談談王鳳儀(yi) 醫學方麵的見解

作者：吳若賢

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年九月初二

           西曆2014年9月24日

中醫和西醫，都屬於(yu) 醫學。廣義(yi) 的中醫中，自然也包括了藏醫、壯醫等。具體(ti) 的中醫理論，在此不願多談，隻是就王鳳儀(yi) 先生本人關(guan) 於(yu) 醫學方麵和今人對宗教、醫學的態度，提出自己的看法。

今天很多學佛人士，對王鳳儀(yi) 等人推崇備至，以至於(yu) 對王鳳儀(yi) 等人所說的每一句話，都確信不疑。其實這本可以理解，原因有三：一，今人讀書(shu) ，大抵分為(wei) 兩(liang) 類，一是學者，二是信徒。作為(wei) 學者，受過高等教育，有過一翻研究，因此對待醫學，懂得科學的運用；信徒，則是精神勝過實質，虔誠作為(wei) 動力，而對醫學本身的內(nei) 涵，則鮮有人去關(guan) 心。如果是王鳳儀(yi) 先生講的，對錯已經沒有意義(yi) 了，因為(wei) 信徒在乎的，隻是“王鳳儀(yi) 老先生”六個(ge) 字而已。二，是因為(wei) 文革十年，開放三十年，近四十年不讀書(shu) ，就造成了我們(men) 今天淺薄的文化社會(hui) 。不問蒼生問鬼神，不獨在政府高官中有，即使民間的信徒亦然。有次某君對我引用了香港某位法師的話，說是“出家人說不得”。我思前想後，總不明白出家人為(wei) 何說不得？三，內(nei) 心家園的缺失。大家總以為(wei) ，有信仰的人，內(nei) 心是充實的。其實我看來，這話隻說對了一半。有真信仰的人，比如我信仰孔、孟文化可以給世界帶來大同社會(hui) ，比如虛雲(yun) 、弘一、趙樸初、星雲(yun) 等先生提倡的人間佛教，認為(wei) 佛教能給人類帶來和平，這是真信仰。那假信仰呢？就是不了解儒家、佛教、道教的真正精神，而隻認為(wei) 就該信佛，就該信孔子。不信孔子，不信佛教，就是罪孽深重。

鑒於(yu) 以上的真、假信仰，於(yu) 是自然就產(chan) 生了兩(liang) 種態度：學者的態度，是和而不同，敢於(yu) 提出自己的想法，甚至敢於(yu) 懷疑權威，懷疑鬼神；而少部分信徒的態度，則是比而不周，你信佛，我信佛，咱們(men) 有得談。你不信佛，甚至批評宗教，於(yu) 是人家就詛咒你入阿鼻地獄。這是何等的齷蹉？你不信，所以要詛咒你，甚至就排斥你，這和邪教有什麽(me) 區別呢？所以就可以解釋為(wei) 什麽(me) 今天，有那麽(me) 多荒唐的邪教組織。

王鳳儀(yi) 先生的嘉言懿行，我是看過的，也受了點影響，因此說對王鳳儀(yi) 先生本人的德行，是非常感佩，自愧不如。但所謂“吾愛吾師，更愛真理”，當我讀了佛教典籍，讀了王鳳儀(yi) 先生等人的著作，我認為(wei) ，釋迦牟尼也不曾叫我們(men) “信佛”，甚至信，就是一種執著，就是孔子說的“固、必、意、我”了。因此，如果你問我信不信佛，我不信佛，因為(wei) 佛，梵語為(wei)  Buddha ，即是覺，是慈悲，是覺悟，是在我心中的一點“仁”上。從(cong) 這個(ge) 角度來理解，信佛本身就是個(ge) 偽(wei) 命題啊。但我也可以說，我也學佛。我學的是正智、正覺，是學習(xi) 聖賢的嘉言懿行，而非簡單如僵屍般的膜拜。

最近，我開始提出對王鳳儀(yi) 老先生關(guan) 於(yu) 醫學方麵的反對言論來了，於(yu) 是確實惹得很多人不高興(xing) 。不高興(xing) 是對的，因為(wei) 凡是不高興(xing) 的，都是過分迷信王老先生的病案，他們(men) 不問你有何證據證明王鳳儀(yi) 老先生的話是錯的，也不敢聽你的理論，他隻看你反對了王鳳儀(yi) ，就該棒殺。於(yu) 是有人勸我不要說王鳳儀(yi) ，不要用科學去解釋傳(chuan) 統醫學，不要和他們(men) 對立等等。

可惜，我還是列舉(ju) 了幾條，想和諸君談談：

第一個(ge) ，是團山子南屯村李家一個(ge) 媳婦，得了邪病，有一年多了，平常不能起床，邪病發作，縮成一團，連十四歲的女兒(er) ，都成傻子了。然後王老先生去她家念善書(shu) ，這對母女就受不了了，按王老先生自己的話說是邪靈遇到正氣，開始反抗。於(yu) 是王老先生還和這個(ge) 附了身的邪靈談了兩(liang) 天，又做了個(ge) 夢，講了幾句好話，王老先生居然就把邪靈給送走了，母女居然好起來了。

第二個(ge) ，也很神通廣大。說是有個(ge) 叫王恕忱的，患轉食重病，達八年之久。下不了床，肚子脹脹的。王老先生說：西醫看病要照X光，中醫看病要把脈，而我看病，什麽(me) 也不要，什麽(me) 病都能治。乖乖，這比華佗還華佗啊。據王老先生自己說，他就對著病人講課，講天皇、地皇、人皇，病人的病就奇跡般好了，這真是醫學史上從(cong) 未有過的破天荒的奇跡了。

本來吧，王老先生已經作古的人了，我也不必費這個(ge) 勁再逐條提出異議。但王老先生的很多言論，恐怕是會(hui) 給人引入歧途的，比如他說“我會(hui) 講病，不論什麽(me) 重病，都不必吃藥”（從(cong) 中醫上，可以通過按摩、針灸、靜養(yang) 等方式，也可以不吃藥治病，但王老先生的意思不是如此），恐怕真能害死不少人，所以也就站出來吼一嗓子了。

第三條，是說一個(ge) 叫張雅軒的人，聽王鳳儀(yi) 講病，然後為(wei) 了試驗管用不管用，居然去找一個(ge) 老太太。老太太生病很重，這位張雅軒叫老太太每天拜灶君，口中念念有詞，這病就好了。如此看來，這西醫該淘汰，連中醫也可以滾蛋了。有個(ge) 灶君，或者對著病人讀個(ge) 天皇、地皇、人皇，什麽(me) 病都好了。不手術，不吃藥，病就好了，中醫、西醫豈不都可以滾蛋了？

第四條，說是有個(ge) 叫劉玉成的，癱瘓了。本來癱瘓，在中醫裏，稱之為(wei) 中風，是氣血虧(kui) 損，或肝風內(nei) 動，或心陽亢盛，及外感風邪所致。王老先生偏要說是因為(wei) 和人說理太多。治病的方法就是不說理，叫病人扣頭，說“我有罪啦”，於(yu) 是不到四天，癱瘓居然就好了。

關(guan) 於(yu) 這類的，還有很多。我不否認，這種情況在清代也曾出現過，比如鮑相敖的《經方驗編》等，都出現過類似的記錄，但比例很小，可以忽略不計，更多的，還是民間的智慧偏方。而王老先生談的醫學，即反對了西醫，也反對了中醫，倒更像五鬥米教，用符水、懺悔來治病。從(cong) 醫學常識上來說，一個(ge) 人有良好的心態，就會(hui) 有健康的身體(ti) ，是有一定科學含量的。但如果一旦得病，就應該積極治療，以免耽誤病情。

當然，現在也會(hui) 有人說：你這是在詆毀王善人的醫學。或者直接說：你就懂醫學了？我不想做口舌之爭(zheng) ，隻想說，既然你信這些不吃藥，不把脈，就光念本書(shu) ，或講幾句道理，就可以把病給治好，那不如你自己試試（那些維護王鳳儀(yi) 醫學的人，其實自己生病，也是打針、吃藥、做手術，可見，這就是假信仰，不過是說一套，做一套罷了）。

其實這篇文章，本不必做。因為(wei) 中醫的進步，本身就在自我修正、批判、改革中。仲景在作《傷(shang) 寒論》時，一定是繼承和批判了前人的經驗。李時珍不滿意《神農(nong) 本草經》，於(yu) 是親(qin) 自遊曆山川，遍嚐百草，才有了《本草綱目》。如今時代進入21世紀，對中醫中藥的各種研究也就多起來了，於(yu) 是今人又糾正了很多《本草綱目》中的錯誤。

所以，我對王鳳儀(yi) 老先生在醫學上的異議，是在傳(chuan) 統醫學、現代醫學的理論下，提出異議的。所謂什麽(me) 重病都能治，什麽(me) 藥也不用吃，念個(ge) 天皇、地皇，拜個(ge) 灶君，拜個(ge) 佛，都是無益於(yu) 病人身體(ti) 的改變。甚至那些自稱為(wei) 忠實信徒的人，他們(men) 自己得病，不是奔走於(yu) 人民醫院，就是求教於(yu) 中醫門下，而叫別人則不要吃藥，自己則吃藥，是嚴(yan) 重虛偽(wei) 矛盾的。假使有人因信了這套鬼話，不去找名老中醫，不去積極治療，耽誤病情，恐怕要後悔一輩子吧。

責任編輯：姚遠