理科生告訴你火箭製造理論，工科生告訴你火箭製造方法，文科生告訴你火箭打誰

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿五日壬辰

          耶穌2025年3月24日

【一】中堂

有人說，中堂正在中國人的居住環境中消失。

的確，中堂文化則很早就逐漸衰微。

但中堂和中堂文化不會(hui) 消失，總有人自覺延續堅持。

常見媒體(ti) 上吹噓某建築設計師，改造舊民居、設計新住宅別墅，圖片視頻所展現，的確舒適愜意，功能也齊全巧妙。問題是這種住宅，因沒有中堂而不能聚集生氣，是為(wei) 不吉。

何謂堂？“歌於(yu) 斯，哭於(yu) 斯、聚國族於(yu) 斯”也。無堂，則不能供奉祖先，故無由以奉先之禮教養(yang) 子孫，是為(wei) 無後。故曰不吉。

或曰：古今窮窘之家，貧困穴居，何以營堂？非不願也，所不能也。其人無堂者，當何如也？

答雲(yun) ：禮不下庶人，聖慮明遠。窮窘不能營堂奉先，而心香不滅，是心香燃處，堂所在也。而富極貴溢以至溫飽之家，不營中堂者，是荒廢禮儀(yi) ，自甘貧賤也。

“禮之用，和為(wei) 貴。”中堂之義(yi) ，亦在其所用。

上古製禮，建築設置，無如宮室、廟堂、祠宇之宏也。考諸史籍，三代之朝，穴居野處不遠，故宮室之製，未必皆有力營造實物，概多為(wei) 規劃，示意而已。今考古者，非見實物遺跡不信其禮之所在，是為(wei) 迂也。

劉申叔考上古之政曰：古人宮室無多，凡祭、軍(jun) 、學之禮以及望氣、治曆、養(yang) 老、習(xi) 射、尊賢之典，鹹行與(yu) 明堂。而明堂、太廟、太學、靈台。鹹為(wei) 一地，就事殊名。

真明通之言也！

今之建築設計師，不應止於(yu) 精通建築材料學、力學之類，應通曉文明理義(yi) 且知變通之法，毋意毋必毋固毋我。亦不可以粗淺風水之讀物中攫取玄妙詞句，晦澀其言，敷衍業(ye) 主。

可見，時尚鄙夷嫌棄文科，而文科卻消滅不得。

傳(chuan) 美國流行一個(ge) 段子：理科生告訴你火箭的製造理論，工科生告訴你火箭的製造方法，文科生告訴你火箭打誰。

【二】放飯

深圳市福田區梅花園秦腔劇團日前排演《放飯》，團長劉琦來電說：《放飯》這出戲，故事發生在墳地，男主角朱春登身著黑衣、頭上戴孝，朱母與(yu) 朱妻趙景棠都俱是寒素裝扮，恐怕不熟悉戲的觀眾(zhong) 誤會(hui) ，認為(wei) 不吉。

我說：朱春登穿的是黑色袍服，頭上戴孝，又是白水袖，視覺上黑白兩(liang) 色，對比強烈，的確容易讓人聯想到凶事，但是，恰恰這出戲才是吉祥戲！朱春登為(wei) 國平叛，戰場上立功，官封侯爵，如何不吉？母子夫妻團圓，如何不吉？趙錦棠一個(ge) 女子，於(yu) 危亂(luan) 之中屢遭逼迫而不受誘惑改嫁富人，一如既往侍奉婆母、等待丈夫，可謂貧賤不移、威武不屈，如何不吉？況且五禮之中，祭祀為(wei) 吉，如清明節祭祖就是吉禮——朱春登榮歸故裏、衣錦還鄉(xiang) ，初誤以為(wei) 母親(qin) 妻子死於(yu) 喪(sang) 亂(luan) ，屍骨杳然不可尋，遂於(yu) 祖墳設祭，哭母懷祖，本身就是吉禮。

放飯又稱舍飯，舊時富裕人家於(yu) 祠堂門前或祖墳附近，甚至街市上，搭棚做飯，供給貧困人家無償(chang) 取食，做慈善，如何不吉？

至於(yu) 朱春登的穿戴，水袖不白還叫水袖？黑色袍子其實正是祭祀穿的禮服，稱玄衣，恰恰很吉利。

朱春登頭上戴孝，是古人的一種表達孝思的形式，即因各種原因沒有趕上在逝者喪(sang) 禮上戴孝，但不戴孝則心裏過不去，於(yu) 是在喪(sang) 禮已經過去，後仍然戴孝服喪(sang) ，稱“追服”。

戲中，朱春登母子相見，朱春登感泣之極，首先扔掉了頭上的孝帶。

《放飯》這出戲，埋汰忠義(yi) 節孝，如何不吉？

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我孤陋寡聞，僅(jin) 目前所見，《放飯》秦腔以董厚生的錄音、姚會(hui) 民夫婦合作的版本至為(wei) 感人，讓人百聽不厭——最初我在網上聽了半句“萬(wan) 歲爺呀啊！”，就被打動了，一心尋找這是誰唱的，在戲迷票友的幫助下，很快找到了陝西渭南華州市秦腔團的姚會(hui) 民先生，並且在朋友的安排下，榮幸與(yu) 姚會(hui) 民夫婦見麵，還合作了一段《二進宮》對唱。

特別說一下，姚會(hui) 民先生夫人的純正濃厚的秦腔味兒(er) ，嗓音、演唱技巧，非常講究、高明，實不多見。可惜知道的人不多。他們(men) 的《放飯》錄像，很容易搜到。

2025年3月24日

責任編輯：近複