遊魯鄒謁先聖墓記

作者：宋其平

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2014年1月15日

 作者簡介：宋其平，男，西曆一九八〇年生，山東(dong) 省五蓮縣人。現居青島，工作於(yu) 鄭州，任某國企書(shu) 記、工會(hui) 主席。

公曆二零零九年冬十二月，餘(yu) 與(yu) 密州楊玄野君遊於(yu) 齊魯。六日，自青島啟程，日暮至於(yu) 威海。翌日，乘船至劉公島，觀覽甲午海戰之遺物，憑吊北洋水師諸英靈。八日晨啟程，黃昏至於(yu) 古齊都淄博。翌日早起，遊周村古街、淄博博物館；又翌日，至臨(lin) 淄，遊齊景公殉馬坑、古車馬博物館、黔敖墓諸遺跡。日暮啟程，晚九時許至於(yu) 魯故都曲阜，下榻於(yu) 鼓樓北街孔府賓舍。

是夕，微雨似霧，天暖如春，雖夜深至亥，而興(xing) 致方高。二人出賓舍，南行左轉，至棋盤街一帶，道邊多設酒篷。有母子二人，子過不惑，母過花甲，衣貌皆誠樸，冒雨掌燈，廣備肴饌，雖笑語殷勤，而食客寥落，吾見之，於(yu) “不易維艱”四字甚有所感。二人念其清靜，遂落座於(yu) 此。座處緊傍一石獅，怒目獠牙，俯對幾案，恰似座中之客。未幾，酒食俱上，對獅成三，乘興(xing) 暢飲，說盡一路風光見聞。微醺之際，言及己酉暮春，二人初次朝聖舊事，不禁悵然成嗟。當日之遊，曆曆如昨，故地重來，五載水逝，當日之少年，忽忽三十矣。可恨者歲齒徒長、髀肉徒生，而道德文章、功名事業(ye) 無可稱道者也。念及此，甚愧於(yu) 先師在天之靈，悲從(cong) 中來，意興(xing) 為(wei) 之闌珊。草草酒罷，二人步行至鼓樓北街，繞孔府、孔廟閑步清談。是時夜闌人靜，街巷曠如，積雨映寒燈之寥落，夜靄籠市井之蕭條，足履石道，風過鬆端，其聲皆入耳入心，頗催無端之惆悵。“舊時天氣舊時衣，隻有心情，不似舊家時”。五年前初來聖地，亦是今夕之人，今夕之雨，亦是今夕之街衢，今夕之聖人府第，隻是當時之豪宕青顏，於(yu) 今何去哉？五年前所作《三孔朝聖日記》文暨《孔門避雨》諸詩吾猶能記，其意境懷抱何似於(yu) 今夕！多情如我輩者，念此豈可無動於(yu) 衷乎！二人各懷心事，漫談慢行，至欞星門盤桓片刻，即歸賓舍，而吾輾轉反側(ce) ，半夜猶不成寐。

十一日晨早起，天氣依如昨日，似雨似霧，石街盡濕，而近九之寒，未曾稍覺。二人乘人力車沿鼓樓北街直去，片刻即見“萬(wan) 古長春”坊。時值旅遊淡季，遊客寥落，絕無車水馬龍、摩肩接踵之喧囂，恰合吾等朝聖之心境。二人中道直行，過牌坊，穿望樓，直入聖林，一路古柏夾道，蒼翠含煙，石刻碑碣，不絕於(yu) 目。當日二人初謁聖林，日中而入，至夜方出，於(yu) 翁仲碑碣之類皆了熟於(yu) 胸，故今日不甚流連，直奔聖塚(zhong) 。

三孔之中，唯孔林最撼吾心。蓋因府廟雖華，而去孔子遠，聖塚(zhong) 雖陋，唯隔一土耳。猶記五年前初謁夫子墓，於(yu) 遊人萬(wan) 頭攢動之中，遙望“大成至聖先師”石碑，即已熱淚盈盈矣。當時以人多喧雜，不能近謁，深為(wei) 憾事，而今日之聖林，吾與(yu) 玄野外別無他人，當日之憾可去也！是時天陰地濕，微雨如霧，墳塚(zhong) 無言，蒼柏肅穆，二人憑吊仰瞻，揣念先師之神采風度，感慨唏噓，悄焉動容。可笑者鯫生輩竟效夷廟之俗，於(yu) 聖塚(zhong) 前設所謂“功德箱”者，募捐斂財，有乖夫子之意。乃與(yu) 玄野移之於(yu) 側(ce) ，行弟子後學跪拜之大禮。禮罷，至“子貢廬墓處”，佇(zhu) 立悵惘。細觀夫子墓碑，斷痕觸目，以鋼鐵、水泥固定矯正，猶不能直，不禁感懷於(yu) 心。文革初年，以巨奸陳伯達之首肯，譚厚蘭(lan) 等瞽蒙吠日之群醜(chou) ，洶洶而來，掃蕩三孔，焚盜文物，砸廟毀墳，二千年之文明，狼藉於(yu) 一旦，每念之輒痛徹心扉。所幸者浩蕩江河，萬(wan) 古不廢，天不絕華夏之斯文，一二忘祖不肖、撼樹螻蟻能奈何哉！昔秦嬴政三十四載焚書(shu) 坑儒至漢元光三年獨尊儒術，中間八十年；當朝大興(xing) “倒孔破舊”至鼓吹“德治和諧”，中間僅(jin) 三十餘(yu) 載耳！較於(yu) 千秋萬(wan) 古，無異於(yu) 石火電光，足可證大道之行乃天命民心，吾儒之生生不息，何懼乎擋車螳臂乎！昔者法蘭(lan) 西文豪雨果氏，曾於(yu) 巴爾紮克墓前致辭曰：“此非黑夜，乃光明也！此非結束，乃開始也！此非虛無，乃永恒也！如是之墳墓，即不朽之證明！”善哉斯言也！吾見天下之碑，或倒而即沒，若不曾立者，此必沒者也；或倒而複立，若不曾倒者，此不朽者也！夫子之碑，亦不朽之明證也！

午時許，自孔林出，天陰如舊。乘馬車歸賓舍，取行囊，換乘公車西南行，讀《孟子》未盡兩(liang) 章，即至於(yu) 鄒。下榻於(yu) 盛世酒店，草草果腹，直奔亞(ya) 聖廟。廟內(nei) 老柏森森，蒼幹如鐵；碑石參差，銘跡斑殘。雖有古意，然去聖亦遠矣，唯殿宇亭閣，皆砌以青磚，覆以青瓦，雖無孔廟之華貴，然剛硬端嚴(yan) ，頗有浩然淩人之氣，以其奉亞(ya) 聖固宜也。複遊亞(ya) 聖府，其名托亞(ya) 聖，實孟氏後裔之舊宅，故覺去聖愈遠。吾所敬者，亞(ya) 聖也。亞(ya) 聖者，非孟氏一姓之聖也，亦中國之亞(ya) 聖、東(dong) 方之亞(ya) 聖、舉(ju) 世儒者之亞(ya) 聖也。四海九州，千秋萬(wan) 世，其聖一人而已，於(yu) 其後裔何幹？故孟府即不至亦不為(wei) 憾，朝聖之心非謁聖林莫得。然孟子埋骨於(yu) 城郊四基山之陽，出孟府天色已暮，故是日未能成行。

翌日早起，租一計程車出城，西南行約二三十裏，四望皆村落麥田。車忽上一村道，道中立白石坊，丹書(shu) “亞(ya) 聖林”三字，駕者曰“至矣”，未幾即已見聖林甬道矣。下車，四顧無人，甚為(wei) 冷清。道側(ce) 陋室數間，乃售票之所，竟無人，足見地偏客稀之寥落也。甬道無翁仲，無砌階，道旁荒墳叢(cong) 立，少石碑，與(yu) 常所見墳崗無異，與(yu) 孔林不可同日語。上行裏許，進一小院，院內(nei) 青瓦磚房數間，內(nei) 供亞(ya) 聖畫像，此即亞(ya) 聖享殿，與(yu) 孔林排場亦不可同日語。過享殿，即見亞(ya) 聖墓，墓基甚廣，砌以石，其碑巍然無損，蓋以地偏幸免文革之劫也。

吾服庸“集義(yi) 養(yang) 氣”之學、誦讀《孟子》七篇亦有年矣，於(yu) 夫子之神采氣度揣測亦多矣。然古今相隔，二千餘(yu) 歲，遺篇雖近，斯人已遠。恨光陰不可逾，幸遺塚(zhong) 之可訪，若夫子果埋骨於(yu) 此，今去夫子不過十步耳！念此不免百感盈胸，愈覺聖人之真也。孔子者，靄靄長者；孟子者，堂堂丈夫，孔子曰成仁，孟子曰取義(yi) ，仁義(yi) 並舉(ju) 而孔孟傳(chuan) ，則天下儒者剛柔濟。曰“說大人而邈之，勿視之巍巍然”；曰“聞誅一夫紂，未聞弑君也”；曰“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”；曰“君之視臣如草芥，則臣視君為(wei) 寇仇”，孟子之慷慨激烈，與(yu) 孔子之敦厚溫柔，如天之晝夜，地之陸海，皆吾儒門之大氣象也，笑儒輩頭巾者讀《孟子》可休矣。據傳(chuan) ，孟子卒於(yu) 戰國，至唐宋千餘(yu) 年間，世竟不知其所葬，北宋景佑四年，幸賴兗(yan) 州府知事孔道成辛苦考據而得之，方為(wei) 吾儒門再添一聖地。《春秋》之微言大義(yi) ，亂(luan) 臣賊子為(wei) 之心懼；《孟子》之七篇遺矩，獨夫民賊為(wei) 之膽寒，嗚呼，亞(ya) 聖之千年寂寞，良以有也！然其骨雖枯，其文不朽，二千年其道不行，十世內(nei) 必有所證，中國之民主政治肇於(yu) 此土中人也！

其時麗(li) 日當空，山色如洗，古木靜肅，高墳無語，耳際唯山風鳥鳴耳。與(yu) 玄野肅立憑吊，各行弟子大禮，繞墓三匝而出，駕者已侯於(yu) 享院之門矣。上車，駕者曰：“此地不遠，有明魯荒王陵，亦堪一觀。”二人來時，不知有此墓，聞之皆喜，乃順道遊之。地宮深近百尺，潮暗少光，鍾乳掛壁，積水成窪。二人之步履言語，響應不絕，而棺槨墓室，皆塗以赤色，其詭異幽森令人壓抑。玄野戲曰：“生不遠千裏而來，夫子喜之，乃假禦者之口，引我等遊玩至此，何懼之有哉？”出王陵，歸鄒城乘火車，晚十時歸青島。

餘(yu) 自庚辰弱冠之年，偶讀閩縣程鬱庭先生《論語集釋》四卷而信儒，至今十年矣。今家室未齊，書(shu) 劍無成，年近三十，不知所立，其心有愧，其信彌堅。今偕同誌知己，遊於(yu) 聖地，親(qin) 於(yu) 聖人，吊於(yu) 抔土，動於(yu) 方寸，亦人生之樂(le) 事也。於(yu) 孔孟二子，世人多知其為(wei) 聖而不知其何以為(wei) 聖，吾自信能過之；世人雖知其何以為(wei) 聖而不知效其為(wei) 聖，吾竊思亦不能免。十年之功，先人寸步，幸補牢未晚，來者可追。士之為(wei) 學，當誌在聖賢，聖或不敢期，賢者猶可望，即不能齊肩七十子，亦不當愧於(yu) 三千徒；即不能治國安邦兼濟天下，亦當安於(yu) 瓢飲簞食獨善其身也。是為(wei) 記。

二00九年十二月三十一日於(yu) 來照軒

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦