【柯小剛】讓《詩經》教澤連斯基怎麽做

讓《詩經》教澤連斯基怎麽(me) 做

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月初八日乙亥

耶穌2025年3月7日

不蹭熱點，也不站隊，隻是略為(wei) 記一下昨晚的詩經日課中講《邶風·旄丘》直播中講到的一點意思。（事先聲明：政治中立，不持立場，僅(jin) 供一哂。無論美國強大，還是俄羅斯強大，都不利東(dong) 大。在美俄之間選邊站隊的人，腦子都不清楚。今日之事，亦如《詩經·旄丘》之事，更需要思考的是：如果我們(men) 是黎國或烏(wu) 克蘭(lan) ，我們(men) 將何以自處？生於(yu) 憂患，死於(yu) 安樂(le) ，古典閱讀之義(yi) 在此。）

旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與(yu) 也。何其久也？必有以也。

狐裘蒙戎，匪車不東(dong) 。叔兮伯兮，靡所與(yu) 同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

毛詩以《旄丘》為(wei) 黎侯遭狄人之難而求助於(yu) 衛，衛不助其抗狄而黎國君臣怨之。其事恰如烏(wu) 克蘭(lan) 之求助無門。

“何誕之節兮”是說葛藤越長越疏闊，怎麽(me) 忘了當初的親(qin) 善啊？其所比興(xing) ，則是當初黎衛聯姻，信誓旦旦，時間長了之後，怎麽(me) 疏遠了啊？比較：當初烏(wu) 克蘭(lan) 去核化，美國承諾保衛其安全，信誓旦旦，而今疏遠。

“狐裘蒙戎，匪車不東(dong) ”是說衛國君臣衣冠楚楚，而援助不至。比較：“你為(wei) 什麽(me) 不穿正裝？”

“叔兮伯兮，靡所與(yu) 同”：不管多麽(me) 親(qin) ，終究是他人。不做好自己，終究被人拋棄，遭人恥笑。

怎麽(me) 辦？索解的鑰匙在起興(xing) 的葛藤。隻有時時返本，找回我自固有的能生之本，一個(ge) 人或一個(ge) 國家才能自立自強，找到用之不竭的力量之源。如《周南·葛覃》所示，葛是能生之物，葛是返本之物，葛是能“本立而道生”之物。葛不在旄丘，葛在每一個(ge) 人的自性之中。

是《旄丘》之教也，司機知之否？司機知不知不重要，我們(men) 老祖宗的教導我們(men) 要聽到。

責任編輯：近複

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