關(guan) 於(yu) 讀經教育

作者：吳笑非

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu)  豆瓣網

時間：甲午年八月廿四

           西曆2014年9月17日

一、私塾的價(jia) 值或必然 

1、小班教育。學堂不大，人數不多，這是必須肯定的好的教育。學堂可能出問題，就如幼兒(er) 園可能出問題，但必須看到，大多數學堂由於(yu) 地小人少，可以有效避免許多大型中學尤其寄宿中學的嚴(yan) 重問題。家長把孩子送到私塾或書(shu) 院，對十多歲孩子而言，至少是放心的，至少孩子不會(hui) 學壞。固然，孩子可能受到某些宗教的引誘，但一般來說，總比受到更常見的引誘要安全。某些人反對私塾，抓私塾小辮子，問題是你們(men) 能讓中學乃至貴族學校更讓人放心嗎？這不僅(jin) 僅(jin) 是理念問題，而是地理人口決(jue) 定的。或者也可以說，如果認同體(ti) 製或某種舶來品的人也能辦地小人少的小班教學，那也許讀經教育真的就失去意義(yi) 了。這也可以認為(wei) 是私塾教育的改革方向，多元化一些，可以有更多的立足不同理念從(cong) 而也誠實點的小班教育出現。當然，我個(ge) 人首先希望更儒家或儒教的私塾出現。且我深信自由主義(yi) 者們(men) 搞搞教育才能提高自我修養(yang) 。 

2、對家長的教育。一般私塾會(hui) 做，固然由於(yu) 宗教情緒，這或許會(hui) 墮落為(wei) 灌輸。但至少私塾指明了可能性，即為(wei) 人父母者也有受教育的意願，教子之道也必須學習(xi) 。推廣些，就是教化的可能，以私塾社學為(wei) 中心的鄉(xiang) 黨(dang) 廂坊教化，是自然而然的事情，是人類的天性。對於(yu) 儒生而言，就算為(wei) 了教化，也要辦學。以學校為(wei) 基礎的教化才是可靠的教化。固然我也見識過私塾人士由於(yu) 宗教性偏執而失敗的鄉(xiang) 村教化。 

二、私塾或書(shu) 院教育的問題 

1、背誦是依賴重複的，則雖背過許多書(shu) ，為(wei) 了不遺忘，仍然要定期複習(xi) ，付出許多精力。這個(ge) 精力值不值得付出，或付出是否緊要，自然見仁見智，但至少是個(ge) 毅力的考驗。一般讀經學校，乃至體(ti) 製學校、父母祖父母，今日基本沒有毅力方麵的教育，則學生如何自己摸索並掙紮出毅力，且還是用到定期溫書(shu) 上，這是一個(ge) 問題。而結果，就是讀經少年的經典使用（僅(jin) 指你說了他能想起來自己學過）能力，其實很難跟上老師的要求。 

2、讀經教育的理念是儲(chu) 備了，將來自然可以理解。是否必然不好說，但這種理解是有問題的。如果沒有閱讀古注的訓練，沒有五經的涉獵和性理學（或讖緯）的熏陶，沒有自覺的而有係統的理學或漢學的訓練，則其學習(xi) 是沒有係統性的。沒有理論體(ti) 係的自發理解，隻能叫做心得。心得可以用來激勵學習(xi) 興(xing) 趣，也可以用來交往朋友。但如果隻有心得，而始終不能立本體(ti) ，則或者降格為(wei) 心靈雞湯，或者助長自以為(wei) 是。總之，心得可以作為(wei) 輔助，是花絮，但不是本體(ti) 。 

3、學生反映，讀經教育的知識麵有限，甚至不如體(ti) 製內(nei) 。作為(wei) 改良，不妨相互借鑒，即把體(ti) 製教材中我們(men) 不必排斥的內(nei) 容整合起來作為(wei) 閱讀材料，我們(men) 可以接受的內(nei) 容要求背誦。因此，學生可以保留學籍，每年仍回去考試一次，私塾聘請專(zhuan) 家做好考前輔導即可，兩(liang) 不耽誤。大家都明白，體(ti) 製學校對教材的學習(xi) 是人為(wei) 誇大的，越到重要考試，其實越與(yu) 教材無關(guan) 。所以從(cong) 考試學上來說，對知識點進行重編，進行有計劃的考前訓練，製定可行的兩(liang) 不耽誤策略，是有益於(yu) 學生的。比如為(wei) 了學籍每學期參加期末考試，及格即可，因為(wei) 這些考試更具體(ti) （教材相關(guan) ），私塾沒必要要求太高。而對於(yu) 高考之類重點考試，則通過考前補習(xi) 班的方式，要求獲得優(you) 良成績。私塾+考試，本來便是古代讀書(shu) 人的生活方式。且後者可以強化知識點，引導學生有策略有取捨有張弛地應對挑戰。

4、背誦不等於(yu) 讀書(shu) ，能背未必有閱讀習(xi) 慣和理解能力。如果學堂對背誦要求過度，而把其他個(ge) 人時間都予壓縮的話，或者進行了某種宗教性灌輸，則學生可能會(hui) 產(chan) 生反對讀書(shu) 反對知識排斥理解的觀念。須知，背誦給予的是特定文本，可能背誦者本身並不能轉化為(wei) 知識，所以即便背過，仍不能取代閱讀。且閱讀能力不僅(jin) 是接觸新知識從(cong) 而發揮潛能的能力，同時理解作者原意並思考作者的理路，而不是自我陶醉在心得之中，也是人與(yu) 人溝通能力的訓練。

5、缺少自我空間。由於(yu) 地小和寄宿，學生沒有自己的固定場所，最甚連固定的課桌、碗筷都沒有，這會(hui) 影響學生穩定性的形成，也會(hui) 造成責任心的缺失（學校可以有公共財產(chan) ，可以鼓勵學生公用學習(xi) 用品，但如果責任不明確，不能落實獎懲，就非常麻煩）。另外，如果學校沒有幾位出色學生的引領，則過分狎暱的生活會(hui) 障礙學生自主性，從(cong) 而自我判斷力的形成。無論如何學生更傾(qing) 向於(yu) 和同齡人相處，更喜歡玩而不是背誦，所以如果沒幾個(ge) 帶頭學習(xi) 的學生作為(wei) 中堅，則老師即便再嚴(yan) 厲，學生仍是整天玩鬧，無從(cong) 懂得自己的本分。現在學校一般也不談交友，私塾好說的是自修，且不說獨學無友是先賢所譏，交友是人的本能，而沒有自我定位的交友就會(hui) 變成隨大溜，玩鬧也不是交友。 

6、交友，離群索居，子夏所愧。但即便私塾書(shu) 院談論交友，但往往並沒有對教師交友的要求或指導。私塾雖號稱傳(chuan) 統，但年節談不上各自回家祭祖，也沒有同事朋友聚餐，則給學生展示的世界，充其量是到時候搞搞活動而已。由於(yu) 過度的流動性，以及工作壓力（整天陪孩子），以及某些宗教影響，私塾教師們(men) 相互交流並不多，私塾校長能夠像某些企業(ye) 領導一般定期聚餐培養(yang) 團體(ti) 的也極少。或者，他們(men) 以為(wei) 開會(hui) 就夠了，或者他們(men) 認為(wei) 整天在一起也就很了解了，這都是敷衍塞責。固然某些私塾會(hui) 為(wei) 了留住老師，而希望私塾裏締結姻緣，但這種交往或牽線搭橋和交友是兩(liang) 碼事。 

7、私塾校長、教師、家長往往有宗教傾(qing) 向，好些的是人比較達觀或其情懷比較平和。這有客觀原因，因為(wei) 如果不是有信仰的父母，肯定要求學生拿文憑。

三、某些不靠譜的指責 

1、某些人擔憂學生偏科或至少說理工科不行。首先教育都是要有所輕重的，與(yu) 其處處風光點漲點知識，不如在某方麵樹立優(you) 勢。且學生離開私塾是十五歲，或十八歲，即便是二十歲，也仍是青年，如果私塾能夠給他閱讀和學習(xi) 的能力，那誰也擋不住他去轉行。至於(yu) 一般學校，坦率說他們(men) 給的理工科能力，也太粗淺了，所以自上世紀末大學就擴招了。而有趣的是大學教育恰恰是偏科的，幾年下來文科生基本忘光了理科內(nei) 容。所以擔憂偏科的應當去大學呼籲，畢竟一般私塾提供的畢業(ye) 生都在十五歲以下。 

2、有人說國學要通小學，要如何如何。首先私塾負擔的是蒙學，蒙學有蒙學的道義(yi) 。其次以書(shu) 院而言，學問有各自的要求，學清學的當然要通說文了，學鄭學的為(wei) 什麼不用鄭學自己的訓詁？若是學理學，則性命之學，義(yi) 利之辨，遠過於(yu) 字義(yi) 取捨。且現在大學生也不過找本古漢語詞典解釋古籍，對中學生何必太甚？ 

3、有人擔心不適應社會(hui) 。答：很遺憾，私塾內(nei) 也是一個(ge) 社會(hui) 。除非教師真的很用心很有本事，否則學生的稟賦基本是沒有改變的，或者說，他的狀態還是依賴父母。其實許多孩子教好了，是因為(wei) 本來好教，我不認為(wei) 是私塾之功，也沒必要貪墨其父母之榮耀。不過同樣，某些孩子很難教，那氣質也是父母的。私塾再怎麼說都是理論，本質上我們(men) 隻能給一點點知識，給學生某種習(xi) 慣，且不論這習(xi) 慣是否能延續到外邊。隨著歲月流逝，讀過的文本會(hui) 逐漸淡忘，隻留下少數尚被出發的知識點，和在曾經的經歷中得到的感受。如果他曾因某種激勵或督促而發現自己能夠讀懂文本，並覺得讀書(shu) 可以有樂(le) 趣，那就是成功的教育了。

責任編輯：姚遠