助人反被敲詐 中國人如何重建道德？

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：僑(qiao) 報網

時間：2013年8月20日

近日，遼寧盤錦有位王女士好心扶起摔倒受傷(shang) 的老人送醫，幫著墊付醫藥費，反而被索賠4萬(wan) 元人民幣醫療費。好在公交車上的錄像還原真相，還了王女士一個(ge) 清白。

以怨報德事件頻發，民德敗壞征象

類似助人為(wei) 樂(le) 反被敲詐的事例，從(cong) 南京彭宇案至今層出不窮，各種違仁背義(yi) 、以怨報德的現象愈演愈烈，中國社會(hui) 的道德水平堪憂。想起孔子的一段教導：

“子言之：仁者，天下之表也；義(yi) 者，天下之製也；報者，天下之利也。子曰：以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。《詩》曰：無言不仇，無德不報。……子曰：以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。”（《禮記-表記》）

孔子將報與(yu) 仁義(yi) 並舉(ju) ，突顯其非同尋常的意義(yi) 。彼此相報，禮尚往來，是仁義(yi) 的表現和禮的要求，關(guan) 乎天下之利，不僅(jin) 僅(jin) 是個(ge) 人之間相處的問題。

以德報德，大家就會(hui) 有所勸勉；以怨報怨，大家就會(hui) 有所警惕。以德報怨和以怨報德，都不正常。但最壞的是以怨報德，這種人缺了大德，很容易觸犯法律。

唐朝宰相李德裕將以怨報德者視為(wei) “小人之甚者”，認為(wei) 這種人最難防範最不可救藥，比盜賊更壞。

以怨報德的範圍很廣。本文開頭所提及的老人，為(wei) 老不尊，以怨報德，可能是一時糊塗而已。但如果這種劣行此伏彼起，便是民德敗壞的征象之一。

政治道德與(yu) 社會(hui) 民德之間的關(guan) 係

中國傳(chuan) 統文化強調“正君心”和“君子之德”，認為(wei) 文化群體(ti) 、政治群體(ti) 特別是為(wei) 官者的文化道德優(you) 劣，整體(ti) 上決(jue) 定著社會(hui) 文明及國民品格的高低。

商朝成湯、太甲、盤庚、武丁在位時，一切蒸蒸日上。但同樣的商，由於(yu) 紂王喪(sang) 德，政治無道，先王所遺的民本原則、德政法度就被架空或破壞，上梁不正下梁歪，上上下下都被敗壞。小民在“相為(wei) 敵讎”的同時，亦“好草竊奸宄”。官民的道德水平和國民的幸福度都嚴(yan) 重降低。

孟子說：“霸者之民，歡虞如也，王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為(wei) 之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與(yu) 天地同流，豈曰小補之哉？”（《孟子盡心篇》）

意思是，霸道下的民眾(zhong) ，愉快歡樂(le) ；王道下的百姓，悠然自得。犯罪被殺而不會(hui) 怨恨，得了好處不用報答，因為(wei) 法律公正。人民一天天趨向於(yu) 善而不知道是誰使他們(men) 這樣。聖賢君子經過哪裏，哪裏就被感化，住在哪裏，哪裏就有神奇變化，上下與(yu) 天地造化協調運轉，難道說是小小的補益嗎？

西哲也有類似認知。200多年前，法國路易斯·博洛爾就曾指出：“在一個(ge) 國家裏，為(wei) 政者的品質總是影響並成為(wei) 該民族性格品質的模型。惡劣的政治道德可以像瘟疫一樣傳(chuan) 染給人民，於(yu) 是，人民也慢慢地習(xi) 慣於(yu) 冷漠、殘忍和不講正義(yi) 了。”

如何重建以德報德的正常秩序？

上梁不正下梁歪。要重建社會(hui) 道德，重建以德報德的正常“秩序”，就必須從(cong) 正上梁入手：

一是正政德（政治道德）、正官德，正“草上之風”，領導階級和官員群體(ti) 要起模範帶頭作用；

二是正製度，以良製良法懲罪止惡；

三是正文化，確立儒家的主體(ti) 地位，加強仁本主義(yi) 教育，讓國人普遍樹立正確的世界觀人生觀價(jia) 值觀。

（作者係大陸傳(chuan) 統文化研究者）