滴水不漏教學法

主講：王財貴 

整理：楊蓉   校對：懷仁   修訂：王財貴

來源：作者新浪博客

修訂時間：甲午年七月初七     西曆2014年8月2日

講座時間：2014年7月29日上午       講座地點：蘇州樂(le) 謙學堂

方（哲萱）老師要我向各位講一講我近來提倡的一個(ge) 新的教學法。其實，如果說出來，你會(hui) 發現這個(ge) 新法也不是什麽(me) 特別的發明，其中也沒有什麽(me) 新的意思。那是因為(wei) 有些學堂的堂主和老師，說他們(men) 在私塾裏，要長時間陪孩子讀經，並且要照顧孩子的生活細節，感覺很累，於(yu) 是堂主很同情老師，老師自己也很同情自己，難免有些倦怠感。這相當出乎我的意料，才講了這個(ge) “新法”。本來，我以為(wei) 教學是不會(hui) 累的，尤其是教讀經，簡單地說就是陪孩子讀書(shu) ，而且陪孩子讀這種可以教學相長的書(shu) ，一個(ge) 好學的人自己如果想要讀書(shu) 也要這樣讀。或許，不是你陪著孩子讀書(shu) ，而是孩子陪著你讀書(shu) ，又可以領薪水過生活，教讀經的老師可應是很幸福的一群啊，何以感覺累？

我想，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 累，有兩(liang) 種情況會(hui) 讓人累：一種是體(ti) 力的——體(ti) 力耗得多就會(hui) 累；一種是心理的——心裏不順暢也會(hui) 累，而心裏不順暢的累遠比體(ti) 力活動的累更累人，而且更不容易恢複。教學工作，不像農(nong) 夫，不像苦力。教學如果累，應不是筋骨勞動的累，而是心理負擔的累。心理負擔的累是因為(wei) 帶著孩子讀書(shu) 陪著孩子讀書(shu) 而累嗎？或許不是，而可能是心裏不順暢、不舒坦的累。

不順暢、不舒坦，首先可能是一個(ge) 人對他的工作沒有什麽(me) 興(xing) 趣，他把工作當做是應付──不得已要去麵對它，不得已要去完成它。如果這樣，我們(men) 就是在耗費我們(men) 的生命去做一件我們(men) 所不甘願的事，這種生活狀況，我稱為(wei) “賣血”。醫院裏有人要輸血，有人就去賣血，因為(wei) 他沒有別的工作，隻好去由人抽血。血就是生命，他把生命賣掉，得到一點錢，去過“生活”──其實，不是過“生活”，而是過“死活”。他是不願意做這種事的，但他不得已。如果一個(ge) 人去做工作的心情是這樣的，那他的心裏一定很空虛，很茫然，很無奈，這樣的活著，活得是很累很累的。所以如果教讀經的老師本來並不喜歡做這工作，隻是為(wei) 了找一份“職業(ye) ”，於(yu) 是他隻是來應付，而“應付”的時間又那麽(me) 長，當然很累很累了。

但是一般來講，讀經老師首先應該對讀經教育稍微有了認識，而且是有些理想的人。如果憑著這種認識這種理想做教育，教讀經應該是不會(hui) 太累人的。因為(wei) 這是他喜愛的工作，跟他的生命是合一的。這時雖然也在燃燒自己，但他是心甘情願的，甚至一直覺得自己的力量還沒有用盡，希望盡量做得更好。像這樣精神昂揚，熱情洋溢，活力充沛，是不會(hui) 感覺累的。

 如果說雖然我有熱情理想，我做我願意做的事，但是時間總是太長，事情總是很多，還是會(hui) 累啊。我想，時間的長，如果是喜歡的事，便不覺長；而所謂事情的多，可能不是因為(wei) 帶孩子讀經而感覺事情多，而是因為(wei) 要“管孩子”──做“教室管理”而感覺“煩”。心裏一“煩”，就感覺事多了。讀經，如果就單純地一直讀書(shu) ，至少是比較不會(hui) 累的，甚至是可喜可悅的。但是要去糾正學生不良的行為(wei) ，要維持一個(ge) 班級眾(zhong) 多學生的秩序是很累的。如果老師常常要做“教室管理”，就是要安撫孩子的情緒，要糾正他的姿勢、他的行為(wei) 。如果老師又要教學又要管秩序，一心兩(liang) 用：當你在管秩序時就荒廢了教學，教學效果差，學生更提不起興(xing) 趣；學生沒興(xing) 趣，教室越難管理，惡性循環。有些老師心理上怕學生，怕進教室，這可能是老師最大的累的來源。

那麽(me) ，可不可以讓老師幾乎不需要管秩序，也就是如何讓班級管理順當一點，才可減輕老師大部份的煩累呢？我們(men) 可以這樣看：一般體(ti) 製內(nei) 的老師也要花費精神去做教室管理，所以“教室管理”是師範生必修的的一門重要科目。老師們(men) 雖然都修了教室管理的課，但並不見得每個(ge) 老師都做得好，有的是因為(wei) 總體(ti) 環境的關(guan) 係。譬如，十多年前，有一位美國來的教授跟我說，他們(men) 公立中小學的老師上一堂課，要花一半甚至三分之二的時間來管秩序，才能勉強維持課堂的進行，這是美國“個(ge) 性開放”的大環境造成的普遍現象。另外，教室管理容易不容易，也有教師個(ge) 人的因素。有些人似乎天生就有教師的特質，他往講台上一站，學生就依順聽從(cong) ；有些老師不具備這種特質，用盡手段還是束手無策，孩子東(dong) 倒西歪、亂(luan) 七八糟，老師不管也不行。那時，老師的心靈和學生的心靈在拉鋸，所以很累。如何改善這種拉鋸式的教學管理，是教學藝術化的第一步。

其實讀經的孩子讀的是聖賢書(shu) ，私塾的教室秩序已經比一般的學校好多了，但是我們(men) 希望更好。怎樣才能更好？我們(men) 想：如果孩子的學習(xi) 狀態好一些，教室就好管理一些。如果孩子們(men) 都不需要管，那豈不是輕鬆自在了嗎？要狀態好，甚至不需要管，有兩(liang) 種條件：一種是學生好學，他主動想學習(xi) 。但這種情況是不多的，十個(ge) 裏麵沒有一個(ge) 是主動好學的，所以需要第二種“善巧的夾持與(yu) 管理”。怎麽(me) 夾持呢？就是不要讓他東(dong) 倒西歪——不是姿勢上的不東(dong) 倒西歪，是學習(xi) 心理上的不東(dong) 倒西歪。怎麽(me) 讓他的心理不東(dong) 倒西歪？《莊子·達生》篇有一句話說：“用誌不分，乃凝於(yu) 神”。這個(ge) 誌就是意誌，起心動念叫意，用心的方向叫誌；不分，有的人寫(xie) 成“不紛”，起意用心不分散，不紛亂(luan) ，就是專(zhuan) 注於(yu) 一件事情上，這叫“用誌不分”。“乃凝於(yu) 神”，是說他的精神就會(hui) 凝聚在一起，精神凝聚了，有如神明那樣的清澈通透。如果一個(ge) 學生能夠好學，他全心都在學習(xi) 上，就是用誌不分，他便能凝歛其精神，他的心靈便“清明如神”，他學習(xi) 的效果便“如有神助”。如果個(ge) 個(ge) 學生都主動好學，整個(ge) 班級自然“用誌不分，乃凝於(yu) 神”，如果學生並不都是主動好學的，我們(men) 是否可以營造一個(ge) 氛圍，讓他也用誌不分，乃凝於(yu) 神？

本來，如果有一個(ge) 孩子他的心不在學習(xi) 上，就會(hui) 出神，或東(dong) 張西望，或者做些小動作，於(yu) 是他的心越分散了，完全不在狀況中，而且這種狀態太過份了，也會(hui) 産生“負能量”感染其他同學。這時老師心裏便會(hui) 不安，就要管他，想把他拉回來，於(yu) 是老師在心理上和行動上跟他拉鋸。當你費心和他拉鋸的時候，別的孩子就被你閑置了，他們(men) 一時沒事情做，他們(men) 的心誌也紛紛地離散了。老師管東(dong) 顧不了西，管西顧不了東(dong) ，於(yu) 是眼看著全班渙散了，解體(ti) 了，教室不像教室了，老師不像老師了。老師心慌了，要用很大的精神和力氣，甚至要動怒，疾言厲色一番，才能把整個(ge) 教室重新凝聚起來，這不是很累人嗎？所以我一直在想，我們(men) 是不是可以找到一種方式，讓縱使沒有“教師特質”的教師，也能依著操作而達到不必管理的境界？

我想，如果能從(cong) 一開始就營造一個(ge) 不會(hui) 渙散的氛圍，然後，接著一直維持著這片凝聚的氣息，不就成了？而讀經教育，是很容易做到這點的。其要領是：老師自己先“用誌不分”。不要做太多的工作，不要講太多的話，以免分學生的心。你要知道，你所要做的，隻有“讀經”這一件事。什麽(me) 叫做“一件事”呢？從(cong) 上課開始一直到下課之前這一個(ge) 多小時，所關(guan) 心的隻有一件事，就是讀經。你怎麽(me) 營造這種隻有一件事的氛圍而且使之持續不斷呢？就是要做到：滴水不漏。“滴水不漏”就是所有的時間段沒有一刻讓老師、學生分心的機會(hui) ，彷彿滿缸的水，沒有一處缺口，沒有一滴遺漏。從(cong) 上課一開始，如果是老師帶讀，老師就說：小朋友，跟我念。你帶一句，他念一句，一句念完又一句又一句又一句，讓課堂上經聲不斷，直到下課。如果是齊讀，老師一上來，就說：小朋友，打開書(shu) ，子曰：預備，齊。課程就啟動了，一句接一句，唸完一段再從(cong) 頭，循環往複，讓課堂上經聲不斷，直到下課。這樣，不論老師和學生，就幾乎沒有分心的機會(hui) 了。這樣，一個(ge) 班級隻要配備一個(ge) 老師就夠了，不必兩(liang) 個(ge) 。兩(liang) 個(ge) 老師管一個(ge) 班，是很浪費的。這個(ge) 老師坐在那裏，二三十個(ge) 學生，哪個(ge) 人心不在學習(xi) 上他都看得清清楚楚，尤其一個(ge) 有教師特質的人，坐在那裏，全部學生的精神都集中在老師身上，老師跟孩子念書(shu) 就好了，十幾二十幾個(ge) 孩子，怎麽(me) 還須要兩(liang) 三個(ge) 老師呢？台灣有個(ge) 大謙學堂，堂主張麗(li) 華老師說：“很奇怪怎麽(me) 老師都覺得教學很難呢，而且一個(ge) 班不能給太多學生，他們(men) 帶不動。”她說她一個(ge) 人可以教一百個(ge) 學生。當然一直沒有機會(hui) 讓她試試，但她就有這個(ge) 信心。我們(men) 希望每個(ge) 老師都要有這個(ge) 信心才好。你就是不能教到一百個(ge) 學生，你也不可以說三個(ge) 以上就管不了。你有了可以教一百個(ge) 學生的自信，這樣你的精神便提得起來，你的麵貌儀(yi) 態就會(hui) 不一樣，神采奕奕，光輝照人，孟子所謂“睟於(yu) 麵，盎於(yu) 背，施於(yu) 四體(ti) ，四體(ti) 不言而喻”。老師一進教室，整個(ge) 教室就被他的精神所籠罩。說精神能“籠罩”，不是虛無縹緲的空想，而是一種真實的感覺。

 我做演講也有這種心得，如果像這樣麵對十幾個(ge) 人的場合，我是一種心態；像前幾天聽眾(zhong) 八百多人，就需有另外一種力度；如果數萬(wan) 人呢，又將要有另外一種精神。總之，麵對越多人，整個(ge) 神情要提得越高，才能籠罩全場。假如你沒有籠罩全場，隻對著前麵這幾個(ge) 說，後麵就亂(luan) 。所以老師的特質是不容易養(yang) 成的，一個(ge) 精神力不夠的人，平常就無精打采的人，你做什麽(me) 事也不行，當然也不能當老師。要做老師，就是要信念飽滿，精神昂揚，你要自覺你是來教孩子的，你是要帶領孩子生命成長的，你要念茲(zi) 在茲(zi) ，有這樣的自我覺醒。如果你還不能夠像菩薩一樣，所謂“隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座”──諸佛菩薩隨著眾(zhong) 生的因緣而感應親(qin) 切；靡不周，沒有不周到的，要不怎麽(me) 叫觀世音，怎麽(me) 說聞聲救苦呢？但他的有感斯應，救苦救難，卻不需要跑來跑去，他永遠隻是端坐在菩提座上，也唯有他永遠坐在那裏如如不動，才能應感四方無不周到恰好。一個(ge) 老師教學，能做到這樣不動聲色而應感全班，應該是最高質量了。但是這很難得的，這是個(ge) 理想。所以我勸老師要走動走動，遊走於(yu) 教室的桌椅之間，學生的行列之間，看到哪個(ge) 孩子誌氣分散了，神采萎靡了，不在學習(xi) 上了，你就想辦法提醒一下。不用叫全班停下來，專(zhuan) 門教訓這個(ge) 孩子。他坐姿不端，你就拍拍他的背；他出神了，你就點點他的桌子；他做小動作，你就摸摸他的頭，大家依然繼續讀書(shu) ，經聲依然不斷。《中庸》所謂“予懷明德，不大聲以色”，一個(ge) 越不大吼大叫的老師，愈有威嚴(yan) ；學生的心，很容易被威嚴(yan) 的小提示所收拾，一個(ge) 個(ge) 孩子的心收起來了，全班的心就聚起來了。在這“用誌不分，乃凝於(yu) 神”的誦讀聲中，整個(ge) “氣場”便見一片厚實沉靜，祥和光明，這也是一種“師嚴(yan) 然後道尊”的現象。每個(ge) 孩子都是神，你以你的神帶領他的神，還有什麽(me) 不好管的呢？每個(ge) 人的心篤定了，學習(xi) 效果好了，老師的心靈反而受到很大的鼓舞。這樣的教學，便不是你在耗散生命，而是你在回收宇宙的能量。到了傍晚下課了，你還精神抖擻，怎麽(me) 會(hui) 累呢？心態不一樣，效果就不一樣，這就叫“滴水不漏”教學法。

不要常停下來講廢話，語文教育就要讓他 一直唸一直唸。要讓他聰明，隻要讓他動口舌，口舌一直動一直動。要提升他的記憶力，也隻要讓他反複再反複。要紮實文化教養(yang) ，也隻要讓他把一句句聖賢之言沉浸再沉浸。要包本背誦，要進書(shu) 院，要成人才，也隻是趁他還小的時候帶著他督導他背誦再背誦。這是天下最簡單的事了，如果連這種事都不能做的話，還能做什麽(me) 事呢？但這也可以說這是天下最艱難的事，因為(wei) 一般人不知道這樣簡單就有效，大家都拚命去做繁難而無效的工作，簡單的事，他反倒做不來了。

 有個(ge) 學堂的堂主和老師們(men) 說孩子總是東(dong) 摸西摸、左顧右盼、兩(liang) 個(ge) 推來推去，有手上玩東(dong) 西的，有折紙的，有畫圖的，老師管東(dong) 顧不了西，管這邊那邊又出亂(luan) 子，他們(men) 很累，我就讓他們(men) 用這種教學法：隔天，老師進教室二話不說，隻說：“小朋友！‘子曰’，預備，齊！”每節課就這樣，一直到下課。經過兩(liang) 天，有個(ge) 孩子跟他媽媽說：“我這兩(liang) 天讀書(shu) 越讀越高興(xing) ，我現在讀很多呢！”——孩子讀多了，充實了，他是快樂(le) 的。你若讓他放鬆了，他這邊動一動，那邊動一動，心靈是紛亂(luan) 的，浮躁的，空虛的，他生命沒著落，他沒有安全感，他是快樂(le) 不起來的。所以我們(men) 老師要為(wei) 孩子營造避風港，要為(wei) 孩子營造一個(ge) 靠山，老師就是他的靠山。

我們(men) 要對人性了解透澈一點，你不要懷疑隻教他這樣“死讀書(shu) ”會(hui) 不會(hui) 太嚴(yan) 格了呢？你該管嚴(yan) 格的時候就嚴(yan) 格啊，這樣該放鬆的時候才可能放鬆啊！所以我建議大課時上課，大課時下課。譬如一上課一個(ge) 半小時，一下課三十分鍾，讓上課下課都盡情盡興(xing) 。上課了，一讀書(shu) ，讀書(shu) 的強度很大，老師和學生都不會(hui) 無聊，心靜下來，雖然一個(ge) 多小時，但感覺很快就下課了，就好像僧人入定一樣。我看過有一個(ge) 和尚說他在年輕參加打七，有一次，坐下去幾分鍾，“當”一聲，磬就響了，要下坐了，他醒過來，問旁邊的人“今天不坐香了嗎？”一炷香大約45分鍾到一個(ge) 小時，是初學打坐的一次份量，旁邊的人說：“我們(men) 坐了一炷香啦。”“不是兩(liang) 分鍾而已嗎？”這叫入定，這叫“用誌不分，乃凝於(yu) 神”。你沒聽說讀經也有入定的效果嗎？

 你在教孩子讀經的時候，你心裏麵應該想——我這樣教是愛孩子的，這經典就是給孩子最恰當的教育內(nei) 容，唸讀背誦就是對孩子最適合的教育方法。你這樣的愛是很深的，孩子會(hui) 感受到的。孩子是用他深沉的心靈和你的心靈相感應，而不是你表麵上表現多麽(me) 嗬護他，多麽(me) 尊重他。教師應該對人性有深刻的認識和把握，才有信心從(cong) 事教學，這叫做“教育的心法”！在教學現場的老師要有籠罩全場的精神，所謂“全場”，包括空間的全場和時間的全場。空間的全場就是這整個(ge) 教室和所有學生；時間的全場，就是這一節課一個(ge) 多小時。你的精神要兩(liang) 麵完全籠罩，如果你萎靡了，學生就萎靡了；你如果分散了，學生就分散了。總之，這個(ge) “滴水不漏教學法”，就是：第一，經聲不斷，第二，隨時提醒。記住：寧收勿散，寧拙勿巧。提供此法給各位老師試看看，應該有效。好，謝謝各位。（掌聲） 

責任編輯：李泗榕