墳，不是一平了之的
    ——兼以許老莊為例
    作者：許石林
    來源：作者博客 (2012-11-23 11:59:14)
    
     
    
    河南周口最近的平墳事件，網上鬧得很凶，僅就網上信息所知，其做法是簡單粗暴的，其政絕非仁政，據說機關幹部要帶頭平自家的墳，經驗收獲得平墳證以後，才能上班——“聲色之於以化民，末也。”以威脅別人的飯碗迫使其就範，是愚蠢的息訟而不平怨的做法，早晚要反彈的。至此，中國漢語裏多了一個詞：“墳本”，中國這個證件大國，又多了一個證件：平墳證。
    
    周口平墳，其政令所出之由，無非是墳頭占耕地太多，且墳塚累累，望之不雅。的確，乘車路經各地，道路兩旁，時有墳群，在平原地區，墳頭群凸於千裏平疇，的確是占了一些耕地。然而我每觀此情景，卻絲毫不覺得有礙觀瞻，反而能從飛馳而過車窗中，觀一地之墳塋，感受該地的喪葬習俗，進而思其氣候人文等等，頗有意思。
    
    墳墓，埋藏先人骸骨之所，寄托後輩孝思之地，封而樹之，是一個標誌，祭之享之，使思親之情有所指示。“慎終追遠，民德歸厚矣。”豈能輕易平毀？
    
    墳頭占耕地太多，的確是個問題，但是，問題的根本卻不在這裏。它涉及和反應出的問題很多。
    
    以筆者所熟悉的陝西關中許老莊為例，許老莊地處關中平原腹地，全村人口一直保持在380人左右，村民至今實行傳統土葬，即建墳頭，所占的都是平展的耕地。自60多年前建公墳起，許老莊的公墳占地，往多處說不過10畝多，詢問村中長者，有人說還沒有那麽多。建公墳前的私墳，從前是零散地分散在村子周圍的，有的是家族墳，有柏樹、槐樹，村人站在村口，思憶祖先，抬手一指，見遠處樹木，仿佛如見先人。後來這些私墳，慢慢地就消失了，一是包產到戶分地的時候，墳在別人地裏，慢慢地耕種，犁鏵刪削，逐漸成為平地。由於是慢慢地消失的，村人默契地接受這個變化，沒有一人有怨言，沒有產生過一個矛盾，那種來自村民的諒解之風，是城市裏的人無法感受到的。
    
    
    
    許老莊人和關中許多地方一樣，至今保持著許多古老的喪葬習俗，比如他們會在重孝子所穿的孝服“斬衣”上，用毛筆書寫《詩經》中表達孝思的詞句原文；用以代替墓誌的銘旌的落款，會綴一個本村有出息的人的名字，叫綴銜，但是不綴官銜，而綴學銜，就是說，許老莊人認為當官不算最有出息，讀書好才是最有出息——他們說，當官當得多大，都有下來的時候，甚至有犯罪被黜或法辦的時候，但是，無論如何你不能剝奪一個人的學問，所以，綴學銜不綴官銜是這裏的傳統。
    
    許老莊人祭祖，通常是薄祭，禮儀周全而不奢靡。清明節上墳，不過是一碗用小薊當地人叫刺薊做的麵條。筆者有一回打電話問老家長輩，要不要從廣東帶回一隻祭祖用的金豬，被長輩製止：咱不能破壞村裏的規矩，讓人說閑話。禮從宜，使從俗，在許老莊人那裏，一點不用特別規導地自覺執行著，不逾矩。
    
    許老莊人祭祖，一般祭三代祖先，太久的不祭，過年或家中有紅白喜事的時候，於中堂設供牌位，上書“供奉某氏曆代祖先之位”即可。歲數太大的老人過世，兒孫枝葉繁茂者，喪禮會辦得隆重，喪禮的頭一天午後，孝子掃墓前，要先請老陵，即請曆代祖先一起回家受祭，這樣會到更老的祖先墳塋——其墳年久已成為平地，就是找個大致方向，放鞭炮燒紙，心到神知即可。平常清明上墳，很簡單；過年的時候到墳上燒紙禮請先人回家受祭過年；過冬燒紙做的棉衣被等，在十字路口即可。
    
    許老莊辦喪禮，做墳、買棺木、租大轎、辦酒席、請樂人儀仗、紙紮香燭等，按照現在的物價，一般人家，不到兩萬元花銷，就非常像樣了，負擔不算重。禮尚往來，有的親友會“行門戶”即送禮，但也不是亂送，跟上麵說的一樣，你不能破壞規矩，不能成為你耍大錢、出風頭的機會，必以禮節之，所以，其送禮的奠儀，也不過分。事主辦完喪禮，正常情況下，牆倒壕平，沒有什麽過重的負擔，村民承擔得起。往往給先人辦喪禮的過程沒有是非、能通過辦喪禮化解兄弟親友中的以往恩怨、也沒有破壞本村規矩、沒有傷害本地習慣的，會被人稱頌，自己也覺得做人很成功。
    
    許老莊的墳占地很小，墳由明暗兩庭組成：明庭就是上寬下窄，根據棺材的形狀下挖一個整齊的坑，然後在上方即寬的一頭坑底掏一個窯洞，即為暗庭，放棺材。下葬時，將棺木用繩子護著，穩穩當當地從明庭下到底，再推入暗庭，講究的人家會給棺材上套一個布做的棺罩，用以代替槨，上麵再放好銘旌，周圍放上陪葬品：一般是兩隻玩具一樣的小板凳、一張玩具一樣的小桌子、水壺、毛巾麵盆等，布置成一個人簡單過日子的樣子，點上長明燈，撒五穀雜糧，還有一個裝了酵麵的瓷罐，上麵蓋一隻白麵饃饃，饃饃上麵插一根鐵釘，寓意後代發丁，人丁興旺。然後封暗庭的門，從前是用土坯當地人說胡基封門，封上以後，就可以回填明庭，邊填土邊用石椎將其砸結實，而多出來的土就是暗庭的那些土，這些土被堆成一個土堆，即墳頭。這種土葬的墳，會年年有沉陷，人們去上墳，見墳有沉陷，會用鐵鍁將旁邊的土再回填。等年代久遠，暗庭也會沉陷踏實，慢慢地墳頭就變小了。現在許老莊最早埋在公墳的墳，大都沉陷得幾乎成平地了。許老莊人習慣上認為，人的屍骸歸於泥土，是最幹淨的歸宿，所以不刻意再圈土堆墳。尤其對太老的墳，既然沉陷已平，不主張有意圈堆，說這樣會使祖先心裏不安，屬於沒事找事，並且能舉出誰家的例子，說再堆圈會不吉利雲雲。可見，老百姓並沒有非要死守著墳不放。
    
    但是，許老莊現在也和其他地方一樣，遇到了問題，一是地下水位抬高，原來完全土葬的做墳方式不可行，做到一半都會見水，塌陷。所以，就做地下建築，即將暗庭做成一個磚做的窯洞。後來更簡便，暗庭三麵用磚，上麵覆蓋樓板，內部粉刷，最後用樓板封門。但也是盡量在地下深處。不過，有這樣的地下建築，這個墳就不會像從前的土墳一樣塌陷了。另外，殷實之家，會在墳前立碑建磚石碑樓，由於沒有法度，誰家願意修多高就修多高，比許老莊更厲害的，是旁邊鎮上人家在鄉下的墳地，其石碑加上碑樓，十分高聳，一家比賽著高過一家。人們敬祖先，在傳統斷裂、世風澆薄的時代，能夠自覺地隆禮厚祭，當然是孝心的體現，是好事，但由於沒有法度，不知節製，就造成了一些失範的現象。即便這樣，也沒有多占一寸耕地，墓碑和碑樓都建在緊挨著墳頭的地方，惟有高，但不占別處的地。
    
    有人擔心這樣的墳多了，一個挨一個，還不讓平，將來很多耕地都會變成墳地，這是很不會算賬的簡單臆想。上麵說了，墳頭有自然泯平的規律，再高的碑也有年久失修仆地斷裂的時候，許老莊過去的私家墳地裏有許多這樣的石碑，後來都不見了。你不要急，寬轉彎，勿觸棱，什麽事情要依情循理，生硬地來，不行。
    
    許老莊的人過世，至今沒有火葬的。據說火葬的費用還高於土葬，更主要的是，不符合人的情感習慣和傳統。習慣就是這樣，你認可不認可，它就在那裏，實實在在地起著作用，許老莊的老人，一般不願意跟兒女到外地尤其是到城裏享福，怕的就是一旦突然過世，在外地會被燒。
    
    所謂喪禮，以及孝子每7天一祭，共50天，無非是一係列儀式，讓哀痛在禮儀中逐步消散化解，讓後人接受喪親的現實，節哀順變。驟然見親人火化，在別處，人們可能已成習慣，但在許老莊，還不是習慣，村民都不接受，你要他們成為習慣，必須慢慢來，不能強行來。許老莊旁邊幾十裏外，也有縣市強行推火葬，有的粗暴地將棺木屍骸挖出來燒，但村民與政府打遊擊戰，有的火化了，但回頭交了罰款又搞隆重的土葬，讓親友隆重地送逝者一回，將骨灰放在棺材裏重新葬埋，起墳頭。
    
    不能簡單地說土葬就是愚昧陋習，你憑什麽說你的方法就是文明？爭論不下，要會算賬，許老莊60多年，占地不過10來畝，這是什麽概念？沒有占多少耕地嘛。還不算墳地樹木成林，自然綠化得很好，墳地有草，每年養活了許多羊。我看比那些城市裏營業性墓地要好，那些墓地永遠都占著土地，而許老莊這種占地，會慢慢地還原成可耕種的土地。
    
    現在政府官員恐怕要改變一下思維，解決這樣一些問題——
    
    一是繼續可以鼓勵引導火化，同時在還不接受火化的農村，引導鼓勵深埋、不做地下建築；不得不做地下建築的，盡量簡單。比如給喪主家一些補助，意在引導其深埋和不做、簡做地下建築。二是鼓勵幫助其在墳地植樹綠化，使墳地盡量有用。三是鼓勵有禮節地恢複傳統文化中的喪葬禮俗，讓人在樹碑、祭祀等等方麵，既要隆禮敬誠，又要懂得節之以禮，不能沒有法度，無譜失範，爛祭淫祀。
    
    人情其實好溝通，你是做好事，又不是害老百姓，應該沒有問題。陝西農村這幾年，從90歲以上開始到60歲的老人，都有發放養老津貼和別的什麽錢，重陽節還給80歲以上老人送禮、免費體檢，老人們人人手裏有一張到幾張卡，非常感激政府，別看網上對政府和國家有牢騷，在老人們這裏行不通，他們對國家的發展是非常感激的，許老莊的老人們說：某某某（領導的名字）比兒子都好！有這樣的民情基礎，幹部與民眾在這個問題上的溝通，隻要依情循理，應該是沒有問題的。
    
    “舉直錯諸枉，能使枉者直”，一任一任幹部，推行仁政，逐步積累，成功不必在我。不要急功近利，推行什麽不要搞突擊戰，不要弄得雞飛狗跳的，不要弄得別人心裏不接受，迫於壓力不的不違心屈從你，“聲色之於以化民，末也。”中國人普遍是很善良的，很容易被感動，中原農民尤其忠厚容易被感動，情理所至，即便一時不見事功，但必也在民眾心中埋下進步的種子。為政，替國家治理一方，“必也使無訟乎”，經濟發展固然重要，但以文化民，讓人活得幸福而有臉麵，民心悅服，上下諒解，四方和諧，才是大治。
    
                     2012年11月23日