習(xi) 近平助推中國“國服”浮出水麵

作者：慕朵生

來源：中國儒教網

時間：2014年3月25日

23日，習(xi) 近平主席和夫人彭麗(li) 媛身著中式服裝出席荷蘭(lan) 國王舉(ju) 辦的盛裝晚宴，受到國內(nei) 外媒體(ti) 廣泛關(guan) 注和交口稱讚。筆者以為(wei) ，主席夫婦這一舉(ju) 動，不僅(jin) 極大彰顯了中華文化自信，而且預示著中國“國服”開始浮出水麵。

眾(zhong) 所周知，中國服飾文化傳(chuan) 統源遠流長、獨具特色，以至於(yu) 古代中國一向“衣冠上國”和“禮儀(yi) 之邦”著稱於(yu) 世，且兩(liang) 者密切相聯、互為(wei) 一體(ti) ，共同成為(wei) 中國之所以為(wei) 中國的文化特征和精神載體(ti) ，正如唐代大儒孔穎達所說：“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

遺憾的是，近代以來，由於(yu) 我們(men) 一度唯西方文化馬首是瞻，不僅(jin) 打倒了“孔家店”，而且割裂和拋棄了自己的服飾文化傳(chuan) 統。所以，曾幾何時，中國幾乎是全民“橄欖綠軍(jun) 裝”，毫無生機和活力。就正裝而言，則先是“毛氏中山裝”一統天下，繼而又逐漸演變成“西裝”獨占鼇頭，使“西裝”成為(wei) 雖沒有明文規定但卻不言自明的“國服”。

《國語》有雲(yun) ：“服者，心之文也。”意思是，穿什麽(me) 樣的服裝，體(ti) 現著什麽(me) 樣的心境。如果說把“西裝”作為(wei) “正裝”，反映了特定時代我們(men) 對自身服飾文化傳(chuan) 統的疏離，以及與(yu) “國際化”接軌的努力，那麽(me) ，伴隨著國力日隆，我們(men) 已逐漸走出“事事不如西方”的曆史陰影，開始以更加自信和自豪的心態回歸包括服飾文化在內(nei) 的中國曆史文化傳(chuan) 統。

事實上，近年來，中國傳(chuan) 統服飾一直以其直觀性、簡易性、大眾(zhong) 性等特點，成為(wei) 中國文化複興(xing) 運動的馬前卒和急先鋒，或說成為(wei) 民族自尊心和自信心的暢快表達。此次習(xi) 主席所著中式服裝，業(ye) 界通稱“中華立領”。它既以中山裝為(wei) 基礎，又融合西方服飾元素，簡潔質樸，莊重典雅，借助中國最高國家領導人出席國宴這一重大場合，實現了一次完美的登台亮相，充分展示了中國服飾文化的獨特傳(chuan) 承和優(you) 美風範。

輿論普遍認為(wei) ，習(xi) 主席在重大外事場合下帶頭穿“中華立領”，必將鼓勵和帶動更多的人，尤其是國家公職人員，開始穿著中式服裝，甚至有可能推動“中華立領”同樣成為(wei) 雖沒有明文規定但卻不言自明的“正裝”和“國服”。

當然，鑒於(yu) 中國傳(chuan) 統服裝曆經數千年傳(chuan) 承，在不同曆史時期有不同的款式和特色，目前“漢服”、“唐裝”、“長袍馬褂”和“旗袍”，以及現代的“中山裝”、“立領裝”，就都各有大批的粉絲(si) 和擁泵。所以，到底選用哪一款作為(wei) “國服”更為(wei) 適宜，目前業(ye) 界還存在一些討論和爭(zheng) 議。

不過，筆者以為(wei) ，“國服”重在“國”而不在“服”，是一個(ge) 係列而不是某一特定的款式。就是說，凡是能夠體(ti) 現中國性和表達民族性的服裝皆可列入“國服”的範圍。比如，剛健有力的“中華立領”，就比較適合在公務以及外事場合下穿戴，而峨冠博帶、寬袍大袖的“漢服”，則完全可以在傳(chuan) 統節日和文化活動中穿戴起來。那麽(me) ，把“中華立領”和“漢服”都作為(wei) “國服”，使我們(men) 穿著多一種選擇，又何樂(le) 而不為(wei) 呢？

此前，筆者曾多次建議國家領導人能在除夕之夜身穿民族傳(chuan) 統服裝發表新春賀辭，以進一步增強全球炎黃子孫對中國文化、民族和國家的歸屬感。借此“國服”開始浮出水麵之際，再次呼籲這一夢想成為(wei) 現實。

責任編輯：泗榕