【劉懷崗】孟子之書，繼春秋而作也

孟子之書(shu) ，繼春秋而作也

作者：劉懷崗

來源：“不惡齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十六日癸醜(chou)

耶穌2025年2月13日

世稱孔孟，由來久矣。然而賢聖不世出，出必以時。何時？邪說橫行之時，賢聖不出則不得止也。是故世亂(luan) ，然後有豪傑；說惑，然後出賢聖。豪傑平亂(luan) 世，賢聖辟邪說，合焉然後致一統。文王既沒，禮崩樂(le) 壞，上無天子，下無方伯，上下相僭，陪臣執國命，孔子出，而作春秋，以行天子之事。孔子沒，禮樂(le) 盡敗，諸侯攻殺無度，競相稱王，悖逆無度。處士因之附會(hui) 橫議，爭(zheng) 相取成悖逆。於(yu) 時孟子自稱聖人之徒，以達聖人之訓。春秋貶天子、退諸侯、討大夫，聖人之後能行此道者，孟子一人而已。如是以稱孔孟，不亦宜乎？不必韓、程、朱而後孟子始得尊，漢人固已稱孔孟矣。然則孟子之道大行，又塙然在韓、程、朱以來。何則？邪說複行故也。孟子實辟揚、墨。魏晉以來佛、道始熾，至唐大行，昌黎以是盛推孟子，程、朱繼之，孟子亦因時而尊也。

孟子之書(shu) ，繼春秋而作也。依孟子之言，則曰：「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸(shou) 而百姓寧，孔子成春秋而亂(luan) 臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。」以其文，則始於(yu) 假王，訓之真王道。是故孟子首見梁惠王、齊宣王，有故也。其以梁、齊之強而見之與(yu) ？則不之秦、楚。其見二王，以為(wei) 其力足以為(wei) 王而道之也。其不之秦、楚，遵春秋大義(yi) 也。其終焉則述堯舜以至於(yu) 孔子，而曰「去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾」，與(yu) 春秋之終曰「君子曷為(wei) 為(wei) 春秋？撥亂(luan) 世，反諸正，莫近諸春秋。則未知其為(wei) 是與(yu) ？其諸君子樂(le) 道堯舜之道與(yu) ？末不亦樂(le) 乎堯舜之知君子也？製春秋之義(yi) 以俟後聖。以君子之為(wei) ，亦有樂(le) 乎此也」，何其相似乃爾。是知孟子之書(shu) ，繼春秋而作也。欲知孟子，不可不知春秋也。

司馬溫公之作「資治通鑒」也，始書(shu) 「威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為(wei) 諸侯。」溫公譏天子自壞其禮也，自是「天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為(wei) 諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉。」是後不出四世，齊、梁徐州相王。孟子由是出焉。

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