孔廟是什麽(me) ？

作者：紹清

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年2月24日

近日，以郭齊勇為(wei) 首的70名儒家學者在網絡聯名呼籲重視孔廟保護和建設，引起了社會(hui) 上不少關(guan) 注。大陸境內(nei) 現存五百多座孔廟，但其中保存比較完整的隻有六十多座，基本完整的也隻有一百多座，剩下的三百四十多座孔廟則僅(jin) 僅(jin) 保留有零星建築而已，這與(yu) 鼎盛時期全國共有一千七百多座孔廟相比，隻能說是殘磚片瓦罷了。加強對孔廟的保護，的確是刻不容緩的。

但是更令儒家學者擔憂的，還不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 此。現有孔廟基本上是作為(wei) 文物保護，由文物部門進行管理修繕，除了現存的建築石刻等文物，對於(yu) 他們(men) 來說，唯一有價(jia) 值的就是收點門票而已。這也就出現了去年孔子誕辰和國慶期間，國子監博物館的十三經石刻旁赫然擺放上了時裝模特的鬧劇。

由此引發的討論，以及近日儒家學者們(men) 的呼籲書(shu) ，其實都在呼喚著同一個(ge) 命題：孔廟到底是什麽(me) ？

如今散布在全國各地的孔廟，原本是作為(wei) 各地官學的校址，同時又兼作孔廟的，上至皇帝，下至儒學生員，都在那裏祭祀孔子。這一製度，隨著科舉(ju) 製度的廢除，自然消失了，而作為(wei) 見證的孔廟，也在近代以來的運動中，被摧毀大半了。

近代中國的曆史是一部波瀾壯闊的曆史，為(wei) 了獨立、富強的中國夢，仁人誌士拋頭顱灑熱血的奮起抗爭(zheng) ，終於(yu) 將中國從(cong) 軍(jun) 事弱國的困境中拔了出來，成就了工業(ye) 和軍(jun) 事大國的地位。

但是，與(yu) 此同時，困擾也開始降臨(lin) ，通過戰爭(zheng) 可以打敗侵略者，但是卻無法獲得內(nei) 心的安寧。在經濟富裕的時代，如何保持社會(hui) 的和諧穩定，是現代化進程中必須要解決(jue) 的問題。越來越多的人們(men) 開始認識到，不回溯到傳(chuan) 統，這個(ge) 問題是無法解決(jue) 的。因此儒家思想的回潮，成為(wei) 海峽兩(liang) 岸思想界的共同趨勢就絕非是偶然的了。

回歸儒家，應該從(cong) 何處做起？元朝人的做法就是從(cong) 修建大都的國子監開始。從(cong) 那時起至民國初年，國子監一直是國家元首祭祀孔子的場所。

祭祀孔子，與(yu) 其說是為(wei) 了祭祀一個(ge) 普通的魯國大夫，不如說是為(wei) 了祭祀他為(wei) 中國人留下的豐(feng) 厚遺產(chan) ，那就是孔孟之道。孔孟之道為(wei) 國人確立了樣這一些信條：

正氣長存的信條。孔孟之道主張權勢可以煊赫一時，但是不能泯滅良知，於(yu) 是有道之士善養(yang) 浩然之氣，是以權利不能傾(qing) ，群眾(zhong) 不能移，天下不能蕩。這些特立獨行的氣節之士正是中國人的脊梁。

民無信不立的信條。孔子非常強調名實相符，認為(wei) 名不正則言不順，要做到名實相符，必須克己複禮，表裏如一，開誠布公，才能做到取信於(yu) 民。

不與(yu) 民爭(zheng) 利的信條。孔孟之道昭示國家應該以義(yi) 為(wei) 利，不能以利為(wei) 利，藏富於(yu) 民，百姓足，國用自足。

仁者愛人的信條。孔孟之道認為(wei) 民為(wei) 邦本，失民心者即為(wei) 獨夫，得民心者得天下，能以愛人之心修身齊家，便當以仁政治國平天下。

以德行化的信條。孔孟之道強調修身為(wei) 本，使明明德，為(wei) 政者當以德臨(lin) 民，如揚仁風，不言而自化，所以能無事而定天下。

……

這些信條自從(cong) 孔子確立以來，曆經兩(liang) 千餘(yu) 年的洗禮，曆久彌新。今天，在民族複興(xing) 的偉(wei) 大道路上，中華民族仍然能夠從(cong) 這些信條中汲取豐(feng) 富的營養(yang) 。

自從(cong) 人類出現以來，一切空間都成為(wei) 人化的自然，是人賦予這些空間、物品以意義(yi) 。孔廟，雖然看起來隻是不足為(wei) 奇的建築，但是孔廟所承載著的孔孟之道卻正是中華民族的寶貴財富。孔廟到底是什麽(me) ？歸根結底，取決(jue) 於(yu) 中國人到底以什麽(me) 樣的角度來審視孔廟，到底以什麽(me) 樣的態度來對待孔孟之道？

去年，習(xi) 近平主席視察曲阜，曾經高度評價(jia) 儒家思想在現代中國思想譜係中的地位，而在海峽對岸，也出現了行政長官在孔廟行禮的喜人氣象。我想，最後的答案是什麽(me) ？真正的中國人不難明白了吧。

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦