西的叛亂(luan) 。他打仗神奇到什麽(me) 地步？毛澤東(dong) 所說的16字訣很大程度就是從(cong) 王陽明那裏來的，王陽明有一句名言：此心不動，隨機而動。當一個(ge) 人的心修煉到了這樣的程度時，他就可以以心轉境，可以無所不勝。很有趣的是，我們(men) 國共兩(liang) 黨(dang) 的最高領導者都是陽明心學忠實的信徒。蔣介石敗走台灣以後，將他的行宮草山改名為(wei) 陽明山。毛澤東(dong) 在24歲的時候寫(xie) 了一篇《心之力》，第一句就是“我心即宇宙，宇宙即我心”，心學就是他的根本。國共兩(liang) 黨(dang) 的領袖全部都是陽明心學的信徒。

心學的成功不但能夠磨煉出一顆“此心不動，隨機而動”的堅強內(nei) 心，同樣也可以生產(chan) 出、創造出無與(yu) 倫(lun) 比的產(chan) 品，這就是喬(qiao) 布斯的成功。企業(ye) 家的精神，最主要是有效的繼承了佛學的慈悲為(wei) 懷，利他之學和般若智慧。而產(chan) 品、顧客，在社會(hui) 上我們(men) 可以用文化的力量統禦它，用智慧的力量打造無與(yu) 倫(lun) 比的產(chan) 品。我們(men) 不斷地進行修煉，使員工在我們(men) 無邊的大愛和無邊慈悲的感召之下變成一個(ge) 人，而一個(ge) 企業(ye) 家能夠做到這樣就可以無敵於(yu) 天下。

 我今天要講的不僅(jin) 是一個(ge) 企業(ye) 家能夠通過佛陀的慈悲，創造出稻盛和夫這樣的奇跡，而且也可以通過佛陀的般若智慧來創造出屬於(yu) 喬(qiao) 布斯所獨有的無與(yu) 倫(lun) 比的產(chan) 品。我們(men) 作為(wei) 一個(ge) 企業(ye) 家，既能夠對外造出一流的產(chan) 品，對外構築一流的品牌，影響我們(men) 的顧客，融入我們(men) 的環境，造福我們(men) 的社會(hui) ，而且我們(men) 也可以把自己修煉得強大，凝聚我們(men) 的員工，這樣我們(men) 就無敵於(yu) 天下。

因而，東(dong) 方智慧是經濟發展的推進器，這一論點用六個(ge) 案例就可以進行論證。首先是日本的崛起，“和魂洋才”是中國的陽明心學，稻盛和夫的偉(wei) 大是源於(yu) 無邊的大愛，喬(qiao) 布斯的無與(yu) 倫(lun) 比是完美到極致的產(chan) 品，是由於(yu) 他的般若智慧。所以，在佛商論壇上我談到了企業(ye) 家的修為(wei) 問題，像李嘉誠先生、曹德旺先生、馬雲(yun) 先生，他們(men) 都有著深厚的佛學涵養(yang) 。李嘉誠的辦公室空空如也，隻掛著一幅對聯，那就是“發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行”。最近，馬雲(yun) 和稻盛和夫有一個(ge) 對話，也充滿著國學的智慧。曹德旺是中國真正的慈善第一人，捐出了幾百億(yi) 。這些都證明佛學是能造就出無與(yu) 倫(lun) 比、偉(wei) 大、高邁而圓滿的企業(ye) 家。

所以，“東(dong) 方智慧是經濟發展的推進器”這一觀點是否成立？大家可以好好的想一想。如果東(dong) 方智慧不僅(jin) 可以解決(jue) 人類的生存危機、社會(hui) 危機和心理危機，而且還能夠解決(jue) 人類經濟的推進力量的問題，那我們(men) 的東(dong) 方智慧是不是能使人類走出迷惘？

四，湖湘國學的先行者和實踐者

我們(men) 的國學不是“坐而論道”，而是“知行合一，致良知”。我們(men) 理解了國學的概念以後，要身體(ti) 力行，這要求我們(men) 不但要做一個(ge) 聖人，而且還要做一個(ge) 王者，那就是“內(nei) 聖外王”。我的很多學生在國學領域用東(dong) 方的智慧解決(jue) 了很多生活中涉及經濟上的和醫學上的諸多疑難問題，所以我們(men) 學國學不是單純的炫耀，不能束之高閣，而應該要實踐，要“知行合一、致良知”。王陽明所說的體(ti) 悟，那就是去修行，磨礪，就是去實踐。王陽明的心學永遠離不開實踐，所以我今天要講6個(ge) 案例來說明。

在座的有我的兩(liang) 位學生，一個(ge) 叫做黃守愚，一個(ge) 是枕戈，他們(men) 首倡了“湖南佛商論壇”。在讀了《我與(yu) 首富梁穩根》以後，黃守愚先生寫(xie) 了一篇文章《21世紀將是佛商大放異彩的時代》，枕戈也寫(xie) 了一篇文章《告別首富，皈依佛門》。他們(men) 兩(liang) 個(ge) 人根據我的著作正式在湖湘大地上提出了佛商的概念，這個(ge) 概念誕生了首屆佛商論壇。在這次佛商論壇上我專(zhuan) 門做了一個(ge) 演講，叫做“佛商的崛起是時代的呼喚”。

 第二個(ge) 案例，湖南有一個(ge) 樂(le) 共享VIP俱樂(le) 部，該俱樂(le) 部創始人賴時章先生秉承為(wei) 所有的會(hui) 員找到新的銷售渠道和商業(ye) 模式的理想。目前的會(hui) 員已經發展到3萬(wan) 多人，企業(ye) 家的會(hui) 員也發展到2千多人，隨著武漢、江西的加盟，他們(men) 正在日新月異的成長。

 第三個(ge) 案例，神舟集團，他們(men) 董事長王世林先生有多大的年紀？隻有39歲，而他卻做到了75個(ge) 億(yi) 的銷售，2個(ge) 多億(yi) 的稅金，我們(men) 該不應該為(wei) 他鼓掌？上次，我和劉立夫先生去他那裏采訪的時候，他跟我講了一個(ge) 道理，他說有一些行業(ye) 是不做的。為(wei) 什麽(me) ？按照我們(men) 佛學八正道中的“正業(ye) ”和“正命”的思想，就是因為(wei) 他的起心動念是按照八正道的思想去做的，所以他39歲的年紀能夠把企業(ye) 做到75個(ge) 億(yi) ，這是何等的輝煌。而至於(yu) 什麽(me) 叫做八正道？因為(wei) 時間的關(guan) 係今天我就不講解了。

第四個(ge) 案例，剛才的主持人是天責公司的總經理。天責公司去年與(yu) 嶽麓書(shu) 院共襄盛舉(ju) ，舉(ju) 行了一個(ge) 全球十萬(wan) 人的頌讀大會(hui) 。中國的嶽麓書(shu) 院是享譽全球的最偉(wei) 大的一個(ge) 書(shu) 院，但是近百年唯一的遺憾就是在藏書(shu) 和教書(shu) 育人之外還有個(ge) 缺陷：天責公司同書(shu) 院合作，完成了一個(ge) 曠世盛舉(ju) ，恢複了祭孔大典。

第五個(ge) 案例，今天在座的還有我的一個(ge) 學生李玉鐲，她是開豪車住豪宅的富婆，但是她不滿足於(yu) 這一種養(yang) 尊處優(you) 的生活，她自己開創了一個(ge) 新的事業(ye) ，那是什麽(me) 呢？就是右腦的開發和靈性的開發，她們(men) 和國家關(guan) 工委共同成立了一個(ge) 開發研究中心，11月在北京有一個(ge) 國學與(yu) 右腦和靈性開發的研討會(hui) ，她向我發出邀請。這裏我要跟大家講一個(ge) 神奇的故事。

湖南的洞陽書(shu) 院，在瀏陽，開院的時候，杜鋼建先生請我參加了這個(ge) 盛舉(ju) ，同時也請我做了一個(ge) 演講。於(yu) 是我就跟這位學生講，你明天來見識一些湖南國學界的泰鬥，她很有心，就帶了兩(liang) 個(ge) 學生，就是兩(liang) 個(ge) 小孩，一個(ge) 是12歲的小男孩，另一個(ge) 是14歲的小女孩。她跟我講：“老師，你能不能在盛典以後跟大家講一下我今天帶來的兩(liang) 個(ge) 學生，你們(men) 在座的任何一位給他一個(ge) 題目，他寫(xie) 一篇賦。”當時一個(ge) 朋友出了一個(ge) 題目：今天是洞陽書(shu) 院的成立大典，那就寫(xie) 一個(ge) 洞陽書(shu) 院賦。這兩(liang) 個(ge) 小孩就當著熙熙攘攘的幾百人，在15分鍾的時間內(nei) 寫(xie) 出了一篇大賦。我讓這位朋友評價(jia) 一下，他說小朋友寫(xie) 的賦“比古人還古人”。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 他是用一種新的方法開啟了人的靈性，開啟了人的全腦。我們(men) 在這個(ge) 領域不斷的耕耘，不斷的探索，我們(men) 是不是應該為(wei) 這位女士來一點掌聲。

第六個(ge) 案例，眾(zhong) 所周知，中醫講“身、心、靈”三位一體(ti) 。我太太本來是一個(ge) 非常樂(le) 觀、非常愛運動的人，但是不知道怎麽(me) 就染上了帕金森，這是一種非常可怕的病。為(wei) 什麽(me) ？希特勒患的是帕金森，毛澤東(dong) 患的也是帕金森，鄧小平還是帕金森。怎麽(me) 辦？我的學生不說成千上萬(wan) ，起碼成百上千，很多人到我家一看，就幫忙請了醫生，請了10個(ge) 醫生以上。但是有一關(guan) 總是過不了，那就是停西藥。針對帕金森，西醫不能治本，不能治標，減到四分之一的藥就馬上體(ti) 現出來。對她而言，這是很大的考驗。但今天在座的有一位醫學大師，叫李金城，經過他的調理，不吃藥，不打針，也不動西方手術，她現在將藥量減少四分之一已經是第十天了，都基本上沒有什麽(me) 問題，所以我說用中醫的身心靈三位一體(ti) 的理念，在解決(jue) 帕金森問題上已初見成效。你們(men) 可以去湘雅醫院問一下神經科和外科，看他們(men) 有沒有什麽(me) 辦法用藥物來治療帕金森，那是絕對沒有。為(wei) 什麽(me) 西醫治不好的東(dong) 西中醫能治？我講三大危機的時候，其實忽略了一個(ge) 最大的問題，就是中醫的偉(wei) 大。《黃帝內(nei) 經》講“餘(yu) 聞上古之人，春秋皆度百歲”，我們(men) 上古的人都可以活到100歲，這是什麽(me) 原因？有一些人叫囂要滅掉中醫，說中醫不科學，說中醫的經絡在解剖的時候沒有。為(wei) 什麽(me) ？這是很簡單的問題，因為(wei) 中醫是生命之學，當生命停止的時候，解剖的時候怎麽(me) 可以有呢？不是物質，是能量。所以錢學森講，西方的醫學落後於(yu) 我們(men) 中醫幾千年。西醫隻有200多年的曆史，可見我們(men) 東(dong) 方的智慧是何等的偉(wei) 大。

我這幾個(ge) 案例全都說明了東(dong) 方智慧不但能夠解決(jue) 人類的三大危機，能夠使一個(ge) 小日本崛起，能夠誕生出偉(wei) 大的喬(qiao) 布斯，也能誕生出無與(yu) 倫(lun) 比的稻盛和夫。那我們(men) 還有什麽(me) 問題解決(jue) 不了？我們(men) 從(cong) 環境、社會(hui) 、心理的層麵，從(cong) 日本的崛起，企業(ye) 家稻盛和夫、企業(ye) 家喬(qiao) 布斯，還有王陽明心學層麵進行了解析，我們(men) 的東(dong) 方智慧是不是有引領人類走出迷惘的能量？答案是：有，這就是我們(men) 的結論。

五，國學盛，國運昌

演講到現在，我不由得想起毛澤東(dong) 激情澎湃的一首詩，“憶崢嶸歲月稠”。偉(wei) 大的中華民族在大唐帝國的時候是萬(wan) 方來朝，我們(men) 當時是世界的政治、經濟、文化中心。在宋朝的時候，我們(men) 的GDP曾經占世界的三分之二，宋朝的首都汴京，人口超過了一百萬(wan) 。而西方的大不列顛的倫(lun) 敦有多少人口？隻有5萬(wan) 人口，所以說中國在曆史上是何等的輝煌。當我們(men) 有百萬(wan) 城市的時候，西方最發達的國家也隻有5萬(wan) 人口。我們(men) 明朝和清朝的前中期，世界的白銀都是流入中國的。近百年來，中國的衰萎是西方的侵略、掠奪所致，這不是中國人的恥辱，而是西方人的恥辱。因為(wei) 我們(men) 是熱愛和平，講究和諧、講究共生的東(dong) 方民族，而西方列強是虎視眈眈的用血與(yu) 火，用掠奪與(yu) 侵略而崛起的，所以我們(men) 應該為(wei) 我們(men) 的民族感到驕傲。有一個(ge) 國學研究者跟我爭(zheng) 論過一個(ge) 問題，他說：“你說國學推動經濟發展，那為(wei) 什麽(me) 中國這些年會(hui) 積貧積弱？”我說很簡單，世界的文明史是一個(ge) 循環往複的太極圖，中國引領了近千年的世界文明。不過30年河東(dong) ，30年河西，我們(men) 的國運衰微了，西方通過文藝複興(xing) 崛起了。今天我們(men) 的黨(dang) ，我們(men) 的領袖如此的重視國學，西方的一大批哲學聖哲也如此翹首東(dong) 方，仰望我們(men) 中國，我們(men) 中國複興(xing) 的時代來了，中國未來的國運又會(hui) 再度的昌盛。

我再講一個(ge) 例子，中國外族的入侵分為(wei) 元朝和清朝兩(liang) 個(ge) 時期。元朝幾十年就滅亡了，而清朝卻存在了200多年，這是什麽(me) 原因？元朝統治者沒有吸收中華文化的瑰寶，延續了遊牧民族的特點，而清朝也是一個(ge) 強悍的遊牧民族，但是他入主中原以後，被中國文化同化了。康熙、雍正、乾隆幾位皇帝，你看他們(men) 的書(shu) 法，估計在座的沒有幾位比得過，尤其是雍正，堪稱一流的書(shu) 法家。中國的文化有如此巨大的魅力，它能夠化解一切民族的文化，把它統一到中國的文化中。這正如英國的史學家湯恩比說的：21世紀人類的希望在中國。拿坡侖(lun) 也說過，中國是睡著的獅子，它一旦醒來就會(hui) 震驚世界。

還有一件有趣的事是楊利偉(wei) 先生在飛船上看到的一個(ge) 奇妙的景象，這個(ge) 是我們(men) 國家和世界一些科學工作者希望他去觀察的，在中華大地上方覆蓋有一片輝煌的白色光環。這不是杜撰的，楊利偉(wei) 先生在香港接受采訪的時候說了這段，他親(qin) 眼看到了這個(ge) 神奇的景象，這個(ge) 景象是不是說明中華民族否極泰來，天佑中華呢？習(xi) 近平時代迎來我們(men) 國運的再度昌隆，曆史上，在明清以前的漫漫長夜裏都是中國引領了世界文明。中國的再度崛起，一定會(hui) 用我們(men) 源遠流長、博大精深的東(dong) 方智慧再度引領人類走出迷惘。

最後，我想用我們(men) 湖湘大學者王闓運先生在嶽麓書(shu) 院的對聯，來結束我的演講。大家耳熟能詳的是“惟楚有材，於(yu) 斯為(wei) 盛”。其實你走入嶽麓書(shu) 院的深庭，王闓運有一幅更加激勵我們(men) 湘人和國人的楹聯：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東(dong) 去，無非湘水餘(yu) 波。”

謝謝大家！

【提問環節】

提問1：非常感謝何總的精彩演講。您在演講當中提到一個(ge) 觀點：“心願越大，力量越大。”我相信你在演講當中提到的“吸引力法則”，也想借此機會(hui) ，向您請教年輕人在創業(ye) 當中遇到的不一樣的挫折，然後我們(men) 在麵對挫折的過程當中也是在利用吸引力法則，但是有時候自己控製不了自己的情緒，負麵情緒就一直在困擾著我們(men) 。

何真臨(lin)  ：這個(ge) 問題問得非常好，這也是我今天演講的精髓中的一部分。我講陽明心學的根本是什麽(me) ？是“此心不動，隨機而動”。我還講了陽明心學最重要的一個(ge) 觀點，是“君子之學，務求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為(wei) 切磋砥礪之地”，這就是我要回答的。因為(wei) 你心性的修養(yang) 還沒有達到“此心不動”的地步，你還在心隨境轉，如果你達到了境隨心轉的時候，你就是“王陽明”了。他在官場的生涯，軍(jun) 事的生涯都是節節上升，他沒有打過仗，隻是一介書(shu) 生。中國的三個(ge) 常勝將軍(jun) ，第一是王陽明，第二是曾國藩，第三是毛澤東(dong) ，他們(men) 都是書(shu) 生，都是用一個(ge) 法門，就是心學的法門。就是說你修煉到了“此心不動，隨機而動”的境地，才能將各種負麵能量當作“激勵、切磋、磨礪”自己的逆菩薩。人生不如意之事十之八九，如果我們(men) 沒有這麽(me) 一個(ge) 大的磨煉，又怎麽(me) 能走出人類的迷惘？我講了三大危機，其中最重要的危機不是生態的危機，不是社會(hui) 的危機，而是心靈的危機。那麽(me) 心靈的危機要靠什麽(me) ？要靠佛學的明心見性，要靠心學的“致良知”和“知行合一”。所以這不是一個(ge) 簡單的問題，這就牽扯到一個(ge) 企業(ye) 家如何從(cong) 內(nei) 心通過自我的修煉，不斷強大的問題。你剛才也講了，由於(yu) 你有一個(ge) 正確的強烈的執著的願景，所以有很多好的東(dong) 西被你吸引，我今天也講了吸引力法則、因果法則、二八法則。謝謝！

提問2：作為(wei) 大學生創業(ye) 的新人，我想向老師詢問一個(ge) 問題，創業(ye) 過程中是遵循中庸之道的“退而守，不爭(zheng) 而爭(zheng) ”呢？還是按照西方的方法去強大自我，發展創業(ye) 呢？究竟是進，還是退？是爭(zheng) ，還是和？

何真臨(lin) ：還是這句話“此心不動，隨機而動”。此心不動，我們(men) 要堅守我們(men) 的道德底線，我們(men) 要堅守我們(men) 的慈悲為(wei) 懷，我們(men) 要堅守“禮之用，和為(wei) 貴”的理念，我們(men) 要堅守我們(men) 人類的美德……麵對強敵，麵對入侵，我們(men) 要“此心不動，隨機而動”。

為(wei) 什麽(me) 王陽明可以剿滅寧王的叛亂(luan) ？為(wei) 什麽(me) 王陽明可以剿滅廣西的叛亂(luan) ？為(wei) 什麽(me) 王陽明可以做到百戰不殆？因為(wei) 他是書(shu) 生，他就是用了強大的心學作為(wei) 自己智慧的支撐，心理的支撐，精神的支撐。但是王陽明最重要的思想不是鬥爭(zheng) ，而是“致良知”。所以我總覺得我們(men) 應該永遠不忘人類道德的底線。

那麽(me) ，我們(men) 人類的道德究竟是什麽(me) ？己所不欲，勿施於(yu) 人。其中，更高邁的就是無疆的大愛，這是正麵的，是和諧的，是融洽的。我們(men) 也不要畏懼強敵，剛才正如我所講，西方的崛起是一部血與(yu) 火的曆史，他們(men) 都是在侵略與(yu) 掠奪，在佛教中來講是有因果報應的。為(wei) 什麽(me) 英國衰落了，美國也在麵臨(lin) 著衰落呢？這不是迷信。

為(wei) 什麽(me) 在次貸危機這樣一個(ge) 關(guan) 鍵的時期湧現了像習(xi) 近平這樣偉(wei) 大的共產(chan) 黨(dang) 領袖？為(wei) 什麽(me) 習(xi) 近平要找回中國人在世界的自信，要找回我們(men) 在世界的尊嚴(yan) ，要找回我們(men) 中國的話語權？他認為(wei) 中國最大的實力就是博大精深，淵遠流長的中國文化。所以，我的回答還是“此心不動，隨機而動”。

問3：辯證法、唯物主義(yi) 以及世界觀應該在現實社會(hui) 當中做出什麽(me) 樣的定位？它跟我們(men) 的儒釋道的世界觀又有著怎樣的關(guan) 係？

何真臨(lin) ：這個(ge) 問題非常簡單。我給梁穩根先生介紹的關(guan) 於(yu) 朱清時先生用“弦論來解釋佛學”這一觀點。朱清時先生曾提到一個(ge) 問題：當今社會(hui) 最大的悲哀是我們(men) 認為(wei) 唯物主義(yi) 在主宰我們(men) 世界的。你們(men) 再看毛澤東(dong) 的《心之力》是什麽(me) 主義(yi) ？我們(men) 再來看看量子力學，是什麽(me) 主義(yi) ？然後，我還要和大家講講我們(men) 心學又是什麽(me) 主義(yi) ？第一個(ge) 問題很簡單，《心經》中就闡釋了空與(yu) 色的問題，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，我們(men) 接觸的所有實體(ti) 其實都是虛幻的，隻有心的感受才是真實的，以前我們(men) 沒有從(cong) 這個(ge) 迷惘中解脫出來，所以你永遠無法理解佛學的偉(wei) 大，神學的偉(wei) 大，國學的偉(wei) 大。也因此，在我們(men) 五四運動時期才有一批人主張“要解救中國，必須孔夫子打倒在地，再踏上兩(liang) 隻腳”，其實，我們(men) 潑髒水的時候把兒(er) 子也潑掉了。

第二個(ge) 問題，我們(men) 堅持一定要用辯證的思維來進行未來社會(hui) 的建構，正因為(wei) 西方是用單純的實體(ti) 邏輯來建構今天的世界，才讓戰火頻起。他認為(wei) 世界最根本的是法則就是競爭(zheng) ，是優(you) 勝劣汰，是弱肉強食。如果我們(men) 用辯證的思想，就可以融入西方的器物文明，憲政文明，以及我們(men) 中國的博大精深，淵遠流長的精神文明，而唯有如此，我們(men) 才能構築一個(ge) 沒有衝(chong) 突、沒有戰火、真正天下一體(ti) 和諧的社會(hui) 。

所以，為(wei) 什麽(me) 湯恩比會(hui) 推崇中國？他說西方沒有一個(ge) 人擁有“天下”的情懷，講的都是國家、民族，都是個(ge) 人、企業(ye) 。唯獨中國，講求“修身、齊家、治國、平天下”，所以中國的哲學是包容的哲學。所以，我們(men) 不能排斥西方的器物文明，也不能排斥西方憲政文明中的程序文明，其實中國有憲政文明，那就是儒家憲政，但儒家憲政缺了一個(ge) 程序文明。

所以，未來的世界將在以中華民族的東(dong) 方智慧這一主線之下，多元化吸收西方的精華，中華民族是一個(ge) 包容性相當之強的民族，它是能夠真正吸納世界所有優(you) 秀文化的。從(cong) 印度傳(chuan) 來的佛教，到唐朝時，《壇經》和六祖惠能的出世，使得禪宗興(xing) 起，將佛教的中國化演繹得淋漓盡致。而玄學是以道統儒，分為(wei) 三玄，前兩(liang) 玄指的是《老子》、《莊子》，最後是《易經》，《易經》是儒學的一部分。理學是以儒來融道、融佛。你看中國的文明史、思想史就是不斷進行融合的曆史，就是不斷的辯證地進行螺旋式上升的一個(ge) 曆史，這就是我對你的回答。謝謝！

責任編輯：姚遠