豈可有聖城而無聖教？

作者：曹景年

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年10月15日

據參考消息引用外國媒體(ti) 報道，中國欲將曲阜打造成“東(dong) 方聖城”。當前的曲阜要成為(wei) 東(dong) 方聖城，建築、聖跡、客流、名氣都有了，但最缺的一樣東(dong) 西沒有，這就是“聖教”，豈可有聖城而無聖教？

聖城是一個(ge) 宗教概念，世界上比較大的宗教都有自己的聖城，基督教聖城是梵蒂岡(gang) ，伊斯蘭(lan) 教有三大聖城，是麥加、耶路撒冷、麥地那，中國漢傳(chuan) 佛教有峨嵋、普陀、五台、九華四大名山，也算是聖城吧。

所謂聖城，其實應該具備兩(liang) 個(ge) 因素，一個(ge) 是聖（聖教），一個(ge) 是城（聖跡）。聖是精神層麵的東(dong) 西，指有一個(ge) 正式存在的宗教，有合法和固定的信徒群體(ti) ，我們(men) 可以稱為(wei) 聖教；城是物質層麵的東(dong) 西，指該宗教在曆史發展中留下的具有神聖色彩的物質遺跡，我們(men) 可以稱為(wei) 聖跡。要想成為(wei) 聖城，二者缺一不可，其中，聖教是聖城之所以為(wei) 聖城根本依據，如果沒有聖教，所謂的聖城，充其量不過是一堆舊房子，或供遊客遊玩，或供考古學家考古的場所而已。以梵蒂岡(gang) 為(wei) 例，其作為(wei) 聖城，聖教是世界各地的基督教會(hui) 及基督徒，聖跡是教皇及其世代居住的地方。我們(men) 再看曲阜呢，就目前來說，儒家尚不是一個(ge) 合法宗教，世界上也沒有儒教徒這麽(me) 一個(ge) 信徒群體(ti) ，聖教已不具備，沒有聖教，即使有再多的曆史遺跡，曲阜又有什麽(me) 資格稱為(wei) 聖城呢？

近年來，政府對弘揚孔子和儒家文化確實做了不少工作，包括修複三孔遺跡、建設相關(guan) 的配套設施、舉(ju) 行祭祀活動，以及加強對孔子文化的宣傳(chuan) 力度等。但其工作重點，還是隻發展旅遊，促進經濟發展而已，最終結果也隻是打造了一個(ge) 國家AAAAA級旅遊景區而已，與(yu) 所謂的“東(dong) 方聖城”相差甚遠。

中國傳(chuan) 統文化以儒釋道為(wei) 主體(ti) ，但頗為(wei) 尷尬的是，釋、道都有其宗教載體(ti) ，或寺廟、或道觀，唯獨儒家沒有，現在仍像孤魂野鬼一樣在民間遊蕩。近代專(zhuan) 製體(ti) 製的崩潰，在康有為(wei) 等人的倡導下，儒家本來可以趁機組建宗教組織，但是由於(yu) 全社會(hui) 對儒家疾風驟雨般的批判，最終沒能成功。現在看來，這不能不說是中國文化近代轉型的一個(ge) 缺憾。儒家有信條、有經典、有禮儀(yi) 、有場所，可以說具備了宗教的主要特征，成立儒教會(hui) 來公開代表儒家，征收儒教徒，並出麵對曲阜乃至全國各地的孔廟、書(shu) 院等儒家文化遺跡進行統一管理，甚至可以出麵管理海外的孔子學院，可以讓傳(chuan) 統文化有一種落地的皈依感，可以向世界宣稱儒家思想的實體(ti) 性存在，也可以更方便地與(yu) 世界各大宗教之間進行交流。

這就是建設“聖教”的工作，需要儒家人士聯合起來，拿出一套切實可行的儒教會(hui) 組建方案，並且像呼籲將孔子誕辰設為(wei) 教師節那樣向全社會(hui) 呼籲，向政府建言。

我想，等到儒教會(hui) 真正成立的那一天，等到第一個(ge) 儒教徒產(chan) 生的那一天，曲阜才會(hui) 真正成為(wei) 名副其實的“聖城”。

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦