(宋)朱熹 集注《宋本周易》(《國家珍貴古籍叢刊》之一種)出版

欄目:新書快遞
發布時間:2025-03-02 16:36:16
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(宋)朱熹 集注《宋本周易》(《國家珍貴古籍叢(cong) 刊》之一種)出版

 

 

 

書(shu) 名:《宋本大學章句 宋本中庸章句》

編著者:(宋)朱熹集注

出版社:國家圖書(shu) 館出版社

 

內(nei) 容簡介

 

本書(shu) 由南宋著名文學家、思想家朱熹作注釋。《大學》《中庸》與(yu) 《論語》、《孟子》一起稱為(wei) 《四書(shu) 》,是儒家傳(chuan) 道授業(ye) 的基本教材。朱熹的《四書(shu) 章句集注》具有劃時代的意義(yi) ,既有研討中國古代思想史等方麵的參考價(jia) 值,又有對現代人的修身養(yang) 性、促進社會(hui) 和諧的可取之處。此次影印所用底本,為(wei) 國家圖書(shu) 館珍藏原鐵琴銅劍樓舊藏宋淳祐十二年當塗郡齋刻本。精美珍稀,校刊精善,實為(wei) 珍本。

 

提要

 

《大學章句》一卷《中庸章句》一卷,均爲宋刻《四書(shu) 章句集注》一種,係宋淳祐十二年(一二五二)當塗郡齋所刻。

 

“四書(shu) ”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名的理學家、教育家朱熹認爲《大學》是“初學入德之門”,《中庸》是“孔門傳(chuan) 授心法”。爲使其與(yu) 《論語》《孟子》相配合,於(yu) 南宋孝宗淳熙年間特爲《論語》《孟子》《大學》《中庸》統撰《四書(shu) 章句集注》,“四書(shu) ”之名始立。自此之後,《四書(shu) 》長期成爲科舉(ju) 取士的初級課讀之書(shu) 。四者上下連貫傳(chuan) 承而爲一體(ti) 。《文心雕龍》有言:“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇。”章句也就是章與(yu) 句的合稱,漢代起,由於(yu) 注家多以分章析句解説古書(shu) ,所以章句形成一種體(ti) 裁。《大學》《中庸》中的注釋稱爲“章句”,而《論語》《孟子》中的注釋集合了衆人説法,稱爲“集注”。後人合稱其爲“四書(shu) 章句集注”,簡稱“四書(shu) 集注”。此書(shu) 上承經典,下啓群學,金科玉律,代代傳(chuan) 授,對中國傳(chuan) 統文化的影響巨大。

 

朱熹(一一三〇—一二〇〇)字元晦,號晦庵,別號紫陽。南宋紹興(xing) 十八年(一一四八)進士,授泉州同安簿。淳熙初,召爲秘書(shu) 郎,擢知南康軍(jun) ,遷提舉(ju) 江西常平茶鹽公事、江西提刑,入爲侍講。光宗末,除寶文閣待製知江陵,旋以煥章閣待製提舉(ju) 南京鴻慶宮。宋慶元二年(一一九六)爲禦史所劾,落職罷祠。六年卒,年七十一。朱熹祖籍婺源(今屬江西),多年僑(qiao) 寓建陽(今屬福建)。曾遍解群經,此書(shu) 是其解經著作之一。

 

《大學》論述儒家“修身齊家治國平天下”思想,原是《禮記》中的一篇,相傳(chuan) 爲春秋戰國時期曾子所作,實爲秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。唐以前並未引起特別關(guan) 注,至宋程顥、程頤竭力尊崇,稱之“孔氏之遺書(shu) ,而初學入德之門也”。正如朱熹雲(yun) :“天運循環,無往不復,宋德隆盛,治教休明。於(yu) 是河南程氏兩(liang) 夫子出,而有以接乎孟氏之傳(chuan) 。實始尊信此篇而表章之,既又爲之次其簡編,發其歸趣,然後古者大學教人之法、聖經賢傳(chuan) 之指,粲然復明於(yu) 世。……然於(yu) 國家化民成俗之意、學者修己治人之方,則未必無小補雲(yun) 。”

 

朱熹説《大學》是“外有以極其規模之大,而內(nei) 有以盡其節目之詳者也”,提出的“明明德”“親(qin) 民”“止於(yu) 至善”(朱熹“三綱領”)和“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”(“八條目”),強調修己是治人的前提,修己的目的是爲了治國平天下,説明治國平天下和個(ge) 人道德修養(yang) 的一致性。

 

《大學》全文文辭簡約,內(nei) 涵深刻,影響深遠,主要概括總結了先秦儒家道德修養(yang) 理論,以及關(guan) 於(yu) 道德修養(yang) 的基本原則和方法,對做人、處事、治國等有深刻的啓迪性。朱熹稱:“古人爲學次第者,獨賴此篇之存。”

 

《中庸》是儒家的重要經典,是中國古代論述人生修養(yang) 境界的一部哲學道德專(zhuan) 著,原屬《禮記》第三十一篇,相傳(chuan) 爲戰國時期子思所作。其內(nei) 容肯定“中庸”是道德行爲的最高標準,把“誠”看作世界的本體(ti) ,認爲“至誠”則達到人生的最高境界,並提出“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學習(xi) 過程和認識方法。

 

一般認爲《中庸》的作者是子思,西漢時已經有專(zhuan) 門解釋《中庸》的文字。唐代韓愈也注解《大學》《中庸》,揭示道統。宋代學者將《中庸》從(cong) 《禮記》中抽出,與(yu) 《大學》《論語》《孟子》合爲“四書(shu) ”。其主要注本有程顥《中庸義(yi) 》、程頤《中庸解義(yi) 》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳(chuan) 注》、戴震《中庸補注》、康有爲《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺説》等。影響最大的是朱熹的《中庸章句》,他完整地論述了儒家的道統論,其引《尚書(shu) 》的“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中”被理學家奉爲圭臬。此外他還將歷代承載道的人物譜係化,勾畫出道統流變史。《中庸章句》使中庸之旨脈絡貫通,巨細畢舉(ju) 。《中庸章句》篇題下,朱熹對“中庸”作了解讀,指出“中者,不偏不倚,無過不及之名,庸,平常也。”《中庸》在儒家典籍中,理論高深,最難讀懂,所以朱熹認爲讀《四書(shu) 》應最後讀《中庸》。

 

《中庸章句》成書(shu) 於(yu) 淳熙十六年(一一八九)。翌年,即光宗紹熙元年(一一九〇),朱熹知漳州,《四書(shu) 章句集注》便首次於(yu) 漳州刊印。宋嘉定十年(一二一七),吳柔勝又在當塗郡齋主持刻印此書(shu) 。之後,此版迭經修補重印。淳祐十二年,金華馬光祖於(yu) 當塗郡齋修補嘉定十年吳柔勝所刻《論》《孟》章句集注的舊板,並全部補刻了《中庸章句》和《大學章句》。《大學章句》前鎸有淳祐十二年金華馬光祖序。

 

此宋當塗郡齋刻本傳(chuan) 世極罕,曾藏鐵琴銅劍樓,《鐵琴銅劍樓藏書(shu) 目録》卷六著録。鐵琴銅劍樓位於(yu) 歷史文化名城常熟市古裏鎮,始建於(yu) 清代乾隆年間,係瞿紹基及其子孫五代藏書(shu) 之所,與(yu) 山東(dong) 聊城楊氏海源閣、歸安陸氏皕宋樓、錢塘丁氏八千卷樓合稱爲我國近現代四大藏書(shu) 樓,有“南瞿北楊”的美稱,也是四大藏書(shu) 樓中唯一一處樓與(yu) 書(shu) 一起保存至新中國成立後的藏書(shu) 樓。

 

瞿氏五代藏書(shu) 樓主皆淡泊名利,以藏書(shu) 、讀書(shu) 爲樂(le) 。在其所藏金石古物中,瞿氏第二代樓主、瞿紹基之子瞿鏞對一臺鐵琴和一柄銅劍尤爲珍愛,“鐵琴銅劍樓”便由此得名。

 

瞿氏藏書(shu) 重正經正史,尤其尊經。其藏書(shu) 達十萬(wan) 餘(yu) 卷,以數量多、品質高而著稱於(yu) 世。戰亂(luan) 時期,瞿氏家族更冒著生命危險輾轉南北,將藏書(shu) 分散秘藏,爲我國珍貴典籍的保護傳(chuan) 承和文化的發展作出了不可磨滅的貢獻。

 

新中國成立後,第五代樓主瞿濟蒼、瞿旭初、瞿鳳起三兄弟遵照父輩遺命,將鐵琴銅劍樓所藏珍善本圖書(shu) 及文物全部捐獻或轉讓給國家。

 

此本入選第一批《國家珍貴古籍名録》(名録號〇〇三二〇)。(陳紅彥)

 

責任編輯:近複

 

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