試帖詩簡論與(yu) 精品選評

作者：劉夢芙

來源：作者惠賜伟德线上平台

時間：孔子2565年暨耶穌2014年5月28日

（一）

關(guan) 於(yu) 試帖詩之曆史及寫(xie) 作格式，網上已有多篇文字予以介紹，百度可查，本文不擬贅述。有人認為(wei) ：“試帖詩有著嚴(yan) 格的格式和規範，比之八股文，其程序化更為(wei) 嚴(yan) 重。”“由於(yu) 受韻的限製，比八股文還難作，也更沒有味道。”並舉(ju) 一首合格的試帖詩為(wei) 例說：“內(nei) 容重複，沒有任何意境可言，是典型的文字遊戲或文字垃圾”。“試帖詩比八股文還要僵化，其程序化程度可稱科舉(ju) 文體(ti) 之冠了”（鄧瑞全：《清代科考另一卷——試帖詩》，見網上文）。筆者以為(wei) ，這是以現代人的心態看待傳(chuan) 統文化，動輒批判，實為(wei) 淺妄之見。眾(zhong) 所周知，考試之目的是選拔人才，而試題必須有嚴(yan) 格的要求和相對客觀統一的評判標準，閱卷者方能依據標準判定優(you) 劣，不致因主觀傾(qing) 向性而使判卷不公。傳(chuan) 統詩歌體(ti) 式甚多，為(wei) 何選用五言六韻至八韻的排律作為(wei) 考試之詩體(ti) ，是經過許多飽學之士充分醞釀、討論的，古人的智力不比今人差。試帖詩篇幅不長，中間六聯需對仗，內(nei) 容要求切題，字句高度洗煉，章法嚴(yan) 謹，這就迫使應試的士子自幼既要大量誦讀群經子史以及名家詩文，積累詞匯與(yu) 典故；又要大量習(xi) 作，在構思立意和鍛煉字句上苦下功夫，科舉(ju) 考試切實有力地推動了詩教。具備豐(feng) 厚的學養(yang) 和紮實的試帖詩寫(xie) 作基本功後，寫(xie) 其他詩體(ti) 更能得心應手，變化自如。八股文考試，其理相同，重點則要求士子純熟理解儒家經典深蘊的義(yi) 理。科舉(ju) 考試綿延一千數百年，為(wei) 國家選出無數優(you) 秀的人才，古代士大夫的人文修養(yang) 與(yu) 品格，今日政府官員豈能企及。至於(yu) 說“試帖詩和八股文一樣，都是求取功名利祿的敲門磚”，更不值一駁，今人參加各級學校考試以及公務員考試，乃至評學術職稱，所考科目與(yu) 所交論文、著作不都是“求取功名利祿的敲門磚”嗎？不都有嚴(yan) 格的程序和評判標準嗎？古代士子考試帖詩，絲(si) 毫不妨礙他成為(wei) 傑出的詩人，所謂“僵化的程序”未曾束縛其藝術想象力，朝廷也從(cong) 未規定詩人在考試帖詩之外不得寫(xie) 作任何詩體(ti) 。將考試手段與(yu) 目的混為(wei) 一談，不考察曆史實際，主觀臆測，自以為(wei) 進步高明，是今日學界的通病。

杜甫是中國詩史上被尊為(wei) “詩聖”的偉(wei) 大詩人，詩集中有大量五言長篇排律，諸如《投贈哥舒開府翰二十韻》、《上韋左相二十韻》、《奉贈太常張卿二十韻》、《奉贈鮮於(yu) 京兆二十韻》、《贈特進汝陽王二十韻》、《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節度使三十韻》、《喜聞官軍(jun) 已臨(lin) 賊寇二十韻》、《贈王二十四侍禦契四十韻》、《遣悶奉呈嚴(yan) 公二十韻》、《謁先主廟》、《偶題》、《秋日夔府詠懷奉寄鄭監審李賓客之芳一百韻》、《寄劉峽州伯華使君四十韻》、《夔府書(shu) 懷四十韻》、《哭王彭州掄》、《大曆三年春白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩凡四十韻》、《水宿遣興(xing) 奉呈群公》、《秋日荊南述懷三十韻》、《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書(shu) 頌德敘懷斐然之作三十韻》、《風疾舟中伏枕書(shu) 懷三十六韻奉呈湖南親(qin) 友》、《奉贈蕭二十使君》等等，舉(ju) 之不盡。中唐詩人元稹作《唐故檢校工部員外郎杜君墓係銘》，以李白詩與(yu) 杜詩比較：“餘(yu) 觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xie) 物象，及樂(le) 府歌詩，誠亦差肩於(yu) 子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，辭氣豪邁，而風調清深；屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧乎！”高度肯定杜甫五言長篇排律的成就。杜甫正是以“讀書(shu) 破萬(wan) 卷”的學養(yang) 和掣鯨碧海的才力，在唐人試帖詩的基礎上大大擴展了篇幅，開拓出前無古人的意境，森嚴(yan) 的格律未曾束縛其思想。杜甫以後的曆代詩家，不乏五排長篇，清人詩集中力作尤多。對古人厚重的文學遺產(chan) ，我們(men) 應該全麵繼承，才能有所創新，繼承越多，創新之力越大，切忌不顧史實、不加研究，隨意貼上“糟粕”的標簽。國詩大賽采用試帖詩這種體(ti) 式，目的在於(yu) 選拔才華、學養(yang) 、工力兼備的詩人，要求在考試前大量讀書(shu) 習(xi) 作。在詩教中斷、元氣凋傷(shang) 的今天，借鑒古代科舉(ju) 考試的辦法，不失為(wei) 一種良方。何況古代士子應試，是在考場規定的時間內(nei) 完篇，有考官監考；現因條件所限，無法請參賽者當場考試，出題後在家中寫(xie) 作，可查閱資料並反複修改後交卷，其難度與(yu) 古時不可相提並論。而那些喜發高論的當代學者，往往一首像樣的絕句都寫(xie) 不出來，妄議古人，豈非笑話！

清代在文學方麵有集大成之概。古近體(ti) 詩、詞、古文、駢文、賦以及楹聯的創作都達到高峰，試帖詩亦不例外。清人林辛山《館閣詩話》雲(yun) ：“唐詩各體(ti) 俱高越前古，惟五言六韻、八韻試律之作，不若我朝為(wei) 尤盛。蓋我朝法律之細、裁對之工，意境日辟而日新，錘煉愈精而愈密，虛神實理，詮發入微，洵為(wei) 古今極則”（梁章巨《試律叢(cong) 話》卷之一）。作為(wei) 科舉(ju) 文體(ti) ，其技法之圓熟遠越唐代，大量指導寫(xie) 作的試帖詩話和模板應運而生。《四庫全書(shu) 》總纂官紀昀著有《唐人試律說》、《我法集》、《課館存稿》、《庚辰集》等，風行一時；其門人梁章巨著有《試律叢(cong) 話》（上海書(shu) 店出版社整理出版）。試帖詩選本如嘉慶初《九家試帖》、其後的《七家試帖》、《後九家詩》，都是優(you) 秀的模板。經“文革”劫火，我家藏書(shu) 被焚掠一空，僅(jin) 存《七家試帖》殘本，茲(zi) 選出若幹首，並附簡評，或可為(wei) 廣大詩友提供借鑒。

（二）

天台仙子送劉阮還家

已作天台客，如何轉念差。同來遊福地，不慣住仙家。送汝乘雲(yun) 去，還鄉(xiang) 落日斜。兩(liang) 行新眷屬，一路古煙霞。丹訣防人問，紅顏莫我嗟。離蹤飄柳絮，別淚灑桃花。迢遞歸春色，團圓讓月華。石梁重采藥，休被晚峰遮。（其一）

懶作神仙婿，商量欲轉家。郎心多世故，洞口即天涯。春好留難住，雲(yun) 深去莫差。禦風還梓裏，流水送桃花。攜手離情訴，回頭別路賒。可添惟歲月，相贈祇煙霞。犬吠泉聲亂(luan) ，橋通石徑斜。再尋苔跡到，長與(yu) 飯胡麻。（其二）

《列仙傳(chuan) 》載：劉晨、阮肇入天台山采藥，遇二仙女邀還家，停半年而歸，家中見七世孫矣。詩以此神話為(wei) 題，無史實依據，凡手甚難下筆。作者想象豐(feng) 富，寫(xie) 出天台仙子送劉阮時亦嗔亦怨、依依難舍之纏綿心態，並以景物烘托，詩句清暢如話，對仗精工而靈動，通篇若行雲(yun) 流水。原評雲(yun) ：“‘別淚灑桃花’五字，真是錦繡羅胸、曆劫不磨之句，學者當從(cong) 此等處用心”。“二首深情遠韻，工力悉敵。”諸如“兩(liang) 行”與(yu) “一路”、“迢遞”與(yu) “團圓”、“郎心”與(yu) “洞口”、“禦風”與(yu) “流水”、“可添”與(yu) “相贈”諸聯，第二首之起聯，皆頗為(wei) 佳妙，煉字極工而渾化無痕。

對酒當歌

一槊功名老，樓船湧暮濤。江山餘(yu) 夏口，星月射秋毫。不有杯中物，誰為(wei) 席上豪？酒須千日醉，歌定五雲(yun) 高。跌宕揮金鬥，淋漓看錦袍。遠天驚夜鵲，滄海汲神鼇。逝水懷前事，雄風屬我曹。莫隨原上露，空自滴蓬蒿。

曹操舉(ju) 兵征吳，屯軍(jun) 江夏，秋夜與(yu) 麾下謀士諸將賞月飲酒，橫槊賦詩。此詩筆力雄渾，境界廣闊，化入曹操詩意，極寫(xie) 老瞞不可一世之氣概。“夏口”與(yu) “秋毫”，“逝水”與(yu) “雄風”皆為(wei) 活對，煉字煉句皆精當。

吳季子掛劍

掛劍當年事，高風說至今。縱橫三尺影，生死兩(liang) 人心。秋水寒芒動，斜陽宿草深。贈原同縞帶，諾早賤黃金。拂拭餘(yu) 虹氣，蒼茫托樹陰。難憑雙鯉報，長剩一龍吟。交誼因之重，斯人不可尋。幾時憑繡鋏，彈出淚沾襟。

《史記·吳太伯世家》：“季劄之初使，北過徐君，徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為(wei) 使上國，未獻。還至徐，徐君已死。於(yu) 是乃解其寶劍，係之徐君塚(zhong) 樹而去。”詩寫(xie) 古賢風義(yi) ，情懷沉鬱，警句珠聯。

嚴(yan) 子陵釣台

一釣嚴(yan) 陵瀨，名山孰與(yu) 爭(zheng) 。台曾傳(chuan) 後代，地竟屬先生。魚國藏蹤跡，羊裘變姓名。別聯仙眷屬，俯視漢公卿。詔速三征起，星占一刻明。狂奴高士節，天子故人情。祠事千秋肅，灘流七裏清。富春江畔路，不住畫眉聲。

嚴(yan) 光（子陵）與(yu) 漢光武帝早年同學，光武即帝位後召見，不肯出仕，隱居終老，世稱高士。詩寫(xie) 子陵風骨，頗見筆力。尾聯寫(xie) 景以襯釣台，尤有悠揚不盡之韻味。

人淡如菊

淡極籬邊菊，翛然世外人。此花宜此客，相似轉相親(qin) 。品擬秋容淨，芳兼晚節新。寒香籬下夢，瘦影畫中身。自覺無言契，偏憐有味真。白衣同寂寞，烏(wu) 帽想風神。竹古堪醫俗，蘭(lan) 芬願卜鄰。一般詩致好，如此益超塵。

詩題出自司空圖《詩品》：“落花無言，人淡如菊”。詩人以菊花與(yu) 高士合寫(xie) ，人菊渾融，形神兼備，扣住題中“淡”字傳(chuan) 神寫(xie) 影，可見詩人襟抱。

醉臥沙場君莫笑

放膽沙場臥，全拚一醉休。粗豪君莫笑，酩酊我澆愁。燐火餘(yu) 青閃，烽煙大白浮。孤身偎虎豹，短夢叫鴟鶹。痛飲樓蘭(lan) 血，狂驚吐穀頭。盌紅盛琥珀，月黑枕骷髏。塊壘何人識，揶揄與(yu) 鬼儔(chou) 。封侯多少將，生入玉門不？

題目選自唐人七絕。詩中前四句破題，三四五六諸聯寫(xie) 沙場之險惡環境與(yu) 戰士誌在殺敵、視死如歸之英雄氣概，淋漓悲壯。形容顏色的字詞錘煉極精，交織成色澤斑斕而陰森可怖的畫麵，情景渾融。以“大白”（酒杯）借對“餘(yu) 青”，構思巧妙。尾聯作曠達語，呼應首聯，章法圓合。

易水送荊卿

銜杯澆濁酒，匹馬去燕山。發指三千客，心經百二關(guan) 。有圖藏匕首，無夢卜刀環。落日愁雲(yun) 黯，西風老淚斑。將軍(jun) 惟死報，壯士肯生還？氣貫長虹外，魂銷短築間。寒心衣盡白，熱血劍能殷（讀yān）。遺恨看流水，瀟瀟冷一灣。

試帖詩首句一般仄起（第二字仄聲），此為(wei) 平起格。詩寫(xie) 戰國時荊軻入秦、易水餞別之場景與(yu) 心態，筆勢騰騫，風格蒼涼悲壯。

似曾相識燕歸來

絕似多情客，年年作伴來。相逢新燕到，如見故人回。社雨關(guan) 心處，春風識麵纔。從(cong) 新安壁壘，依舊認樓台。門巷憑誰問，簾櫳為(wei) 爾開。紅絲(si) 如有約，白屋不須猜。芳徑抄能熟，香巢倦欲偎。畫梁剛小住，安穩莫徘徊。

詩題取自宋人晏殊《浣溪紗》詞句，凡手作之，易落纖巧。此詩寫(xie) 春燕歸來，緊扣“似曾相識”展開描繪，語工韻穩，筆調委婉而落落大方。

商人重利輕別離

悔作商人婦，含愁托四弦。別離成我恨，老大有誰憐？計為(wei) 蠅頭誤，書(shu) 難雁足傳(chuan) 。無情拋玉鏡，如命惜金錢。路每三千隔，腰常十萬(wan) 纏。薰心真俗物，結發負良緣。夜雨蕭娘曲，秋風估客船。琵琶羞再抱，回首一淒然。

題出自白居易名篇《琵琶行》，詩句平實，很不易寫(xie) 。作者代“商人婦”立言，曲傳(chuan) 心緒，辛辣譏諷商人無情重利，入木三分，無窮怨憤，無限悲涼。

山月照彈琴

萬(wan) 古清高氣，都歸此夜琴。月華彈不落，山影照來深。鏡寂蟾窺座，弦幽鶴避林。人誰天上聽，秋是曲中心。冰玉當頭鑒，星辰滿指音。數峰青了了，孤籟自沉沉。調逸難為(wei) 譜，霜多欲上襟。四更斜漢轉，餘(yu) 韻尚鬆陰。

此為(wei) 陳沆《簡學齋試律》中作品。梁章巨評雲(yun) ：“蒼莽沉雄，聲律俱足，是冠集之作。”形式雖為(wei) 試帖詩體(ti) ，但極見詩人幽潔之懷、孤高之性，試帖詩豈專(zhuan) 為(wei) 功名利祿而作耶！

韓蘄王湖上騎驢

驢背西湖客，鵑聲北狩年。英雄嗟末路，山水了前緣。壯誌仍千裏，餘(yu) 生付一鞭。中原悲赤地，戰壘失黃天。盡我尋詩去，同誰載酒便（讀pián）。落花雙袖淚，衰柳六橋煙。短策堪忘世，長城孰捍邊？東(dong) 南偏半壁，光景尚流連。

韓蘄王即韓世忠，南宋抗金名將，曾大破金兵，困其首領兀術於(yu) 黃天蕩。嶽飛被害後，權奸得勢，韓世忠退隱，騎驢於(yu) 西湖，以遣餘(yu) 生。此詩寫(xie) 英雄末路之悲，筆力深切，“落花”與(yu) “衰柳”一聯，堪稱名句。尾聯於(yu) 南宋小朝廷深致諷刺。

其人如玉

空穀高人往，風流想見之。每當吟宛在，輒欲賦溫其。緬彼千金寶，蕭然一褐披。誰家生玉樹，之子是瓊枝。潔白平生許，雕鎪幾度施。蒹葭空見倚，琬琰最堪思。好識連城璧，休言無當卮。憑看裴叔則，朗朗照人時。

這是清代大學者紀昀的作品，詩題取自《詩經》“言念君子，溫其如玉”。詩中化用經史，寫(xie) 出士君子高貴的質量和清俊的豐(feng) 采。尾聯“裴叔則”指裴楷，西晉河東(dong) 人，容儀(yi) 俊爽，時稱“玉人”，《晉書(shu) 》有傳(chuan) 。

嫦娥奔月

莫挽嫦娥駕，丹偷九轉成。竟教奔月去，直欲禦風行。搔首君王恨，回頭姊妹情。霓裳應有淚，環佩漸無聲。迅速扶鸞杳，徘徊顧免驚。六宮仙子跡，萬(wan) 古美人名。玉闕排新侍，金鈿憶舊盟。年年秋思落，應悔覓長生。

詩寫(xie) 上古神話，刻畫嫦娥竊不死藥飛往月宮之心情與(yu) 動態，“搔首”與(yu) “六宮”諸聯一氣流轉，精彩傳(chuan) 神。

赤壁燒兵

此壁何由赤？周郎一炬紅。火船飛北岸，戰鼓促東(dong) 風。煙漲人聲沸，江翻夜色空。大旗銷烈焰，折戟落殘虹。失計舟曾纜，當歌槊不雄。蛟龍思水外，烏(wu) 鵲散雲(yun) 中。焦骨橫流亂(luan) ，蒼山剩日烘。清簫誰吊古，坡老自孤篷。

詩寫(xie) 周瑜縱火、大破曹軍(jun) 的曆史故事，緊扣題中“燒”字落墨，有聲有色，畫麵精采，筆鋒雄勁。“蛟龍”與(yu) “烏(wu) 鵲”一聯，側(ce) 麵烘托，構思奇特，且化入曹操詩“烏(wu) 鵲南飛，無枝可依”，寫(xie) 出火熱之烈，妙在自然。尾聯以蘇東(dong) 坡遊赤壁吊古作結，與(yu) 前文戰爭(zheng) 場景對照，一片蒼涼，無窮感喟。

木蘭(lan) 從(cong) 軍(jun)

十二頻年戍，黃河黑水灘。鉛華銷甲帳，巾幗出丁蘭(lan) 。揮淚爺娘老，操戈弟妹難。柳腰拖寶劍，蓮步躡雕鞍。跋涉慚烏(wu) 哺，驕憨慣馬盤。人呼花當字，天鑄鐵為(wei) 肝。貌縱紅塵黦，顏猶白發安。何期東(dong) 閣返，依舊髻雲(yun) 蟠。

詩據《木蘭(lan) 辭》寫(xie) 木蘭(lan) 代父從(cong) 軍(jun) ，穿插其家庭狀況，以突出木蘭(lan) 忠於(yu) 國孝於(yu) 親(qin) 之女英雄形象，全詩婀娜剛健，一體(ti) 渾融。詩中諸聯煉句煉字與(yu) 對仗，均見匠心；結句愈添豐(feng) 采。

以上引述清人試帖詩十多首，可見其藝術成就。作者圍繞詩題展開想象，抒發情感，描繪景色與(yu) 人物，諸作字句的鍛煉、章法的安排，都達到極為(wei) 精湛的程度。在語言運用方麵，爐火純青，自然渾化，配合和諧的聲韻，漢字之美得到淋漓盡致的發揮。風格上則因題而異，多姿多彩。這是作者嘔心瀝血的結果，應作為(wei) 精美的藝術品細加欣賞，豈能以“文字垃圾”視之。當今詩壇的“老幹體(ti) ”無個(ge) 性無藝術，千人一麵，充斥標語口號，才是令人作嘔的文字垃圾。限於(yu) 篇幅，不能遍舉(ju) ，以後將陸續介紹試帖詩佳作。

（三）

今人藺德生、趙萍合著《禦用文體(ti) 試帖詩》（語文出版社2011年版）一書(shu) ，對試帖詩的相關(guan) 知識，多有論介（惜校對不精，多有誤字），賞析佳作與(yu) 注釋，多引自古人模板。言及試帖詩的基本特征，第三點為(wei) “講究格調”，略述於(yu) 下：

中國曆來就有重視詩化教育的傳(chuan) 統，清真雅正一直是詩文創作所崇尚的行文標準。無論是八股文還是試帖詩，都必須符合其雅正的思想要求。換句話說，學子們(men) 創作的試帖詩，必須格調高雅，健康向上。有清一代一直提倡著這種雅正的文風。梁章巨在《試律叢(cong) 話·例言》中稱：“國朝自康熙以逮今茲(zi) ，中間製藝流派不無小異，而清真雅正之軌則屢變而不離其宗。”……陶鏡堂（鑒）《試帖標法·凡例》雲(yun) ：“詩總六義(yi) ，試律則多賦體(ti) 而少比、興(xing) ，其詠民間事物尚為(wei) 風，應試應製半屬雅，而朝廟禮樂(le) 則駸駸乎入頌矣。讚美處勿涉阿諛，幹請處勿失身分。即有規勉，亦當溫厚和平，言之無罪，聞之足戒。一切不吉之語，衰颯之字，慎勿犯其筆端”。姚文田也說：“科舉(ju) 之五言排律，其體(ti) 實兼賦頌，依題敷繹，惟在意切詞明。所謂賦也，言必莊雅，無取纖佻，雖源本風雅，而閨房情好之詞、裏巷憂愁之作，不容一字闌入行間”（見梁章巨《試律叢(cong) 話》卷一）。……這就要求學子在試帖詩的寫(xie) 作中，必須具有高雅的情趣，就是在平常的寫(xie) 作訓練中，也要從(cong) “清真雅正”上著眼，避免使用一些格調不健康的詞匯，隻有這樣，日後在考場上才能寫(xie) 出符合朝廷衡文標準的試帖詩來。

考場上的衡文標準，也同樣適用於(yu) 各種試帖詩集的刊刻。選家往往以朝廷倡導的這一宗旨而標傍，認為(wei) 隻有選擇符合這一標準的詩，才能有益於(yu) 教化，才能培養(yang) 出高素質的人才來。……如果不符合標準的詩，即便寫(xie) 得再工巧，也一概不予選錄。《硃批七家詩選·凡例》雲(yun) ：“試帖詩屬對自當以典雅莊重為(wei) 主，即大家偶有遊戲之作，亦須立言有則，巧不傷(shang) 雅。近見坊間選本及各家集中，間涉香奩題目，狎褻(xie) 之言，殊乖風雅。倘後生轉相仿效，弊將安窮。茲(zi) 選七家中莫不各具典型，一歸莊雅，實足以維持詩教”（《禦用文體(ti) 試帖詩》，67—68頁）。

這裏首先要辨析的是，試帖詩固然是所謂“禦用”即皇家用以選拔人才的考試文體(ti) ，但根本目的在於(yu) 維持詩教，培養(yang) 士子良好的素質與(yu) 詩風。世界上沒有哪一個(ge) 國家不希望英才濟濟，長治久安，古代如此，今天也不例外。追求民主自由，也需要德治與(yu) 法治的保障，否則天下大亂(luan) ，民不聊生。瀏覽《七家詩選》，頌聖之詩隻有開卷寥寥數首，絕大部分詩題都是古詩名句、經史典故或神話；而清辭警句，俯拾即是，無愧詩人吐屬。一味批判“禦用”與(yu) “程序化”，無視絕大部分作品中詩人豐(feng) 富的情感和精美的藝術，屬於(yu) 無知的偏見。其次，傳(chuan) 統詩歌千古以來融貫中華文化精英高貴的人文精神，體(ti) 現高雅的審美情趣，詩教培育了無數文質彬彬的士君子，文化因此維持不斷，“清真雅正”的標準沒錯。如果以虛偽(wei) 粉飾、放僻淫邪取代這一標準，才是詩歌的墮落。在今天，愛好詩歌的朋友應該批判帝王專(zhuan) 製，挺立人格；但又需繼承“大雅正聲”的優(you) 良傳(chuan) 統，修身律己，追求優(you) 美崇高的精神境界，成為(wei) 知行合一、名符其實的詩人。當今社會(hui) 道德淪喪(sang) ，人欲橫流，詩詞界黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴，做一名真正的詩人極為(wei) 困難，然而放棄艱辛的努力，隨波逐浪，包括詩歌在內(nei) 的中華文化之複興(xing) ，永無希望。

今人詬病試帖詩的理由，除認為(wei) 它是皇家取士的“禦用文體(ti) ”外，還認為(wei) 它受命題的約束，不能表現詩人自家的性情，內(nei) 涵貧乏，流於(yu) 徒有形式的文字遊戲，這也是膚淺之見。清人王廷紹曰：“或問試帖與(yu) 古近體(ti) 有以異乎？餘(yu) 曰：同而異，異而同，惟善學者參之耳。古近體(ti) 義(yi) 在於(yu) 我，試帖義(yi) 在於(yu) 題。古近體(ti) 詩不可無我，試帖詩不可無題。古近體(ti) 之我，隨地現形；試帖詩之題，隨方現化。泥之者土偶也，失之者遊魂也。此同而異、異而同之說也。曰然則為(wei) 試帖者，何以基之？曰法必老，氣必空，詞欲其靈，筆欲其卓，四者相需，缺一不可。舍是而以虛誇藻繢為(wei) 工，失之遠矣”（梁章巨《試律叢(cong) 話》卷之一）。正因為(wei) 是考試，必須有統一的題目，但在高手筆下，同樣能寄托自家的情思誌趣，如前引詩《吳季子掛劍》、《嚴(yan) 子陵釣台》、《山月照彈琴》、《其人如玉》、《人淡如菊》即是。所謂借古人酒杯澆自家塊壘，試帖詩模板中有大量佳作。八股文出題，限於(yu) 四書(shu) 五經，試帖詩之題則不拘何書(shu) ，需要士子有廣博的學養(yang) ，否則不明題意，不知出處，無法下筆。鄭光策曰：“八股與(yu) 古文雖判為(wei) 兩(liang) 途，然不能古文者，其八股必凡近纖靡，不足以自立。試律亦然，試律雖以用法詁題為(wei) 主，然無性情、學問、風格以緯於(yu) 其間，則亦俗作而已。深於(yu) 風雅者，當自得之。”紀昀雲(yun) ：“此當寢饋於(yu) 古人，培養(yang) 其根柢，陶鎔其意境，而後得其神明變化，自在流行之妙，不但求之試律間也”（《試律叢(cong) 話》卷之一）。總之，試帖詩深深植根於(yu) 中華傳(chuan) 統文化之沃土，是無數風雅之士心血的結晶，應該深入理解其存在價(jia) 值。國詩大賽參與(yu) 者如能寫(xie) 出品質上乘的試帖詩，必然也能寫(xie) 出各類古近體(ti) 詩佳作，這是毫無疑問的。

2014年5月20日稿

責任編輯：泗榕