儒家：不主流，毋寧死！

——在儒家與(yu) 當代中國思想之創生暨“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) 上的發言

慕朵生

（中國儒教網主編，儒教複興(xing) 論壇總版主）

 編者按：西曆2013年11月24日下午，儒家與(yu) 當代中國思想之創生暨“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) 在北京舉(ju) 行。會(hui) 議由弘道書(shu) 院主辦，弘道書(shu) 院學術部主任、中國人民大學政治學係任鋒副教授召集並主持。本次會(hui) 議采取了對話方式，一方是許章潤、高全喜、任劍濤、胡水君、程農(nong) 、張旭、張龑等來自政治學、法學和哲學等學科的學者，一方是陳明、姚中秋、梁濤、唐文明、慕朵生、任鋒等北京儒家學者以及張晚林、林桂榛和陳喬(qiao) 見三位“儒生文叢(cong) ”第二輯的作者代表，雙方圍繞儒家與(yu) 當代中國思想之創生會(hui) 議主題，在跨學科、論辯式的討論中展開激烈的思想交鋒，新見迭出，精彩紛呈。經與(yu) 會(hui) 者訂正，現將會(hui) 議發言紀錄公開發表，以饗讀者。

今天，參加“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) ，很高興(xing) 有這麽(me) 一個(ge) 向各位師長朋友學習(xi) 的機會(hui) ，但很抱歉我事先沒有做好發言的準備，因為(wei) 中午才得知任重兄無法參加。我和他是十六年的老朋友了，平時見麵也很多，所以緊急趕來，以便把座談會(hui) 現場的情況轉達給他。

首先祝賀我的四位老朋友，秋風兄、晚林兄、桂榛兄、訥言（陳喬(qiao) 見）兄大著出版。秋風兄《儒家憲政主義(yi) 傳(chuan) 統》一書(shu) ，還給儒家帶來一些猜疑。好像是賀衛方，說現在局勢是“反憲政”，你儒家關(guan) 於(yu) 憲政的書(shu) 咋還能出版呢？是不是其中有什麽(me) 貓膩啊？你看看，這就是典型的 “以小人之心度君子之腹”！當然，我寧願賀衛方說的是戲謔之言！

晚林兄、桂榛兄、訥言兄的一個(ge) 共同點，就是皆為(wei) 郭齊勇先生的高足——晚林兄雖不及門，但至少也算半個(ge) 弟子！剛才，任劍濤老師說郭先生是“粉紅色儒家”，我不同意。我認為(wei) 郭先生是一位非常純正的儒家，培養(yang) 的數十位弟子幾乎都是堅定的儒生，在座三位就是其中的佼佼者。荀子說，大儒“在朝則美政，在下位則美俗”，我續一句，“在學則教儒”，以自己的人格和學問，影響和塑造弟子為(wei) 儒生，使中國文化“代有儒生傳(chuan) 道統”。大學中做儒學研究的教師，都能像郭先生一樣，儒學何愁不複興(xing) ？！

同時，盡管任重兄不在場，我也要祝賀他主編的“儒生文叢(cong) ”第二輯出版！“江水冷暖，寒鴨自知。”任重兄真是不容易！到處化緣募捐！好像還向佛教的一個(ge) 基金會(hui) 申請過資助，最後沒成，但兩(liang) 位僧人過意不去，就以個(ge) 人名義(yi) 各捐了一千元錢——這事是訥言兄聯係的吧？（陳喬(qiao) 見：是。）我覺得，“儒生文叢(cong) ”的出版，是中國儒生的集體(ti) 亮相和公開表態，標誌著中國大陸文化複興(xing) 由“國學”到“儒學”、由“知識”到“信仰”的方向性轉變。文武之政，布在方策；道不苟行，待乎其人。有了儒生儒者，才會(hui) 有真正的儒學儒教，才會(hui) 有真正的文化中國、儒家中國！

下麵，我結合剛才諸位師長朋友講到的內(nei) 容，談三點不太成熟的看法，僅(jin) 供各位參考：

第一，儒家，複興(xing) 儒學，抑或重建儒教？作為(wei) 中國儒教網站長，我是一個(ge) 鐵杆儒教徒。但在這裏，我並不想為(wei) 儒教的合法性進行辯護。因為(wei) 宗教從(cong) 不是靠防禦性辯護建立起來的，而是靠守死善道、篤學力行建立起來的——儒教重建尤其如此。剛才許章潤老師、秋風兄都提到，把儒家視為(wei) 或做成宗教，是看小或貶低了儒家。我覺得，這可能是儒家內(nei) 部的“儒學派”對“儒教派”的一種誤讀，因為(wei) 兩(liang) 派使用的“儒教”一詞的內(nei) 涵和外延，可能是不一樣的。比如，蔣慶先生，傾(qing) 向於(yu) 把儒教等同於(yu) 中華文明體(ti) ，因而儒學隻是其義(yi) 理或學理部分。但是，很多儒者，是以儒學涵蓋儒教，把儒教視為(wei) 儒學的教化部分，或認為(wei) 儒學隻是具有某些宗教性的功能，但不是宗教。比如錢穆、徐複觀、牟宗三、唐君毅諸先生，就都把儒家視為(wei) 一種“人文教”。就此而言，秋風兄中國“一種文教，多種宗教”的提法，既淵源有自，又開拓創新，是一種值得期待繼續生成的論述。我看到秋風兄有關(guan) 文章時，是很開心的。因為(wei) ，盡管在對儒家的整體(ti) 性描述上，秋風兄“一種文教，多種宗教”的論說值得商榷，特別是儒學借助其他宗教發揮自己宗教功能的提法，我很擔心——如果中國變成了一個(ge) “耶教國家”，恐怕就很難再看到儒家文化的色彩了。但至少在策略上，秋風兄的這一論說是積極的、可行的。否則，儒家變成（耶教模式的）宗教，“四書(shu) 五經”就不好進入國民教育體(ti) 係，進入大中小學課堂了吧！如果諸位都聲稱自己是儒教徒，像今天這樣坐在一起開會(hui) ，就會(hui) 引起警惕了。

總之，作為(wei) “儒教派”，我尊重、歡迎來自儒門內(nei) 外的各種批評意見。不過，我也歡迎，尤其是歡迎儒門內(nei) 部對“儒教派”的言說和訴求，持一種包容和尊重的態度。不管是“儒學派”還是“儒教派”，我想，我們(men) 大體(ti) 都認同這樣一種觀點，即儒家文化在古代是一種發揮多種功能的文化生命有機體(ti) ，其在當下的展開也必然是多維度、多路徑的。我非常讚同剛才任劍濤老師所說，即儒門內(nei) 部的分歧，是儒門張力或者生命力的體(ti) 現，表明了儒門的博大精深和氣象萬(wan) 千。儒門之大，就大在能“一分為(wei) 八”，但又都能“宗歸孔聖”。因此，儒者在不能證成自己的言說是完美無憾和唯一可行的情況下，寧可對他者尤其是儒門內(nei) 部的言說，采取一種包容和尊重的態度。剛才很多人，提到要吸納接受、融鑄創新自由主義(yi) 、西方文化雲(yun) 雲(yun) ，我發現大家對他者是很包容和尊重的，怎麽(me) 說到“儒教派”的主張，就是看小或貶低了儒家呢？我建議，適當時機，可召開一個(ge) 儒門內(nei) 部會(hui) 議，請蔣慶、陳明、康曉光等“儒教派”代表人物，講一講他們(men) 所說的“儒教”和“儒學派”所說的“儒教”，到底有何異同？

第二，儒家，寧為(wei) “怨婦”，不為(wei) “娼婦”！今天下午，聆聽諸位師長朋友發言後，我最大的一個(ge) 體(ti) 會(hui) 是，大家都對儒家儒學儒教複興(xing) 表現出一種前所未有、未見、未聞的熱情和樂(le) 觀。的確，近年來儒家境遇有所改善，特別是“道在我身”，且立乎其大，其小固不能奪，儒家必須有這種“家國天下”不出我範圍的自信和決(jue) 心——這是儒家老祖宗留給我們(men) 的氣概和使命。因此，我非常讚同各位提到的，現在的儒家不能自艾自憐，不能怨天尤人，而是應該奮發進取，勇往直前。但是，我也不同意有人把儒家近代以來的恥辱感、憂患感、悲苦感，視為(wei) “怨婦心態”。坦率地講，用“怨婦”形容近代以來儒家的心態，這是個(ge) 很糟糕的做法！別人“打倒孔家店”，破壞孔廟，挖掘孔林，騎在儒家脖子上屙屎拉尿，人近禽獸(shou) 而國近夷狄，中華道統不絕如線，儒家咋就不能埋怨幾句？叫罵幾句？反正是我沒有那麽(me) 高的修養(yang) ，不會(hui) 如此的寬容。相反，“來而不往非禮也”，“以德報德，以直報怨”，該叫罵就叫罵，該開打就開打！

關(guan) 鍵的問題是，我覺得大家對儒家的生存境遇有些太樂(le) 觀了——如果不是盲目樂(le) 觀的話，至少是對儒家文化作為(wei) 一種文明體(ti) 複興(xing) 的整體(ti) 性訴求看小、看低了，同時也對儒家複興(xing) 麵臨(lin) 的嚴(yan) 峻挑戰認識不足。我前麵提到，近年來儒家的確出現一些複蘇的苗頭。但是，儒家這種上升的趨勢，遠遠不及“西方化”或說“現代性”上升得更快——西方化和現代性已經成為(wei) 一種不言自明的精神預設和價(jia) 值預設，深入到每個(ge) 中國人的骨髓。1935年，王新命等十教授就在《中國本位的文化建設宣言》一文中，開門見山就說：“在文化的領域中，我們(men) 看不見現在的中國了。”我覺得，目前中國的中國性，或者儒家的色彩，遠沒有80年前的中國厚重！因此，我非常讚同康曉光老師的一個(ge) 觀點，即儒家要做好打“持久戰”、“陣地戰”的準備，要一個(ge) 個(ge) 村莊、一個(ge) 個(ge) 城池、一個(ge) 個(ge) 企業(ye) 地收複失地！

在這裏，我想就中國政治文化領域出現的一些新變化多說幾句。近段時間，從(cong) 擬將中國教師節改在孔子誕辰日，到在中學試點推廣台灣版“中華文化教材”，特別是到官方“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 最深厚的文化軟實力”的提法，貌似中國政治文化開始回歸“中華道統”，許多人，包括一些儒者，對此是予以肯定的。的確，這是一個(ge) 值得歡迎的變化，畢竟，“與(yu) 其進也，不與(yu) 其退也，唯何甚？人潔己以進，與(yu) 其潔也，不保其往也。”但是，這些現象是不是就意味著官方會(hui) 真心接受和主動回歸儒家？政治是在“儒家化”還是要“化儒家”，即政治是要為(wei) 儒家所利用還是要利用儒家？如何判斷這些問題，對儒家是一大考驗。根據我個(ge) 人的觀察，當前中國出現“經濟向右，政治向左”的趨勢，如果儒家不能成為(wei) 其中製約、平衡、中和的關(guan) 鍵因素，不能化解“政治的暴戾”和“經濟的欲望”，極有可能會(hui) 被綁架在現實政治的戰車上，成為(wei) 其工具甚至是犧牲品，成為(wei) 各種思潮的反對麵和眾(zhong) 矢之的，從(cong) 而給儒家複興(xing) 帶來更大的阻力。因此，儒者可肯定和歡迎中國政治、社會(hui) 、文化的最新變化，甚至可采取“曲通之術”來“誘君入道”，但更應保持清醒的頭腦，保持儒家的獨立性和批判性，堅持“儒化政治”的大方向，避免發生“與(yu) 狼共舞”的可悲局麵。事實上，因為(wei) 當下政治文化的上述新變化，以及一些傳(chuan) 統文化愛好者對這種變化的盲目喝彩，都給儒家帶來一些猜忌和傷(shang) 害。總之，我的一個(ge) 觀點是，在政治麵前，儒家寧可做“怨婦”，不能做“娼婦”！

第三，儒家，不與(yu) 政治，難成主流！剛才我所說，並不是反對儒家參與(yu) 政治。根據我個(ge) 人的理解，儒教在義(yi) 理和訴求上有三大特征，即天人合一、知行合一、政教合一。當然，“政教合一”的說法可能並不精確，因為(wei) 儒教自創始以來，就是以教為(wei) 政、以政為(wei) 教、政教一體(ti) 的，不像耶教等其他宗教，與(yu) 政治的關(guan) 係是分分合合，分也好，合也罷，都不傷(shang) 害其為(wei) 宗教，且離開政治照樣不失為(wei) 宗教。章實齋早就說過，秦代雖然是暴政，但其“以吏為(wei) 師”的做法，即“以政為(wei) 教”的做法很接近三代之治。總之，儒家有個(ge) 很重要的傳(chuan) 統，就是“政為(wei) 大”，政治是“家國天下”運轉的中樞和製高點，不參與(yu) 政治，就不成為(wei) 儒家。所以，我主張，儒家不僅(jin) 要論述政治，談政治哲學、政治儒學，談仁政王道、儒教憲政，而且要參與(yu) 政治，儒化政治，成為(wei) 一支政治性的力量。

就我個(ge) 人讀書(shu) 體(ti) 會(hui) ，儒家參與(yu) 政治、儒化政治的途徑有三種，都是西漢初期提供的案例。一種是叔孫通的途徑，通過為(wei) 漢家製定儀(yi) 法而使儒家在政治中小露頭角；一種是公孫弘的途徑，通過飽讀儒家經典、蔚為(wei) 布衣卿相，開創儒生儒士實際參與(yu) 政治風氣；一種是賈誼、董仲舒的途徑，通過闡釋義(yi) 理和恢弘大道，為(wei) 儒化政治做好充分的思想準備。對這三種方式，史書(shu) 和儒家的評價(jia) 不一，認為(wei) 其中有高低優(you) 劣是非之分，比如認為(wei) 叔孫通是媚政，而公孫弘則表裏不一，最優(you) 的是賈誼、董仲舒複古更化的方案，但也被認為(wei) 是與(yu) 政治相妥協的結果。我在這裏想說的是，實際上這三種途徑都很重要，體(ti) 現的都是一種實際參與(yu) 政治的能力和水平。現在的儒家，多數來自書(shu) 齋和象牙塔，最缺的就是這種實際參與(yu) 政治的能力，這對儒家而言是一個(ge) 很大的短板。

現在的大形勢，逼迫著儒家提高實際參與(yu) 政治的能力。當前，政權合法性遭遇極大危機，隻能靠粗放的GDP增長模式和粗暴的維穩方式來維持。我們(men) 常說“當事者迷，旁觀者清”，實際上它對自身合法性危機的認識，要遠比旁觀者更清楚，並因此試圖對其曆史合法性、文化合法性、政治合法性作出調整。其可借助的資源，無非是左中右或說中西馬，這對三大思潮都是一大機遇，同時也是一大挑戰。儒家的挑戰就在於(yu) 沒有實際操作政治的能力，相反左右兩(liang) 派無論是在曆史上還是現實中，都有豐(feng) 富的經驗和可循的案例。所以，儒家不僅(jin) 要突出議政的能力和水平，更要強化實際參與(yu) 政治的能力，否則儒家複興(xing) 就是一句空話。

當然，我們(men) 反對曲意迎合權力、媚俗政治。“曲通之術”或“誘君入道”的做法，需要特別謹慎！但有一點需要有個(ge) 共識，即儒家議政參政的立足點，不是解決(jue) 特定的黨(dang) 派或政權的政治合法性危機，而是解決(jue) 整個(ge) 國家的政治合法性危機。在這種情況下，任何政治勢力，都是儒家麵向的一種可能！一句話，就是儒家要“化政治”，而不是“政治化”。沒有政教合一，儒家也好，儒學也罷，抑或是儒教，都不會(hui) 成為(wei) 主流，都會(hui) 失去自我，走向死亡！

最後，感謝弘道書(shu) 院及秋風兄、任鋒兄組織了一個(ge) 如此精彩的座談會(hui) ，法學界諸位師長朋友的發言尤其精彩！

“儒生文叢(cong) ”第二輯 

學術指導：蔣慶 陳明 康曉光 餘(yu) 樟法 秋風 

主編：任重

出版社：中國政法大學出版社

出版日期：2013年10月

書(shu) 目（七冊(ce) ）：

        壹．《儒家憲政主義(yi) 傳(chuan) 統》（姚中秋著）

        貳．《儒家文化實踐史（先秦部分）》（餘(yu) 東(dong) 海著）

        叁．《追望儒風》（米灣著）

        肆．《赫日自當中：一個(ge) 儒生的時代悲情》（張晚林著）

        伍．《“親(qin) 親(qin) 相隱”問題研究及其他》（林桂榛著）

        陸．《閑先賢之道》（陳喬(qiao) 見著）

        柒．《政治儒學評論集》（任重主編）