（照片說明：前排左起：程農(nong) 、許章潤、秋風、任劍濤、陳明、梁濤；後排左起：任鋒、胡水君，張旭，張龑、林桂榛、張晚林、陳喬(qiao) 見、弘毅、紹清）

儒家與(yu) 自由主義(yi) 大同多於(yu) 小異

——在儒家與(yu) 當代中國思想之創生暨“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) 上的發言

高全喜

（北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院教授）

編者按：西曆2013年11月24日下午，儒家與(yu) 當代中國思想之創生暨“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) 在北京舉(ju) 行。會(hui) 議由弘道書(shu) 院主辦，弘道書(shu) 院學術部主任、中國人民大學政治學係任鋒副教授召集並主持。本次會(hui) 議采取了對話方式，一方是許章潤、高全喜、任劍濤、胡水君、程農(nong) 、張旭、張龑等來自政治學、法學和哲學等學科的學者，一方是陳明、姚中秋、梁濤、唐文明、慕朵生、任鋒等北京儒家學者以及張晚林、林桂榛和陳喬(qiao) 見三位“儒生文叢(cong) ”第二輯的作者代表，雙方圍繞儒家與(yu) 當代中國思想之創生會(hui) 議主題，在跨學科、論辯式的討論中展開激烈的思想交鋒，新見迭出，精彩紛呈。經與(yu) 會(hui) 者訂正，現將會(hui) 議發言紀錄公開發表，以饗讀者。

我覺得這個(ge) 會(hui) 名為(wei) “儒家與(yu) 當代中國思想之創生”，很有意思，因為(wei) 我們(men) 北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院下個(ge) 月召開第二屆思想年會(hui) ，題目是“中國時刻的思想創發”，秋風（姚中秋）在此之前特意先搞這個(ge) “儒家與(yu) 當代中國思想之創生”，並結合“儒生文叢(cong) ”第二輯出版，一起討論，別有深意，我表示支持。我認為(wei) ，當代儒家、儒學、儒生在中國社會(hui) 的大變革時期，扮演什麽(me) 角色、發揮什麽(me) 作用、擔負何種使命，值得在理論上深入探討，在實踐上銳意履行。下麵我談幾點體(ti) 會(hui) ：

第一，我本來想說，剛才張旭已經說了，我認同這個(ge) 看法，即現今一波的中國新儒學，應該改變學風和心態，或者說要樹立更加高遠的學風和氣象。因為(wei) 此前的儒學，無論是李澤厚時代還是蔣慶時代，在當時的社會(hui) 大背景和意識形態之下，確實是處於(yu) 被打壓的境況，十分凋弊，由此表現出悲憤乃至偏執的激進心態是可以理解的。但是，經過二三十年的社會(hui) 演化、文明化育，現今的儒學乃至儒家文明，社會(hui) 層麵已經被基本認同，儒家倡導的價(jia) 值和禮儀(yi) ，已經成為(wei) 中國人的共識，甚至成為(wei) 執政黨(dang) 的某些複興(xing) 話語的依據，在此情況下我覺得儒家或儒學應該展示寬容和開放的心態，在這點上，我要對秋風先生的某些言辭有所批評，有時不像儒家。在中華文明的演進中，儒家並不是被生硬地鑲嵌在裏頭的，而是活出來的，以中庸的態度來積極建設，要與(yu) 時俱進，在現代社會(hui) 的文明肌理中把握與(yu) 儒家的契合之道，而不是用儒家覆蓋、化約現代之價(jia) 值與(yu) 義(yi) 理。

第二，我想談一下學理上的看法。你們(men) 這一波以秋風為(wei) 代表的儒家，大力倡導讀經的重要，注重經學在儒家傳(chuan) 統乃至中國文明的根本性地位，我是讚同的。但是，我要提醒的是，中國文明曆來是經史互動，曆史的重要性也不能忽視，如果不重視史，會(hui) 把人讀死的。古人雲(yun) ：讀經曰剛，讀史曰柔。剛柔具備，才是正道。說到讀史，就不能六經注我，尤其是關(guan) 於(yu) 中國近現代文明史，還要有一個(ge) 世界的視野。秋風的《國史綱目》寫(xie) 得很好，但某種意義(yi) 還是經學的寫(xie) 法，不是真正的史。讀經以儒家為(wei) 主體(ti) 沒有問題，如果讀史，古代有儒法之爭(zheng) ，近現代有共和創製以及兩(liang) 個(ge) 黨(dang) 國曆史，儒家的理論與(yu) 實踐在這裏頭到底處於(yu) 什麽(me) 位置，值得好好檢討與(yu) 反思。

第三，我一直認為(wei) ，儒家的基本價(jia) 值，與(yu) 自由主義(yi) 是有非常大的相關(guan) 性的，儒家和自由主義(yi) 無論在製度層麵和價(jia) 值層麵，都能夠找到很多的共同之處，尤其是在社會(hui) 轉型過程中，他們(men) 之間的大同多於(yu) 小異。所以，希望兩(liang) 派，多在大是大非上求同，而不是雞毛蒜皮上扯淡，在這點上，當然自由派應該檢討，儒家也應該檢討。因為(wei) 中國社會(hui) 在近代以來所麵對的根本問題是製約政治專(zhuan) 製的問題，對於(yu) 不講理的權力框架，無論自由主義(yi) 還是儒家思想，都要與(yu) 之講理，以理服人而不是以力服人，這就是大是大非問題的共同點。此外，儒家希望中國的轉型是和平的，不希望采用大砍大殺的暴力轉型，尋求循序漸進、改良更化的路徑。自由主義(yi) 從(cong) 本質上也是訴求這個(ge) 轉型的途徑。所以，以講理對不講理、以改良、和平轉型對暴力壓迫和蠻橫專(zhuan) 斷，追求一個(ge) 公正、有尊嚴(yan) 的社會(hui) 生活，我覺得至少上述三點，兩(liang) 派是完全可以相通相容的。

（西曆2013年11月24日）