精神侵略——《蔣廷黻回憶錄》劄記（一）

作者：馬吉照

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時間：甲午年閏九月初七

      西曆2014年10月30日

蔣廷黻和聞一多、潘光旦等人一樣少年時長期在教會(hui) 學校受教育，後來一度受洗成為(wei) 基督徒，但作為(wei) 中國人，他仍堅信中國傳(chuan) 統道德精神的高明（蔣廷黻：“第一、我認為(wei) 中國不會(hui) 變成一個(ge) 基督教國家。第二、我認為(wei) 中國道德精神價(jia) 值高於(yu) 西方。”）。中國人如何看到基督教在中國的存在？它到底是好東(dong) 西還是壞東(dong) 西，聖經所說的是真還是假？依蔣廷黻，基督教說到底就是一種精神傳(chuan) 統：

“大多數美國人都是基督徒，其所以如此，並非基於(yu) 邏輯上的理由，純粹是因為(wei) 他們(men) 的家庭和國家的傳(chuan) 統使然。為(wei) 求精神健康，每個(ge) 人都應該有某種程度的宗教信仰。任何破壞這種共同認識的企圖，都是一種精神上的損害。傳(chuan) 教可以視為(wei) 十足的精神侵略。”

這一段話把我們(men) 對基督教應持的態度說到家了，它隻是西方人的精神傳(chuan) 統而已。我在俄遇到美國來的後期聖徒教會(hui) （摩門教）的傳(chuan) 教士，依他們(men) 這個(ge) 派別，耶穌死後沒過多少年基督教的正根兒(er) 就到了美洲，什麽(me) 天主教、東(dong) 正教等後來發展的大教會(hui) 沒一個(ge) 真的，隻有他們(men) 美國這一支才是真的。我問那兩(liang) 個(ge) 年輕人是什麽(me) 時候相信的這些，他們(men) 都說是自小就信，因為(wei) 都是出生在摩門教的家庭。他們(men) 因為(wei) 生在那樣的傳(chuan) 統裏，所以幾乎生而信之，我因為(wei) 生活在中華的傳(chuan) 統裏，連基督教那些千百年來影響廣大的大教派都不信，當然壓根不相信他這個(ge) 別出心裁的美國版本——美國人真勇猛，經濟、政治、軍(jun) 事成了世界的No.1，連上帝的正根也要奪去自居！

後期聖徒教會(hui) 的傳(chuan) 教士因為(wei) 家庭的關(guan) 係生而虔信他們(men) 所持的小眾(zhong) 版本是基督教正宗，這是一個(ge) 典型例子，再次印證蔣廷黻在美國的觀感，美國人之所以大多數是基督徒，“並非基於(yu) 邏輯上的理由，純粹是因為(wei) 他們(men) 的家庭和國家的傳(chuan) 統使然。”其實，基督教和我們(men) 以儒家為(wei) 主流的中華傳(chuan) 統一樣，多年傳(chuan) 下來，其中有好也有壞，有真也有假（大概而言，教義(yi) 所教導的原則好的多，聖經所記載的史事假的多），他們(men) 在邏輯上還遠遠不及儒家的倫(lun) 理道德站得住腳，中國人如果放棄原有哦的儒釋道而改信基督教，既不是去假存真，也不是去惡從(cong) 善，而無非就是改變自己的傳(chuan) 統而已！傳(chuan) 教之所以可視為(wei) 精神侵略，亦正如後來另一位長期在美學習(xi) 生活過的中國人對基督新教的觀感：“他們(men) 覺得隻有他們(men) 找到了生命之真理，他們(men) 非叫你分享不可！所以，他們(men) 的傳(chuan) 教的衝(chong) 動特別強烈，非叫你信他的教，叫你讓他同化，否則覺得自己對不起真理，對不起上帝。在他們(men) 也許是一片好意，可是當他非叫你接受不可時，這就是一片壞意，不折不扣的“侵略”（顏元叔《親(qin) 美是中國的致命傷(shang) 》）。

基督教各派的傳(chuan) 教士在清末到民國年間的中國很活躍，做了很多事，讀當事人的回憶錄，很多人都受到教會(hui) 活動的影響或幫助。回顧這一段曆史，如果從(cong) 總體(ti) 評價(jia) 一下利弊，我感覺積極的成果很可能更大一些——既然傳(chuan) 教等於(yu) 精神侵略，我怎麽(me) 能認為(wei) 近代西方傳(chuan) 教士在中國的活動可能貢獻更大一些呢？我想，大概是因為(wei) 精神侵略不同於(yu) 軍(jun) 事侵略，精神文化領域的侵略隻能緩慢奏效，而且往往需要以友好態度甚至物質上的幫助來開道。從(cong) 清末到民國這段中國最困難的時期，的確很多中國人接受了教會(hui) 的友好幫助，可隻有少數人被他們(men) 同化到基督的名下，更多人是“買(mai) 櫝還珠”了。這是因為(wei) 很多中國人和蔣廷黻一樣心裏明白，我們(men) 有自己的傳(chuan) 統，自己的安神明珠，並且自信比外來的好。

責任編輯：危敏