國學與(yu) 當代大學生成長

來源：新浪博客

作者：金久皓

時間：2009年10月06日

時間總是過的很快，從(cong) 北京大學到複旦大學，從(cong) 廈門大學到武漢大學，再到華中科技大學，不知不覺“國學係列講座”今天來到華中師範大學時已經進行到很多集了，今天要演講的標題是《國學與(yu) 當代大學生成長》，歡迎各位的繼續參與(yu) 。

2009年，有關(guan) 媒體(ti) 發表了一篇《女大學生求職受挫自辦私塾教國學》的新聞，我們(men) 先來分享與(yu) 分析一下：

“農(nong) 耕有序，春播夏長，秋收冬藏，穀滿糧倉(cang) ......”楊家坪一小區住戶內(nei) 傳(chuan) 出朗朗的讀書(shu) 聲，一群小孩在23歲女孩劉小靈的帶領下，正在頌讀新版千字文。 劉小靈是剛剛畢業(ye) 的應屆大學生，求職失敗後，自己創辦一家私塾專(zhuan) 門教授小孩學習(xi) 國學。

    求職受挫辦私塾

“現在很多家長都越來越重視孩子的傳(chuan) 統教育，這是一個(ge) 契機。”說起創業(ye) 前景，劉小靈顯得非常自信。劉小靈是河北大學2006級教育專(zhuan) 業(ye) 應屆畢業(ye) 生，今年4月，就業(ye) 屢屢受挫的她決(jue) 定自己創業(ye) 。在了解到國學正成為(wei) 教育熱門後，她決(jue) 定創辦國韻頌讀班，教授重慶小孩國學，讓他們(men) 從(cong) 小接觸中國傳(chuan) 統文化的精髓。隨後劉小靈製作了調查表，在楊家坪周圍的小區開展市場調查，結果絕大多數家長都希望孩子能受到傳(chuan) 統的國韻教育。6月，她向親(qin) 戚借來5萬(wan) 元，再次來到重慶開始籌辦私塾。

    開學迎來30學生

她在楊家坪租下了一間100多平方米的房子作教室，自己規劃專(zhuan) 修方案，請人將教室裝修好。“那段時間是這輩子最忙也最充實的時候，裝修、辦證，還要招生。”劉小靈說。 辛苦的付出，為(wei) 劉小靈贏得了回報。教室裝修好了，兩(liang) 名老師也到位了。8月，自己的私塾開課了，當時一下來了30多人。後來學生越來越多，她又將教室搬到了一小區內(nei) 。目前，她已經開了三個(ge) 班，學生主要是3~8歲的小孩，主要學習(xi) 《三字經》、《千字文》，以及劉小靈改編的一些國學頌讀材料。

    私塾中間掛孔子畫像

在劉小靈的私塾，一幅巨大的孔子畫像掛在正中。“應該讓學生從(cong) 小知道我們(men) 傳(chuan) 統教育的根源。” 劉小靈告訴記者，其實教授國學最好是中文專(zhuan) 業(ye) 的大學生，但他們(men) 跟小孩不易親(qin) 近，所以她挑選了有豐(feng) 富經驗的幼兒(er) 教師，“她們(men) 的中文功底都不錯。”她強調，這些老師上崗前經過專(zhuan) 業(ye) 啟蒙國學培訓。 為(wei) 了讓孩子們(men) 在接受國學教育時不完全複古，劉小靈將古典啟蒙教材和現代社會(hui) 結合起來。以古典的語句傳(chuan) 達當今的禮儀(yi) 和知識，比如在千字文中的：“日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏”就被改為(wei) ：“農(nong) 耕有序，春播夏長，秋收冬藏，穀滿糧倉(cang) ”淺顯易懂，而且易於(yu) 理解記憶。 7歲的華華說：“開始不懂，老師講了就知道是什麽(me) 意思了。”一位李姓家長稱，孩子回來後，除了會(hui) 背誦外，還能說出是什麽(me) 意思。“這些語句成雙成對的，娃兒(er) 很容易記住。”另一位家長說。劉小靈說，用白話講解，用駢文記頌，是她教育的主要方式。 

    專(zhuan) 家：傳(chuan) 統文化成就產(chan) 業(ye) 發展

一位教育專(zhuan) 家認為(wei) ，隨著國民的文化水平的提高，人們(men) 對傳(chuan) 統文化越來越重視，催生出了很多與(yu) 傳(chuan) 統文化相關(guan) 的產(chan) 業(ye) ，甚至很多店麵的裝修都搞得很古典。在教育方麵，古典音樂(le) 、古典頌讀已經開辦了很多培訓學習(xi) 班，傳(chuan) 統教育正在朝產(chan) 業(ye) 化方向發展，前景看好。

那麽(me) 這個(ge) 新聞給你的啟示是什麽(me) 呢？我想與(yu) 各位在座的大學生朋友互動一下，請幾位同學發表一下自己的看法：《女大學生求職受挫自辦私塾教國學》給了你什麽(me) 樣的啟示？

（互動，內(nei) 容略）

好，感謝各位的分享。我來總結一下：心理學家把大學生涯分為(wei) 入學適應、穩定發展和就業(ye) 準備三個(ge) 階段，在每個(ge) 特定階段努力充分地認識自我，了解社會(hui) ，用積極的態度應對周圍的環境，適應環境是心理健康的一項重要指標，在遭遇不良環境的時候，能夠主動地行為(wei) 解決(jue) ，而不是消極地抱怨，就在成長中又向前了一步。劉小靈在這個(ge) 過程中她學會(hui) 了積極主動地成長，依靠自己的力量尋求發展契機，這是值得稱讚的。

光明日報曾經發表過一篇時評評論國學對當代大學生成長的影響，我覺得是有道理的。正確引導大學生主動接觸、了解國學，其有價(jia) 值的部分對學生的思想意識、價(jia) 值觀念、行為(wei) 模式都能產(chan) 生積極影響，也有利於(yu) 消解市場經濟某些經濟原則帶來的負麵效應。

在人生態度上，司馬遷那種逆境奮發的精神，蘇東(dong) 坡豪放達觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對真理的執著熱愛，孟子的“吾善養(yang) 浩然之氣”，均是一種健康的精神境界。對待自然、命運上，荀子“製天命而用之”的“天人交相勝”，王夫之的“相天”、“造命”說，無不包含著人定勝天的思想光輝。在對待個(ge) 體(ti) 生命的權利和自由上，《古詩十九首》和阮籍《詠懷詩》對人生意義(yi) 的關(guan) 注，《世說新語》中對個(ge) 人價(jia) 值的肯定，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉對自由愛情的熱烈追求，都為(wei) 中國傳(chuan) 統思想文化注入了一股新鮮的血液。

中國人崇尚天倫(lun) ，“獨在異鄉(xiang) 為(wei) 異客，每逢佳節倍思親(qin) ”、“慈母手中線，遊子身上衣”很大程度上溫暖著我們(men) 的人生，支持著我們(men) 戰勝各種困難。“鳥獸(shou) 不可與(yu) 同群，吾非斯人之徒而誰與(yu) ”、“起舞弄清影，何似在人間”，中國人熱愛現實，關(guan) 心現實，很大程度克服了各種虛無主義(yi) 思想對人心靈的浸染，能把人們(men) 的注意力吸引到建設現實生活上。“天行健，君子以自強不息”，麵對生活中種種挑戰，中國人並不屈服，而始終保持一種信心、鬥誌，一種不屈不撓的精神。“仁者愛人”，中國人常常講究道德，以友善態度看人、待人，這對於(yu) 社會(hui) 秩序的優(you) 化和構建和諧社會(hui) 的作用是積極的。

在對待個(ge) 人和民族、國家利益上，“與(yu) 利國家，而不為(wei) 身謀”均是很高尚的精神境界。在義(yi) 利取向上，“見義(yi) 忘利，見危授命”、“臨(lin) 財毋苟得，臨(lin) 難毋苟免”。對拜金主義(yi) 、金錢至上，一切向錢看等思想的侵蝕，其抗擊力閃著道德的光輝。在修身方麵，《國語》中的“從(cong) 善如登，從(cong) 惡如崩”、老子的“自勝者強”，無一不是良言警訓。在咄咄逼人的自由泛濫讓責任感處處失守的今天，白居易的“百姓多憂無可救，一身獨暖亦何情”、顧亭林的“天下興(xing) 亡，匹夫有責”何啻於(yu) 一記警鍾？在見義(yi) 勇為(wei) 精神缺失、誠實守信品德失落的時下，“三杯吐然諾，五嶽倒為(wei) 輕”的千金一諾，令我們(men) 汗顏。

中國傳(chuan) 統文化在其漫長的形成過程中，當然也不可避免地帶有落後性，在許多方麵存在著薄弱之處，對這些消極文化現象，我們(men) 慣常的做法是避而不談、違莫如深。其實，躲是躲不開的，還不如正視它、走近它、反觀它，反倒可使之作為(wei) 反麵教材，有催人警省，策人深思之效。我們(men) 應在引領學生了解、認識這些消極文化現象的同時，促其克服消極效應、影響。中國傳(chuan) 統文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的認知價(jia) 值取向、因循保守的心理、“守一”、“忌諱”的慣性會(hui) 阻礙學生創新意識、進取精神的形成。崇尚中庸的信條又會(hui) 直接影響學生競爭(zheng) 觀念的形成。“別尊卑，明貴賤”的等級觀念、忠孝文化及封建綱常等倫(lun) 理道德會(hui) 阻礙學生民主意識、民主作風的形成。傳(chuan) 統文化中的“官本位”文化，把官僚作為(wei) 整個(ge) 社會(hui) 的核心階層，這些必然會(hui) 導致推崇“人治”，忽略“法治”，排斥民主的後果，這當然會(hui) 影響現在的許多學生影響人們(men) 去對體(ti) 製、製度作根本的改革，從(cong) 而很容易使改革流於(yu) 空話……

新的時代，我們(men) 需要建設新的文化和新的人文精神體(ti) 係，以使人們(men) 更趨於(yu) 高尚，生活有更高的境界，也進而推動我們(men) 民族的經濟和社會(hui) 發展。但中國新文化的建設，正如人們(men) 常說，必須堅持繼承、吸收、創新。繼承是必要的，這主要是傳(chuan) 統文化中如前所述有許多有價(jia) 值的東(dong) 西，反映了事物本質和規律，或反映了中國人民在改造自然和社會(hui) 中的一些高尚品質，是應繼承的。當然我們(men) 反對無限拔高。中國傳(chuan) 統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何誇大其詞，都是錯誤的。在如何繼承上麵，也即如何實現中國傳(chuan) 統文化與(yu) 新文明、新文化、新人文精神體(ti) 係的對接上，魯迅先生在《拿來主義(yi) 》中其實早有精辟之論，首先，“我們(men) 要不管三七二十一，拿來！”先有繼承，然後才能有批判、吸收及吸收後的創新。中國獨特的社會(hui) 曆史條件使中國傳(chuan) 統文化同樣具有鮮明的雙重性格。中國傳(chuan) 統文化是一個(ge) 精華與(yu) 糟粕、積極因素同消極因素並存的兩(liang) 麵體(ti) 。而且，中國傳(chuan) 統文化中的積極、消極因素並不是涇渭分明的。它們(men) 往往渾然一體(ti) 、相互交織，而且往往從(cong) 一個(ge) 方麵看是精華，從(cong) 另一方麵看又是糟粕，這種複雜情況就要求我們(men) 必須審慎地對待傳(chuan) 統文化的影響。這就需要我們(men) 高校傳(chuan) 統文化教育要盡可能地通過係統學習(xi) 、了解和研究傳(chuan) 統文化的方式進行有意識的滲透，以突出其目的性和傾(qing) 向性，增強其積極影響的效應。在高校點亮傳(chuan) 統文化教育之燈，高揚起人文大纛，鼓之以雷霆，潤之以風雨，必可一改高校大學生人文精神缺失、淡化和滑坡的現實，也必將有利於(yu) 民族文化的整理、挖掘、振興(xing) ！

好，由於(yu) 時間關(guan) 係，“國學係列講座”之《國學與(yu) 當代大學生成長》到此結束。

責任編輯：姚遠