《大學》與(yu) 教堂的無名墓碑

作者：王琨（浙江師範大學法政學院教授）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

             原載於(yu)  《光明日報》2014年7月1日

時間：甲午年八月三十

           西曆2014年9月23日

在國學經典中，《大學》是一本奇特又有爭(zheng) 議的書(shu) 。其實說它是一本書(shu) ，似乎不太確切。《大學》原不是一本書(shu) ，隻是《禮記》四十九篇文章中的一篇，短短一千七百餘(yu) 字。相傳(chuan) 《大學》是孔子的遺書(shu) ，是曾子獨得師傳(chuan) 並加以己意闡發而成，即《大學》之文成於(yu) 被認為(wei) 得孔子衣缽的曾子之手。然而，在宋代以前，《大學》淹沒於(yu) 《禮記》諸文之中，並沒有被人們(men) 特別看重，讀書(shu) 不仔細者甚至忽視它的存在，隻是唐宋以後其命運發生了翻天覆地的變化。

先是唐代大文豪韓愈倡導人們(men) 讀《大學》，後經北宋二程兄弟對之進行整理注釋，其思想及文句條理清晰起來，文章也變得易讀。南宋朱熹對《大學》情有獨鍾，他著有《大學或問》，《大學章句集注》，並給“格外致知”章補傳(chuan) ，去世前幾天還在修改《大學》注釋，以致他說自己這輩子隻讀懂了一本書(shu) ，那就是《大學》。而且，朱子把《大學章句》以單行本印行，《大學》才由文變為(wei) 書(shu) 。尤其是至正年間（1313年）元政府把朱熹的《四書(shu) 章句集注》作為(wei) 官方標準的教科書(shu) ，《大學章句集注》成為(wei) 讀書(shu) 人必讀之書(shu) ，直到1905年科舉(ju) 製廢除，籠罩中國讀書(shu) 人近七百年之久，其影響至今仍餘(yu) 波蕩漾。

那麽(me) 《大學》到底是本啥樣的書(shu) ，其中蘊含著何種道理呢？大學，大人之學。大人，就是中國傳(chuan) 統社會(hui) 的管理精英和骨幹。《大學》之書(shu) ，蘊含著培養(yang) 精英骨幹的教育原則和方法。在古代，子弟八歲入小學，教育內(nei) 容主要是“禮樂(le) 射禦書(shu) 數”之文和灑掃、應對、進退等基本生活規範。十五歲從(cong) 小學升入大學，學習(xi) 窮理、正心、修己、治人的方法。《大學》把教育大人的原則和方法概括為(wei) “三綱領”、“八條目”。 “三綱領”，即“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。”這是培養(yang) 大人的三大原則。意思是大人砥礪自己的品德，並推己及人，通過感染和影響使天下之人得以改變。“八條目”，即“古之欲明明德於(yu) 天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”簡稱之“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。 “八條目”是大學教育的具體(ti) 步驟和順序。“三綱領”、“八條目”互為(wei) 表裏，並以“修身”為(wei) 中心，修身以前之格物、致知、誠意、正心，是講大人通過學習(xi) 來砥礪自己品德的過程，就是所謂的“明明德”。修身之後的齊家、治國、平天下是講大人通過自己的言行來改變他人的過程，就是所謂的“新民”。《大學》說：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”即大學教育的原則和方法有本末、先後的次序，其中“明明德”是本，是起點，新民（改變天下之人）是末，是終點。就是說，大人隻有通過探明事理、誠實不欺、端正心術來改變自己，才可能改變家人使家庭和睦有序；如果能使一個(ge) 家庭和睦有序，才可能改變國人使國家治理井井有條；如果能把一個(ge) 國家治理的井井有條，才可能改變天下之人使天下（即世界）太平。此即《大學》所謂“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

進入現代，《大學》的精神常常被概括為(wei) “修己治人”或“內(nei) 聖外王”。由於(yu) 它以修身明德為(wei) 中心，主張德治及聖君賢相的賢人政治；由於(yu) 它重視家庭，視家庭為(wei) 政治管理的基礎。因此，現代中國人以西方政治文明為(wei) 參照，批評《大學》的政治哲學為(wei) 德治主義(yi) ，道德與(yu) 政治不分，家與(yu) 國不分，搞聖賢崇拜。說穿了，內(nei) 聖開不出外王，《大學》已失去了效力及在現代社會(hui) 存在的價(jia) 值，這些似乎很有說服力。可恰恰偉(wei) 大人物孫中山卻說《大學》是人類最優(you) 秀的政治哲學。這給我以很大的疑問和困惑：為(wei) 何走現代政治文明的孫中山那麽(me) 推崇它？為(wei) 何幾千年的中國讀書(shu) 人那麽(me) 信服它？

這個(ge) 問題曾折磨我許多年，直到有一天我讀到有關(guan) 無名墓碑文的故事，許多年對《大學》的疑問與(yu) 困惑才渙然冰釋。

故事是說，在英國著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊名揚世界的墓碑。其實這隻是普通的墓碑，粗糙的花崗岩質地，外形呆板而缺乏美感。它與(yu) 周圍那些質地上乘、外表優(you) 美的二十多位英國國王的墓碑，以及牛頓、達爾文、狄更斯等名人的墓碑相比，顯得無不足道，不值一提。而且，這塊墓碑沒有墓主人的名字，沒有生卒年月，更沒有一丁點兒(er) 介紹墓主生平的文字。然而就是這座無名氏的墓碑，卻成為(wei) 名揚世界的墓碑。凡是來威斯敏斯特大教堂的人，可以不去參觀那些曾經顯赫一時、叱詫風雲(yun) 的國王的墓碑，可以不去參觀牛頓、達爾文、狄更斯那些世界名人的墓碑，但沒有不去參觀無名氏墓碑的，而且沒有不被這塊無名氏墓碑所折服和震撼的，確切地說，沒有不被無名氏墓碑上的碑文所折服和震撼的。這塊墓碑上所刻的文字是這樣的：

  When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world. 

當我年輕時，我的想象力從(cong) 沒有受到過限製，我夢想改變這個(ge) 世界。

  As I grew older and wiser, I discovered the world would not change,so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.

But it, too, seemed immovable.

當我成熟以後，我發現我不能改變這個(ge) 世界，我將目光縮短了些，決(jue) 定隻改變我的國家。

  As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.

當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅(jin) 僅(jin) 是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

  And now as I lie on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed my self first, then by example I would have changed my family.

From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country and,  who knows, I may have even changed the world.

當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅(jin) 僅(jin) 去改變我自己，然後作為(wei) 一個(ge) 榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為(wei) 國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個(ge) 世界。

很顯然，這位令人肅然起敬的無名氏是位心誌高遠之人，這篇碑文是他心靈的自省，充滿著哲理和教益。據說，許多著名的政要和名人看了曾感慨不已。當年輕的曼德拉讀了這段碑文後如醍醐灌頂一般，認為(wei) 他找到了改變南非、甚至世界的金鑰匙。回到南非後，他放棄了以暴力抗爭(zheng) 來打破種族歧視的觀念，改變自己的處事風格和思想，進而改變自己的家庭、親(qin) 人和朋友，經過幾十年的奮鬥，終於(yu) 改變了南非這個(ge) 國家。

當我讀到這篇碑文時，心中豁然開朗，原先對《大學》的疑問和困惑頓然消失於(yu) 無形。心想：碑文不就是《大學》精義(yi) 的最好注解嗎！“我夢想改變這個(ge) 世界”，這不就是《大學》的“欲明明德於(yu) 天下”嗎？不就是“新民”嗎？“改變我的國家”，這不就是《大學》的“治國”嗎？“改變我的家庭”，這不就是《大學》的“齊家”嗎？而在彌留之際省悟到隻有改變我自己才是最根本的，這不就是《大學》倡導的以“修身”、“明明德”為(wei) 本、為(wei) 起點嗎？而“開始我僅(jin) 僅(jin) 去改變我自己，然後作為(wei) 一個(ge) 榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為(wei) 國家做一些事情。我甚至可能改變這個(ge) 世界。”這不就是《大學》的“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”嗎？

更讓我怦然心動的是：《大學》與(yu) 墓碑文都告訴有抱負、有理想的人們(men) ：要想改變世界，必須從(cong) 改變你自身開始；要想撬動世界，支點卻在你的內(nei) 心。若曾子、朱熹複生，讀到這篇碑文，定會(hui) 心頭一動，驚訝於(yu) 碑文與(yu) 《大學》若合符節，不免發出“東(dong) 海西海，心同此心，理同此理”之歎！

責任編輯：姚遠