切勿走上與(yu) 國家分裂之路 

── 香港「占中」行動須再深思 

作者：霍韜晦

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年九月十九

           西曆2014年10月12日

香港近年的局勢令人愈來愈焦慮：競爭(zheng) 力、生產(chan) 力、市民平均收入、居住環境、生活質素都逐步下降。但香港人似乎還沒有危機感，還在爭(zheng) 吵。為(wei) 了爭(zheng) 奪政治話語權，各政黨(dang) 各出奇謀，互相攻擊，設法挑動市民的神經，以民主為(wei) 利器，乘政府弱勢，攻之不遺餘(yu) 力，製造政府無能的形象。

香港加快撕裂

在議會(hui) 上，反對者議論滔滔，拉布拖延決(jue) 策；暴力鏡頭雖不及台灣，但亦庶幾近矣。矛盾如此尖銳，危機迫在眉睫，但部分人、部分傳(chuan) 媒似乎失卻公正，竟然予以推波助瀾，對激烈手段鼓掌叫好。不知是否出於(yu) 嗜血心理還是市場營銷策略，這樣做的結果，就是使香港撕裂得更快。

例如，最近甚囂塵上的所謂「占中」（占領中環）運動，起因在不滿《基本法》所規定的直選特首的提名辦法，認為(wei) 是小圈子選舉(ju) ，應開放給公民提名，以達至真普選。若政府不讓步，便發起「占中」，以癱瘓這個(ge) 金融之都，看政府怎麽(me) 辦？這一招的確有在咽喉上著刀的威力，因此得到許多擁抱西方價(jia) 值的人響應。

問題是在法律上這個(ge) 行動是犯法的。依法治社會(hui) ，市民對政府不滿，應以和平、理性的手段表達，或通過法律程序進行，不應訴諸情緒、暴力、或非法手段來達至目的。因為(wei) 這很容易引起社會(hui) 的震蕩，後患無窮。這隻要看看法國大革命所蒙受的損失和付出的代價(jia) ，一百年也償(chang) 還不了就知道。也許有人認為(wei) 值得，為(wei) 了爭(zheng) 取自由，生命也可以付出。所以有人主張，公民可以犯法，這叫「公民抗命」（ c i v i l　d i s o b e d i e n c e ）：隻要是出於(yu) 良心，符合正義(yi) ，反抗法律，付出嚴(yan) 重代價(jia) ，也在所不惜，因為(wei) 抗命的目的正是要改變不合理的法律或政府政策。當代著名的美國政治學者《正義(yi) 論》的作者羅爾斯（ J o h n　R a w l s ）就是如此主張。經他界定之後，「公民抗命」變得合理化，廣為(wei) 人所引用。

公民抗命的理由何在？

不過羅爾斯的說明隻是一個(ge) 抽象的說明，或者隻是一個(ge) 原理上的說明，至於(yu) 在行動上如何判斷，迄無善法。因為(wei) 要反抗舊製度，我們(men) 隻能訴諸良心，個(ge) 人自負責任。如佛家說，自負因果。緊扣此義(yi) ，「公民抗命」便是個(ge) 人的道德行為(wei) ，而不是法律所允許的行動。至於(yu) 因「公民抗命」而使政府達到修改法律的效果，或社會(hui) 公義(yi) 得到彰顯，則是成功，亦顯示出這一行動的意義(yi) 。如印度甘地的「絕食」和「不抵抗」，使印度贏得獨立；又如美國的馬丁路德金，使美國種族平等的夢想得以實現（美國國會(hui) 最終通過「民權法案」，宣布廢除民族歧視政策，讓黑人也有選舉(ju) 權），就是公民抗命成功的例子，但其他公民抗命是否也是有這樣鮮明的意義(yi) ？就要具體(ti) 分析了。

「占中」，表麵看是爭(zheng) 取更合理的選舉(ju) 方式，但所謂「更合理」，根據甚麽(me) ？依發起者說，是以「國際慣例」來審視。至於(yu) 甚麽(me) 是「國際慣例」？說穿了即是以美國為(wei) 首的西方國家所訂立的遊戲規則，被香港某些人所奉為(wei) 「普世價(jia) 值」者，因此也就不容別人質疑了。

為(wei) 甚麽(me) 不容別人質疑？這種邏輯很奇怪，稍具分析能力，也知道其中難以論證。甚麽(me) 是「普世價(jia) 值」？西方民主就是普世價(jia) 值了嗎？對不起，我就不認為(wei) 。過去二十年，我已寫(xie) 了不少文字批評，指正其謬。再退一步，即使民主的理念有價(jia) 值，但在落實時，各國的設計也有所不同。例如英美的民主和亞(ya) 洲印度、日本、新加坡的民主便有所差異。新加坡立例規定公民一定要投票，亦即達到普選了，但她的民主最受批評。

分裂一國，為(wei) 曆史所不容

其實，發起「占中」的真正企圖可能不在於(yu) 要立即實行民主，而是針對中國，想改變中國政策。利用鄧小平所允諾的「兩(liang) 製」，挑戰「一國」。試想這如何可能？不要說為(wei) 《基本法》所不容，也為(wei) 曆史所不容。若發起者仍自承認自己是中國人，那麽(me) 請看看曆史：中國從(cong) 晚明開始國運已走下坡，近四百年；被西方列強欺侮，亦二百年，至今尚受其害。揚眉吐氣，甚麽(me) 時候？若我們(men) 還有些人，不顧大局，外國勢力自然乘隙而入。這些都是曆史傷(shang) 痕，刻在人心，對過去了的我們(men) 可以諒解，但不能忘記。今天中國的命運已有所改善，並進行反貪反腐，香港人正要重新認識自己，與(yu) 中國相輔而行，決(jue) 不可獨行其是，更不可背道而馳。首先是「一國」，然後有「兩(liang) 製」。如何設計是需要大家商議的，但總不能以已經疲憊的西方價(jia) 值來發號司令。

行事者須審時度勢

總之，製度是依現實的具體(ti) 情況設計的，所以各國都有它的「民主」，不能「立理限事」。人類追求理想世界的願望何嚐不具有普遍性，但數千年無數的痛苦都嚐遍了，理想世界依然遙不可及。所以，有智能的人不能固執，墨守一些成規、理念，認為(wei) 真理在我。不審時，不度勢，一定失敗。 

四川成都諸葛武侯祠懸有一副名聯：

能攻心，則反側(ce) 自消，從(cong) 古知兵非好戰

不審勢，即寬嚴(yan) 皆誤，後來治蜀要深思

聯語是說：諸葛亮七擒孟獲，不是為(wei) 了開疆辟土，而是要他心服，而治理四川，有鑒於(yu) 前代劉璋紀律鬆弛，則須寬嚴(yan) 結合。同一道理，民國初年，宋教仁堅持製憲，推動西方式政黨(dang) 政治，為(wei) 袁世凱所忌，遭袁氏暗殺，孫中山痛失良材。但亦說明國民黨(dang) 人不能審時度勢，書(shu) 生意氣，使辛亥革命留下遺憾，孫中山要再進行第二次革命。 

往事已矣，有理想的人若真能依其所信行事，精神令人敬重。但是否完全合理？完全沒有利益上的考慮？行動有無偏激？有無更佳的和平方案？應該多方麵思考。一意孤行，兩(liang) 敗俱傷(shang) 。

「占中」須再深思

我的想法，一向是曆史性的。中國文化自有自信，否則為(wei) 何三千年不倒？顧炎武說有亡國、有亡天下，隻要中國文化不死，中國斷然可以新生。香港人豈能鼠目寸光，忘記自己是誰，而走上與(yu) 中國分裂的道路？曆史大業(ye) ，需要有覺醒、有誌氣的人來參與(yu) 。

責任編輯：姚遠