星岩書(shu) 院：寶月荷香思孝肅  千年文脈耀端州

來源：“惠州市東(dong) 江書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月廿六日癸亥

          耶穌2025年2月23日

·北宋康定元年(1040)

包拯擔任端州(即今日肇慶一帶)知州，為(wei) 改變端州教育落後的麵貌，包公自捐俸銀主持修建了星岩書(shu) 院

·北宋元豐(feng) 年間(1078-1085)

端州知州王洎將星岩書(shu) 院改為(wei) 西石頭庵

·南宋淳熙年間(1174-1189)

高要人黃執矩在西石頭庵東(dong) 側(ce) 恢複星岩書(shu) 院

·清光緒二十年(1906)

在星岩書(shu) 院舊址開設師範傳(chuan) 習(xi) 所，次年改為(wei) 法政傳(chuan) 習(xi) 所

·清光緒三十四年(1908)

法政傳(chuan) 習(xi) 所改為(wei) 高要闔邑公立中學堂

·公元1917年

新加坡華僑(qiao) 陳祝齡捐資重建魁星樓和星岩書(shu) 院的眾(zhong) 綠廳

·公元1935年

高要籍國民黨(dang) 將領餘(yu) 漢謀捐資改建魁星樓並捐贈一批古籍，星岩書(shu) 院因此更名為(wei) 漢謀圖書(shu) 館

·公元1961年

星岩書(shu) 院改名為(wei) 肇慶第一中學，沿用至今

今日之肇慶星岩書(shu) 院

民間關(guan) 於(yu) 包拯的故事大都來自河南開封，卻很少有人知道包拯與(yu) 廣東(dong) 肇慶也有3年的曆史淵源。包拯還在當地開辦了著名的星岩書(shu) 院。星岩書(shu) 院，位於(yu) 肇慶市著名景觀寶月台，是西江流域最早的書(shu) 院。清康熙《肇慶府誌》記載：“縣北百步為(wei) 寶月台，平地突起望之如台。宋朝包拯建星岩書(shu) 院其上，歲久圮廢。”

宋康定元年(1040)，包拯擔任端州(即今日肇慶一帶)知州。這是包拯第一次擔任州一級的行政長官。在包拯到任之前，端州沒有官學，政府也無力興(xing) 建一套完善的官學係統。為(wei) 改變端州教育落後的麵貌，包拯自捐俸銀，並親(qin) 自選址，在寶月台上主持修建了星岩書(shu) 院。

從(cong) 1040年至今，星岩書(shu) 院走過宋、元、明、清多個(ge) 朝代，跨越近千年，留下了赫赫聲名。據記載這是肇慶曆史上第一所官辦書(shu) 院，也是古代肇慶最高的公立學府。星岩書(shu) 院的創辦對當時教育和文化相當落後的肇慶產(chan) 生了很大影響，後來的桂林書(shu) 院、澤陽書(shu) 院、三都書(shu) 院等如雨後春筍地建立起來。星岩書(shu) 院的創辦促進和帶動了書(shu) 院教育在肇慶的興(xing) 起和發展。

包拯命名“星岩”，曆經數次變遷

星岩書(shu) 院所在的端州區寶月台，為(wei) 肇慶八景之一的“寶月荷香”。顧名思義(yi) ，每年盛夏，寶月台內(nei) 一片紅荷翠葉，荷香四溢。

書(shu) 院旁荷花依依，一牆之隔的書(shu) 院內(nei) 則書(shu) 聲琅琅，各種文化活動在這裏開展。肇慶市端州區文化館副館長張賀說，當時包拯看到寶月荷塘，發現跟他年輕時候讀書(shu) 的地方香花墩(今安徽省合肥市內(nei) )相似，“他以前讀書(shu) 的地方也有荷花池，最後決(jue) 定把星岩書(shu) 院建到了寶月台這裏。”

張賀感慨道，古時的星岩書(shu) 院多次遭毀廢，現在星岩書(shu) 院的眾(zhong) 綠廳即漢謀圖書(shu) 館也是後來修建的。新的星岩書(shu) 院依托民國時期的漢謀圖書(shu) 館、端州區文化館改造而成，是一個(ge) 集講堂、書(shu) 房、展廳等為(wei) 一體(ti) 的多功能公共閱讀空間。

清代《高要縣誌》有關(guan) 星岩書(shu) 院的記載

根據史料，星岩書(shu) 院自創辦以來，經曆數次變遷。宋元豐(feng) 年間，端州知州王洎就將其改為(wei) 西石頭庵。南宋淳熙年間，高要人黃執矩在西石頭庵東(dong) 側(ce) 恢複星岩書(shu) 院。到了清代，星岩書(shu) 院又成為(wei) 嶺南地區頗有影響力的書(shu) 院之一。清末教育體(ti) 製改革後，星岩書(shu) 院開始了向新式學校邁進的曆程。光緒三十二年(1906),在星岩書(shu) 院舊址設師範傳(chuan) 習(xi) 所，次年改為(wei) 法政傳(chuan) 習(xi) 所。光緒三十四年(1908),法政傳(chuan) 習(xi) 所改為(wei) 高要闔邑公立中學堂。1912年正式改為(wei) 高要縣中學堂，後因年久失修坍塌。1917年，新加坡華僑(qiao) 陳祝齡捐資重建魁星樓和星岩書(shu) 院的眾(zhong) 綠廳。1935年，高要籍國民黨(dang) 將領餘(yu) 漢謀捐資改建魁星樓並捐贈一批古籍，星岩書(shu) 院因此更名為(wei) 漢謀圖書(shu) 館。

到了1949年後，星岩書(shu) 院一度隻剩由眾(zhong) 綠廳改建的漢謀圖書(shu) 館了。漢謀圖書(shu) 館作為(wei) 端州民國時期保存較好的代表性建築之一，具有較高的曆史文物價(jia) 值。2003年，肇慶市人民政府公布其為(wei) 文物保護單位。

清康熙年間肇慶府城圖上可見寶月台的位置

雖然曆經多次變遷，星岩書(shu) 院的文脈卻一直沒有斷。現在肇慶第一中學的前身就是高要縣中學堂，現已遷移到五經裏原端江義(yi) 學舊址，1961年改名為(wei) 肇慶第一中學，一直沿用至今。

星岩書(shu) 院改變了肇慶教育落後麵貌

現在的星岩書(shu) 院主體(ti) 部分是漢謀圖書(shu) 館，建築麵積有400平方米。該樓坐北向南，高二層，鋼筋混凝土磚木結構，歇山頂，上鋪綠色琉璃瓦，四周圓柱回廊。樓正麵鑲嵌記錄建樓情況碑刻二通和石匾額“漢謀圖書(shu) 館”。

走進漢謀圖書(shu) 館的一樓展廳，牆上用文圖展示著星岩書(shu) 院的創建背景和曆史沿革。展廳裏還有一個(ge) 縮小版的星岩書(shu) 院模型，讓大家可以一睹當年星岩書(shu) 院的規模和風采。談起包拯建立星岩書(shu) 院的初衷，張賀說，唐末五代數十年間戰亂(luan) 不止，到了宋朝，戰亂(luan) 漸漸平息以後，民生安定了，重文興(xing) 教之風日起，士子紛紛要求讀書(shu) 。“來到肇慶後，包拯就興(xing) 起了辦學的念頭。”

星岩書(shu) 院內(nei) 關(guan) 於(yu) 漢謀圖書(shu) 館的介紹展板

漢謀圖書(shu) 館

張賀談道，包拯辦書(shu) 院除了跟隨當時興(xing) 建書(shu) 院的熱潮之外，還因為(wei) 肇慶當時屬於(yu) 南蠻之地，既濕熱又有瘴氣，沒有人願意來，地方治理急需人才。“所以包拯創建星岩書(shu) 院可以說是肇慶教育的開端，很好地推動了肇慶教育的發展。而且這座書(shu) 院還是官學，此前全部是私塾教育，新興(xing) 書(shu) 院的創辦彌補了官學不足的情況。”

“星岩書(shu) 院不僅(jin) 僅(jin) 縮短了嶺南和中原地區的文化差距，還讓儒家文化開始在端州發芽，並最終確立了儒家文化在端州的正宗地位。地處偏僻的端州因此得以融入中華主流文化圈。”張賀總結了星岩學院在此地的意義(yi) 。

為(wei) 了辦好書(shu) 院，包拯不但自己捐俸辦學，還聘請了鹹平元年進士、曾兩(liang) 度擔任端州知州的梁燮任書(shu) 院掌教並主講督課。

治學觀念超前，麵向社會(hui)

在漢謀圖書(shu) 館現在的展品中，有當年高要縣中學堂的學生畢業(ye) 證和試卷。張賀說：“我們(men) 費了很大的功夫去找一些老前輩，他們(men) 自願捐出了這些原件，放在這裏展覽。”

據張賀介紹，此前肇慶隻有零星的權貴私塾，從(cong) 星岩書(shu) 院開始，肇慶文風蔚起，書(shu) 聲不斷。那麽(me) 星岩書(shu) 院當年是以怎樣的治學理念興(xing) 旺了肇慶的文脈呢？包拯在端州做官時，寫(xie) 過一首《書(shu) 端州郡齋壁》:

清心為(wei) 治本，直道是身謀。

修幹終成棟，精鋼不作鉤。

倉(cang) 充燕雀喜，草盡狐免愁。

往牒有遺訓，無貽來者羞。

這首詩的意思是，端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。優(you) 質的大樹幹終成棟梁之材，柔韌的好鋼也不願枉道而用。……世人要接受曆史留下的教訓，不要做使後人蒙羞的事情。

科舉(ju) 時代星岩書(shu) 院學子的試卷

張賀解釋，這首詩傳(chuan) 遞出德才兼備的人才觀，麵向社會(hui) 的教育觀以及造福人類的發展觀。包拯的思想在當時來說是比較前衛的。他招收的學生都是普通的老百姓，隻要想學都能來。書(shu) 院培養(yang) 的很多學生不但學識淵博，而且秉承了包拯的剛正品性，入仕後也敢於(yu) 直陳時弊，為(wei) 民請命。

清代星岩書(shu) 院學子蘇廷魁，為(wei) 道光年間進士，後任福建道監察禦史，為(wei) 官耿直，敢言敢為(wei) 。曾上疏道光皇帝力陳時弊，史載其“力數文華殿大學士、首席軍(jun) 機大臣穆彰阿的罪責，請立罷黜，並要求皇帝下‘罪己詔’，以開直諫之路”。蘇廷魁還曾先後在廣州越華書(shu) 院、肇慶端溪書(shu) 院講學，傾(qing) 其所學，誨人不倦。

擲硯成洲，包拯清廉深入人心

蘇廷魁之外，星岩書(shu) 院還出了很多名人。清光緒年間知府張曾敭，主持重修星岩書(shu) 院後還親(qin) 自主講課程。著名文士李光廷、張午橋、方睿師也曾主講星岩書(shu) 院。

當然，書(shu) 院最知名的人物就是包拯“包大人”。在書(shu) 院的牆壁上，一幅幅壁畫訴說著包大人在端州的故事。張賀介紹說，包大人在端州留下很多故事，最有名的就是擲硯成洲。包拯在端州做知州的時候，端硯是隻能進貢給當朝皇帝的。包拯做知州3年，任滿以後回京。啟回京的路上，他坐船路過羚羊灣，忽然烏(wu) 雲(yun) 密布，波濤洶湧。包拯感覺到事有蹊蹺，問手下是不是帶了不該帶的東(dong) 西。他的隨從(cong) 就在行李中掏出了一方端硯說:“這是咱們(men) 端州的百姓為(wei) 了感謝您3年為(wei) 大家作出的貢獻，一起送給您的。”包拯說:“你糊塗啊，我包拯一生清廉，絕對不能拿百姓的任何東(dong) 西。”說著包拯就把這方端硯直接扔到江裏了。端硯扔出去以後，雲(yun) 開霧散，天立馬就放晴了。

張賀補充道：“後來，在包拯扔端硯的地方浮起來一座小島，就是我們(men) 現在的硯洲島。如果航拍的話能看見它在江中間成一塊端硯的形狀。當然這隻是一個(ge) 傳(chuan) 說，但這個(ge) 傳(chuan) 說也從(cong) 側(ce) 麵反映出了包大人的清廉品質。”

顯然，包拯在端州百姓心中地位很高，已經完全被神化。據史料記載，宋時端州為(wei) 偏荒之地，民生凋敝，百姓常受春瘴和水患之苦。為(wei) 此，除了辦學，包拯一方麵帶領百姓鑿井治瘴，以清潔水源根治瘴癘，留下一口口“包公井”；另一方麵，在城郊開渠鑿池、興(xing) 修水利並開墾荒地，防治水患的同時發展生產(chan) ，改善了百姓的生活條件。

包公在肇慶留下很多故事

包拯治端雖然隻有短短3年時間，但是措施得當，成效顯著，且生活生產(chan) 與(yu) 文化建設並重，極大改善了當地百姓的生活狀態和精神風貌，民心為(wei) 之一聚。

今日星岩書(shu) 院展廳內(nei) 呈現了星岩書(shu) 院的微縮舊貌

星岩書(shu) 院再現當年曆史風貌

在漢謀圖書(shu) 館的二樓展廳，懸掛著孔子的畫像，還原了當年星岩書(shu) 院的上課場景。如今在書(shu) 院內(nei) ，陳展實物246件套，有清代書(shu) 桌、畫案、茶幾、古籍、清白端石硯和民國白木“勤儉(jian) ”清供花卉四屏風等擺設，古樸典雅，很好地再現了當年星岩書(shu) 院的曆史風貌。

以往的琅琅讀書(shu) 聲還能在這裏聽到嗎？張賀說，星岩書(shu) 院重開後，開設了公益大講堂，邀請國內(nei) 名校名師及本地專(zhuan) 家學者講授儒家經典、傳(chuan) 統文化、書(shu) 畫創作與(yu) 鑒賞、古典詩詞寫(xie) 作、民間藝術與(yu) 收藏、地方曆史風物、粵曲寫(xie) 唱等課程。

不單如此，未來的星岩書(shu) 院又有了新的藍圖。記者從(cong) 肇慶市委宣傳(chuan) 部了解到，嶺南書(shu) 院是廣東(dong) 省政府確定的十件民生實事之一，肇慶市的星岩書(shu) 院已經納入首批十所嶺南書(shu) 院建設目錄。作為(wei) 新建嶺南書(shu) 院項目，星岩書(shu) 院把漢謀圖書(shu) 館與(yu) 周邊庭院、展示館、文化館功能用房進行整合提升，同時增加公共空間的科學普及和閱讀功能，並將現端州區文化館部分功能場室改造成符合書(shu) 院屬性的講堂、展廳、大師工作室等。

目前嶺南書(shu) 院星岩書(shu) 院藏書(shu) 已經有7000餘(yu) 冊(ce) ，群眾(zhong) 可以在開放日到書(shu) 院享受閱讀、聽講座等惠民文化服務。

千年書(shu) 院，已經在新的起點迎來新的曆史使命。

端州區文化觀

責任編輯：近複