“禪修”治不了中國人的“精神病”

作者：慕朵生

來源：中國儒教網

             原載於(yu) 《環球時報》

時間：2014-07-15

近年來，中國有些專(zhuan) 家學者提出“禪修城市”的概念，有些地方政府已將其納入本地城市發展規劃之中，準備建設“高大上”的禪修中心，甚至提出要打造中國乃至世界“禪修之都”。筆者認為(wei) ，“禪修城市”的概念雖頗具創意，但並非城市建設和發展要務，需慎之又慎。

眾(zhong) 所周知，一部人類現代文明史，在很大程度上就是一部城市化的曆史。它在給人們(men) 生活帶來諸多方便的同時，也對人們(men) 的生存發展提出了一些新的挑戰，如人口膨脹、貧富分化、交通擁堵、環境惡化、住房緊張，以及快節奏、高壓力的生活方式和人情淡薄、人際疏離的心靈境遇，等等——俗稱“城市病”或“文明病”，其最大症狀就是人們(men) 的物質生活越來越富足，但精神生活卻越來越貧乏，以至於(yu) 煩惱叢(cong) 生、孤寂抓狂，從(cong) 而大大降低了人們(men) 的幸福指數。

中國城市化起步晚，但體(ti) 量龐大、速度驚人，目前人口城市化率已超過50%。換而言之，中國僅(jin) 用了幾十年的時間，就接近走完了西方發達國家幾百年的城市化路程。正因如此，中國的“城市病”現象非常突出，近年來頻頻出現的大麵積、長時間霧霾令人窒息，而“房奴”、“孩奴”、“卡奴”等現象，就連那些躋身白領的年輕人也麵臨(lin) 著巨大的生存挑戰和心理壓力。有關(guan) 數據顯示，60%以上的中國人從(cong) 未或很少休帶薪年假，平均每天有1600多人因工作勞累而猝死。

在上述情況下，近些年來以調整生活節奏、培育寧靜心靈為(wei) 主的禪修活動，如儒學讀經、道教養(yang) 生、佛教打坐以及印度瑜伽之類的培訓班、夏令營等，受到越來越多市民尤其是白領年輕人的青睞。就此而言，“禪修城市”的概念並非空穴來風，而是一種試圖滿足市民禪修生活潮流的運思與(yu) 洞見，有其一定的合理性。然而，到底何為(wei) “禪修城市”，有無必要建設“禪修城市”，卻是一個(ge) 需要深入探討的問題。

從(cong) 本質上看，禪修是個(ge) 人提升心靈境界、感悟生命真諦的工夫過程。與(yu) 其說它與(yu) 外部環境有關(guan) ，毋寧說它的目的恰恰是要排除外部環境的誘惑與(yu) 幹擾，所以禪宗常說“挑水砍柴，無非妙道；行住坐臥，皆是道場”，意思就是一個(ge) 人凝神靜氣、心到意到，則生活之中無時無處不是修禪。就此而言，無論是修建“高大上”的禪修中心，還是打造“禪修城市”，都與(yu) 真正的禪修沒有太大的關(guan) 係。

更重要的是，如果一個(ge) 城市不能擺脫經濟發展決(jue) 定一切的“唯GDP”思維模式，而社會(hui) 又不能擯棄金錢至上的“拜物教”風氣及其價(jia) 值觀，那麽(me) ，通過大搞基礎建設來打造“禪修城市”，甚至將其作為(wei) 提升官員政績和城市形象的手段，則不僅(jin) 背叛了禪修的真精神，而且會(hui) 進一步加劇人們(men) 的生活節奏和精神壓力，造成適得其反的結果。

從(cong) 西方發展經驗來看，不少國家都曾經受“城市病”困擾，為(wei) 此還曾提出過建造“田園城市”的概念，且類似印度瑜伽之類的禪修活動也曾風靡一時。然而，西方對“城市病”的治理，並不是著力甚至憑空打造“田園城市”或“禪修城市”，而是主要通過提高社會(hui) 福利、縮小貧富分化、治理環境汙染、增加就業(ye) 機會(hui) 和法定休息時間，以及平衡城鄉(xiang) 發展、建設衛星城市、控製特大城市等途徑。

總之，與(yu) 其說“禪修城市”是一個(ge) 急需付諸實施的可行性概念，毋寧說是一種值得倡導的生活方式和價(jia) 值理念。它並不需要城市建設得多麽(me) “高大上”，而是需要城市如何變得更加宜居、更能提高人們(men) 的精神品質和幸福指數。

責任編輯：李泗榕