原標題：《論語》的力量

——訪鄱陽湖知行學園創辦人、華南農(nong) 業(ye) 大學唐元平老師

采訪者：杜華偉(wei)

受訪者：唐元平

來源：作者賜稿

華南農(nong) 業(ye) 大學唐元平老師，始終秉持“固中華文化之本，培民族精神之元”的堅定信念，多年來以複興(xing) 、傳(chuan) 播、實踐中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 使命。除在學校開設《儒家文化與(yu) 中國曆史》《國學概論》《國史講論》《論語與(yu) 當代人生》等儒學相關(guan) 課程外，他還發起成立了廣東(dong) 私塾聯誼會(hui) 、鄱陽湖知行學園、儒家知行營、裏仁學園……他每天的生活從(cong) 《論語》開始，以《論語》結束，被《廣州日報》譽為(wei) “瘋狂讀經人”。截至2025年2月12日(乙巳元宵節)，他已讀背《論語》3700遍。他不僅(jin) 讀《論語》，而且講《論語》、行《論語》。他說學《論語》就是“學人樣”，應該以孔子為(wei) 中心，以聖賢為(wei) 榜樣，立誌做大人，使《論語》成為(wei) 生命的源泉、生命的動力和生命的方向。今年是鄱陽湖知行學園創立二十周年，在此值得回憶與(yu) 紀念的日子裏，筆者就經典學習(xi) 與(yu) 踐行等問題特此專(zhuan) 訪了唐老師。

杜華偉(wei) （以下簡稱杜）：感謝唐老師接受訪談！我要問您的第一個(ge) 問題就是為(wei) 什麽(me) 要學《論語》？

唐元平（以下簡稱唐）：謝謝杜老師的訪談。這些年與(yu) 《論語》的關(guan) 係不可謂不密切，《論語》早已成為(wei) 我生活不可或缺的精神支柱，十多年來，我每天的生活從(cong) 《論語》開始，以《論語》結束。您的訪談，恰好可以幫助我梳理反思一下這些年走過的路。

2019年3月24日，國家主席習(xi) 近平在法國尼斯會(hui) 見馬克龍總統。會(hui) 見前，馬克龍向習(xi) 近平贈送1688年法國出版的首部《論語導讀》法文版原著。這部《論語導讀》原著目前僅(jin) 存兩(liang) 本，一本送給習(xi) 近平主席，另一本存放在巴黎的法國國立吉美亞(ya) 洲藝術博物館。法方把《論語》作為(wei) 國禮送給習(xi) 近平主席，既凸顯了中法交往曆史的悠久，同時也是全世界對《論語》價(jia) 值的共識。一代儒宗錢穆先生在其《勸讀論語及論語讀法》中曾說：“《論語》應該是一部中國人人人必讀的書(shu) 。不僅(jin) 中國，將來此書(shu) ，應成為(wei) 一部世界人類的人人必讀書(shu) 。”又說：“今天的中國讀書(shu) 人，應負兩(liang) 大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”由此可見《論語》在中華文化中獨一無二的價(jia) 值和地位。所以，用一句話概括：學《論語》就是為(wei) 了讓我們(men) 的生活更有意義(yi) 和價(jia) 值！

杜華偉(wei) 女士訪談唐元平老師

杜：鄱陽湖知行學園已經走過二十個(ge) 春秋，兩(liang) 三千人參與(yu) 活動。請問您創辦知行學園的初衷是什麽(me) ？

唐：很多學生最初接觸《論語》，都源於(yu) 中學語文課本上的《論語》十二則，但後來能夠繼續學習(xi) 的並不多。2004年我擔任新生班主任時，發現好多大學生也隻會(hui) 背誦十二則，當時真的既震驚又覺得悲哀。於(yu) 是，我以自己所帶班級為(wei) 單位創辦了鄱陽湖讀書(shu) 小組（2005年創立，原名讀書(shu) 會(hui) ），帶領大學生誦讀研討經典，2008年5月4日開啟首次晨讀活動。後來讀書(shu) 小組慢慢擴大，成員從(cong) 人文與(yu) 法學學院延伸到整個(ge) 華農(nong) ，甚至一些外校大學生也慕名而來，讀書(shu) 小組於(yu) 2009年還被寫(xie) 進了華農(nong) 百年校慶的《百年圖史》中。2012年9月8日，鄱陽湖讀書(shu) 小組正式更名為(wei) 鄱陽湖知行學園。二十年來，已有500多人加入學園，我們(men) 始終謹記夫子“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁，行有餘(yu) 力，則以學文”的教誨，恪守“明德，崇禮，精進，持恒”的園訓，經常堅持組織晨讀活動，不定期進行四書(shu) 五經誦讀。迄今（2024年12月21日甲辰冬至）為(wei) 止，共舉(ju) 辦了3038次晨讀、491次四書(shu) 五經誦讀。我自己有個(ge) 鴻願，就是在鄱陽湖知行學園成立五十年後，我還能和我的學生們(men) 在華農(nong) 相聚，一起重溫華農(nong) 濃鬱的人文氣息與(yu) 《論語》的獨特魅力。

杜：您將背誦《論語·學而》作為(wei) 《中國法製史》課的要求，並將其列為(wei) 期末考核內(nei) 容之一。請問當時的想法是怎樣的？

唐：2006年，我第一次接觸到讀經，知道了全球讀經教育第一人王財貴教授的“老實大量讀經”。本以為(wei) 這種不求甚解的素讀方式會(hui) 很枯燥乏味，沒想到，自己真正嚐試後，不但不覺得無聊刻板，反而有一種發自內(nei) 心的愉悅感，如同一股涓涓細流進入心田，讓人手不釋卷。從(cong) 此，我一有空就讀，讀著讀著就想背誦，不經意間，從(cong) 開始讀《論語·學而》到背出此篇，隻用了十天時間，這完全出乎我的意料。有了這些愉快體(ti) 驗與(yu) 小小成就後，我已經不滿足於(yu) 隻背《論語》，又開始背誦《老子》等其他經典。驗證效果顯著後，我開始帶著學生讀經，要求上《中國法製史》課的華農(nong) 2006級本科生一個(ge) 月背完《論語·學而》，並將其列為(wei) 平時成績和期末考核內(nei) 容之一。至今已經有十九屆學生參與(yu) ，效果很不錯，不少已畢業(ye) 的學生仍然會(hui) 提到這一活動帶給自己的變化。

杜：請具體(ti) 談談您的《論語》五法。

唐：結合自己多年研習(xi) 《論語》的經驗，我提出了《論語》五法：讀背抄解行。大家可以從(cong) 任何一法入手，但最核心的是行，最能顯現和印證經典力量的也是行。下麵我具體(ti) 加以說明。

第一是讀。讀的含義(yi) 非常廣泛，此處主要指狹義(yi) 的讀，即發出聲音，讓耳朵聽見自己的聲音，讓內(nei) 心感受自己的生命狀態。讀是研修《論語》者應該具備和保持的一項基本功。是精神飽滿還是無精打采，是聚精會(hui) 神還是心不在焉，是喜悅舒暢還是痛苦煎熬，這些都能在聲音中表現出來。出聲讀的方式有很多，例如朗讀、誦讀、吟誦等，大家可以根據喜好選擇。讀可以是自己讀，也可以是群體(ti) 讀。有條件者建議共讀，不僅(jin) 氣場強，並且效果好，非常具有感染力。

第二是背。背誦是一種保持記憶力乃至生命力極為(wei) 重要的方式，傳(chuan) 統讀書(shu) 人的背誦能力常常是後人難以企及的。例如一代儒宗錢賓四先生，9歲時能通背《三國演義(yi) 》，18歲能通背《孟子》。儒家十三經總計60多萬(wan) 字，過去能考取進士者必須全部背下來，有些人不僅(jin) 能背經文，還能背誦注疏。現代人雖然有非常方便的搜索存儲(chu) 手段，但還是建議時常鍛煉自己的背誦能力。因為(wei) 工作繁忙、生活節奏快，我們(men) 可以利用零碎時間背誦經典，尤其適合背誦《論語》，因為(wei) 《論語》每章字數不多，可以隨時隨處背誦玩味。

第三是抄。經過多年實踐，我發現抄寫(xie) 經典不僅(jin) 使我們(men) 對其內(nei) 容更加熟悉，而且可以很好地訓練我們(men) 的專(zhuan) 注力。我經常會(hui) 給學生布置抄寫(xie) 《論語·學而篇》的作業(ye) ，要求是不能多一字，不能少一字，更不能錯一字。本篇共16章，493個(ge) 字，學生以為(wei) 很簡單，但事實上能一遍達到要求的極少，少則幾遍多則十幾遍才符合要求。抄經是一項慢工夫和細工夫，對抄經者的心性成長極佳，亦能增加對經典的理解力，增強對經典的親(qin) 近感，培育出一種溫情和敬意。

第四是解。解是解釋。以經解經、以史證經是我常用的解經方式。在《漢書(shu) ·藝文誌》中，班固解釋的一段話大家非常熟悉，也極為(wei) 重要：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與(yu) 言而接聞於(yu) 夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與(yu) 輯而論纂，故謂之《論語》。”以經解經的方式也有多種，最佳的方式莫過於(yu) 以本經證本經，利用經典的原文來分析解釋聖人之意。例如：《論語》首章雲(yun) ：“子曰：學而時習(xi) 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》末章雲(yun) ：“子曰：不知命，無以為(wei) 君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。”通過首末兩(liang) 章對比可以看出《論語》是君子之學，孔子提倡的是君子人格。另一種是以其他的經典來解釋。例如以《孟子》解釋《論語》：《孟子·公孫醜(chou) 上》載：子貢問於(yu) 孔子曰：“夫子聖矣乎？”孔子曰：“聖，則吾不能。我學不厭而教不倦也。”子貢曰：“學不厭，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。”但以其他經典來解釋《論語》不能漫無邊際，我認為(wei) “以儒家解釋儒家”是個(ge) 比較嚴(yan) 謹的原則。主流觀點認為(wei) ，曆代注解《論語》最重要的著作有三本，即何晏的《論語集解》、朱熹的《論語集注》和劉寶楠的《論語正義(yi) 》。當代人的注解我最推崇的是錢賓四先生的《論語新解》。在閱讀《論語新解》的同時，可以參讀商務印書(shu) 館出版的錢著《勸讀論語和論語讀法》，對理解《論語》、《論語集注》和《論語新解》都有非常大的幫助。

第五是行。行是指踐行，在聖賢和經典的指導下踐行。其實讀背抄解也是廣義(yi) 的踐行。切己體(ti) 察亦是一種行經的方式，如同程子曰：“凡看語孟，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可隻作一場話說。人隻看得二書(shu) 切己，終身盡多也。”程子又曰：“今人不會(hui) 讀書(shu) 。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又隻是此等人，便是不曾讀。”表麵看，這是讀書(shu) 的方法問題。從(cong) 本質上來說，是因為(wei) 沒有把讀經和實際行動結合起來，導致生命沒有任何改變，汲取的隻是文字的知識，而非生命的變化和提升。

必須強調的一點是，讀背抄解行本身是一個(ge) 係統整體(ti) ，不能簡單機械地割裂開來。

唐元平老師講授《論語》課

杜：關(guan) 於(yu) 學習(xi) 經典，您於(yu) 2012年提出三隨理念，請具體(ti) 解釋一下。

唐：針對現代人工作節奏快的實際情況，我提出了比較適合成人的“三隨理念”，即隨時讀經、隨處學習(xi) 、隨機運用。

隨時讀經強調時間的有效利用。就是利用一切可以利用的空閑時間，尤其是不經意間容易浪費的時間，像排隊、等車等碎片時間。能夠出聲誦讀自然更佳，但實在沒有條件，為(wei) 何不用耳朵聽心裏讀呢？現在人人有手機，網上到處有經典誦讀、吟誦的各類音頻，下載到手機，有空的時候就可以多聽，聽得多了自然就會(hui) 對內(nei) 容更加熟悉、對意思更容易理解、對經典更加親(qin) 近。

隨處學習(xi) 強調學習(xi) 的常態化。經典即生活，生活即經典。狹義(yi) 的讀經是麵對文字世界讀有字大書(shu) ，而我們(men) 又無時無刻不在麵對社會(hui) 這本無字大書(shu) 。子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之。”經典能夠流傳(chuan) 至今，是因為(wei) 它始終充滿著活力，且被一代又一代賢哲在人生中不斷演繹出來，又不斷影響著旁人和後人。有了誦讀萬(wan) 卷書(shu) 的基礎，在閱人之時才能有效地甄別、判斷、理解。汲取生活無字之書(shu) 的豐(feng) 厚營養(yang) ，能使我們(men) 的認識不斷加深，使我們(men) 的智慧不斷增長，這是對善的學習(xi) 和吸收。在閱讀和生活處我們(men) 也會(hui) 常常見到各種惡，這也是一種很好的學習(xi) ，因為(wei) 孔子早就告訴我們(men) ：見賢思齊焉，見不賢而內(nei) 自省也；擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之。

隨機運用強調學以致用。對經典的理解程度和運用狀態都是在人生中展現出來的，很多時候又是在麵對自己的問題和他人的問題時體(ti) 現的。經典的價(jia) 值在何處？經典的生命力如何體(ti) 現？如何用生命演繹經典？這些都是每一個(ge) 學習(xi) 經典的人必須麵臨(lin) 的問題，尤其是一個(ge) 儒生必須麵對和解決(jue) 的問題。我們(men) 必須自覺把經典運用於(yu) 生活，沒有對經典的熟諳程度，就無法做到正確地運用經典；沒有對人生的仔細觀察思考和充分的參與(yu) 體(ti) 驗，就無法做到有效地解決(jue) 人生的困惑和難題，這是常人和賢哲的重要分水嶺。同時需要說明的是，生活是立體(ti) 的，修齊治平皆為(wei) 生活。

當然，“三隨理念”互相聯係，相互促進，缺一不可，是個(ge) 完整的統一體(ti) 。

唐元平老師向杜華偉(wei) 女士贈送《論語》玩誦本（楊汝清先生著）

杜：加入日省堂365班一年有餘(yu) ，無論是對《論語》本身的理解還是將經典與(yu) 生活、教學有機結合方麵，我都收獲頗豐(feng) 。請您具體(ti) 說說成立該班的初衷與(yu) 未來規劃。

唐：如前所述，學《論語》不是為(wei) 了簡單地增加書(shu) 本知識，而是為(wei) 了讓我們(men) 的生活更有意義(yi) 和價(jia) 值。所以，二十多年來，我每天都與(yu) 《論語》發生著“量子糾纏”，從(cong) 鄱陽湖知行學園到廣東(dong) 私塾聯誼會(hui) ，從(cong) 儒學研修營到儒家知行營、裏仁學園等，這些都是我學習(xi) 、傳(chuan) 播、踐行《論語》的道場，當然也包括日省堂365班。

創辦“日省堂365班”，旨在團結更多同道，通過對《論語》及儒家進行深入係統的學習(xi) ，內(nei) 化於(yu) 己，並外化於(yu) 行，期待能培養(yang) 出更多的儒家傳(chuan) 人。本班自2024年1月1日起，預計用四年時間完成整本《論語》學習(xi) 。每周周日進行線上研討，每次學習(xi) 二至三章，先由助教進行係統的文義(yi) 梳理，接著全員進行自由討論，最後由我做總結。每年我們(men) 還會(hui) 有多次集中研讀（線上線下結合），或半天或一天或三五天，這時通常會(hui) 結合遊學進行。本班學習(xi) 以《朱子集注》《錢子新解》為(wei) 本，提倡經史合參，博采眾(zhong) 家之長，尊但不泥朱、錢。實踐一門深入，體(ti) 悟一經通百經通，不僅(jin) 提升對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的學習(xi) 力，更提升對當下乃至未來的洞察力、行動力、持久力。

希望像您這樣的大學老師通過在此群學習(xi) ，進一步深化對《論語》的理解，利用課堂與(yu) 社團帶領更多大學生學習(xi) 經典。希望群裏的大學生通過係統學習(xi) 不斷提高人文素養(yang) ，並且養(yang) 成自覺自主學習(xi) 的好習(xi) 慣，同時希望每位學友都能在學習(xi) 《論語》中認識自己、提升自己、完善自己。每學完一篇都要求大家提交學習(xi) 心得，需要從(cong) “讀背抄解行”五個(ge) 方麵進行總結研討。目前咱們(men) 已經完成前四篇的係統學習(xi) 與(yu) 心得分享，近期將舉(ju) 行一次對前四篇的整體(ti) 總結分享。有時大家撰寫(xie) 心得體(ti) 會(hui) 覺得有一定難度，但在集體(ti) 共學的環境與(yu) 榜樣力量的帶動下也就完成了，等整本《論語》學完後，你會(hui) 發現其實寫(xie) 一篇心得體(ti) 會(hui) 並不是什麽(me) 難事。另外，我也希望通過此班的係統學習(xi) ，能夠培養(yang) 一批優(you) 秀的助教，協助我開展或獨立開展《論語》講讀。

杜：文化是需要一代代傳(chuan) 承的，相信從(cong) 知行學園走出來的弟子，會(hui) 以自己的方式繼續學習(xi) 傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化，您能否跟我們(men) 分享幾位弟子的故事。

唐：是的，文化是需要一代代傳(chuan) 承的，我學習(xi) 傳(chuan) 統文化的目的不隻是自己精進，而是要盡己所能在學校、在社會(hui) 形成一定氛圍與(yu) 環境，影響和帶動更多人一起學習(xi) 、踐行、改變。比如，我的目標是把《論語》讀到一萬(wan) 遍，如果在這個(ge) 過程中影響了10個(ge) 人，每個(ge) 人堅持長時間、經常性地讀《論語》一千遍，這個(ge) 意義(yi) 比自己讀一萬(wan) 遍更大。再往前推，如果能影響20個(ge) 人，每個(ge) 人讀500遍，這個(ge) 意義(yi) 就又上了一層。所以，自知行學園創立之日起，我們(men) 就非常重視共修共學以及讀書(shu) 種子的發掘與(yu) 培育。2010年我參與(yu) 創建華農(nong) “儒園”，負責全部文字的收集、整理和注釋工作。儒園位於(yu) 學校美麗(li) 的鄱陽湖畔，已經成為(wei) 學校一道靚麗(li) 而獨具特色的文化風景線，這樣的學習(xi) 氛圍與(yu) 環境對於(yu) 開展經典學習(xi) 又助一臂之力。在我們(men) 的不斷努力下，鄱陽湖知行學園的實踐成果榮獲2012年廣東(dong) 省高校校園文化建設成果三等獎，由我校人文與(yu) 法學學院等單位組織開展的“禮敬中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”係列活動連續三年榮獲教育部特色展示項目50強，是廣東(dong) 省唯一獲此殊榮的高校。所以，我希望以知行學園為(wei) 基礎和樣板，努力推動全國高校大學生讀經，學習(xi) 儒家文化。

二十年來，我始終堅守知行學園，培養(yang) 了一批又一批有著儒家情懷的學子，從(cong) 學園走出的弟子們(men) 散似滿天星，將所學用於(yu) 生活、工作，影響著身邊的人事物。下麵我來說說黃仕兵、周本堂和常賽超三位弟子的故事。

黃仕兵2016年選修我的《儒家文化與(yu) 中國曆史》課後，學習(xi) 狀態與(yu) 生命氣象發生了很大改變，慢慢把知識的《論語》讀成了思想、價(jia) 值、文化和信仰的《論語》，甚至可以說是生命的《論語》。自己讀《論語》受益無窮，自然也就想加入到“勸人讀《論語》”的行列。在江南書(shu) 院工作的四年半時間裏，他將讀《論語》作為(wei) 日課，不知不覺間從(cong) 一個(ge) 深陷人生低穀的學習(xi) 者變成了積極陽光的傳(chuan) 播者，會(hui) 和所有義(yi) 工與(yu) 學員分享自己學習(xi) 《論語》的心得，義(yi) 工與(yu) 學員也深受鼓舞與(yu) 影響。體(ti) 會(hui) 到這種“己欲立而立人，己欲達而達人”的喜悅後，他更加堅定“自己讀《論語》”和“勸人讀《論語》”的使命，從(cong) 江南書(shu) 院離職回興(xing) 義(yi) 老家後，他秉持“人生處處是道場”的理念，除了加入日省堂365班做《論語》傳(chuan) 習(xi) 助教工作，每周還在金州國學讀書(shu) 會(hui) 和興(xing) 義(yi) 民族師範學院筆山國學社與(yu) 書(shu) 友們(men) 共學《禮記》《論語》。對仕兵而言，研習(xi) 並傳(chuan) 播《論語》的路將永無止境。

周本堂於(yu) 2024年初在南京發起經典品讀會(hui) ，每月舉(ju) 辦一次線下研讀《論語》活動，每次讀書(shu) 會(hui) 活動我都會(hui) 進行線上指導。讀書(shu) 會(hui) 雖也麵臨(lin) 一定困難，但他始終秉持儒家“人在事上煉”的格物致知工夫持恒開展。其實，開展讀書(shu) 會(hui) ，既是煉自己的心誌，也是煉自己對義(yi) 理的理解。本堂六年的儒學學習(xi) 積累，需要他走出社會(hui) 去實踐，去結交眾(zhong) 多朋友，傳(chuan) 播儒家文化。這既是傳(chuan) 播者“有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎”的道學之樂(le) ，也是現代社會(hui) “德不孤，必有鄰”的仁心呼應。弘道立仁的重點在力行，難點也在力行。所以，除了工作之餘(yu) 堅持帶讀書(shu) 會(hui) ，本堂還在日省堂365班擔任助教，為(wei) 他未來傳(chuan) 播《論語》做好儒學功底的演練。在做日省堂晨課中，他特別重視將文義(yi) 講的通俗易懂，讓沒接觸過《論語》的人也能明白其中的道理。今年，在給他的贈春聯親(qin) 筆信上，我特意寫(xie) 下“世上最難的事是堅持”這句話，希望他能在一件事上日複一日地去用力，能將儒家的溫暖和力量持續傳(chuan) 遞出去。

常賽超現任教於(yu) 江西財經大學，她最早接觸《論語》是在我的“學而”師資班。隨著學習(xi) 的不斷深入，她深刻感受到傳(chuan) 統文化不能僅(jin) 僅(jin) 停留在書(shu) 本上，更要融入生活、滋潤生命，用生命去打動生命。於(yu) 是，她將《論語》與(yu) 自己的日常生活結合、與(yu) 自己的專(zhuan) 業(ye) 學習(xi) 結合，她的博士論文《企業(ye) 孝道教化的概念建構及其對員工親(qin) 社會(hui) 行為(wei) 的影響機製研究》，從(cong) 儒家傳(chuan) 統孝道文化入手分析了管理學中的“親(qin) 社會(hui) 行為(wei) ”，既是對管理學研究領域的拓展，也是自己長期研習(xi) 傳(chuan) 統文化的學理性思考與(yu) 構建。自己受益於(yu) 《論語》後，就希望將這份智慧傳(chuan) 遞給更多人。成為(wei) 一名大學老師後，她通過課堂引導學生們(men) 理解《論語》的深刻內(nei) 涵，讓他們(men) 感受傳(chuan) 統文化的獨特魅力。她還計劃開設更多傳(chuan) 統文化相關(guan) 課程，組織讀書(shu) 會(hui) ，讓更多學生能夠接觸並熱愛《論語》，讓傳(chuan) 統文化在現代社會(hui) 中煥發出新的生機。

杜：聽說您研習(xi) 儒學是受爺爺的影響，能講講您的家學傳(chuan) 統嗎？

唐：文化上，我將自己歸因於(yu) 爺爺。我的爺爺是一名私塾先生，自小在私塾讀書(shu) ，之後又在私塾教書(shu) ，爺爺常說自己“自幼讀書(shu) 八年”。新中國成立後，他轉型為(wei) 一名鄉(xiang) 村教師，幾乎是全能型教師，文理通教。自小在爺爺身邊耳濡目染，我便對《論語》等經典有所接觸與(yu) 喜歡，長大後這種喜歡沒有絲(si) 毫改變，而且越來越執著，後來讀大學時選擇了曆史專(zhuan) 業(ye) ，再後來在中山大學法學院讀研究生，方向是西方法律思想史，即便學的是“西方”，但我對中國傳(chuan) 統經典的興(xing) 趣有增無減。爺爺去世後，鄉(xiang) 下的老房子要拆，我發現了爺爺留下的一箱書(shu) 。打開箱子，裏麵是《論語》《左傳(chuan) 》等線裝舊書(shu) ，一共有十五六套。這時，我更加堅定要將經典學習(xi) 與(yu) 傳(chuan) 承繼續下去。

國學已經不是我的興(xing) 趣，而是我的職業(ye) ，是我的生命，是我現在所有生活的全部基礎，這是不知不覺完成的轉換，是我的“論語”狀態。我的信仰就是《論語》，我不但在家學滋養(yang) 下成長、變化，而且以我為(wei) 橋梁，也將《論語》學習(xi) 在家族傳(chuan) 承下去。我的長女6歲時就跟隨我開始讀經典，從(cong) 2011年秋天開始，我帶領弟子為(wei) 女兒(er) 所在班級華農(nong) 附屬小學陽光號服務，每天帶讀《論語》二十分鍾。女兒(er) 還作為(wei) 班長，專(zhuan) 門負責平時課間或課中空閑時間班上的《論語》領讀工作。在2012年六一兒(er) 童節的匯報表演中，校長指定陽光號班級專(zhuan) 門出一個(ge) 國學節目。表演那天，他們(men) 班全文背誦了《論語·學而》，受到了老師和家長的一致好評，同時參加廣州市天河區誦讀大賽，榮獲三等獎。現在，我又開設了新的少兒(er) 國學班“裏仁班”，長女任助教，小女做學生，一起繼續學習(xi) 《論語》。為(wei) 了方便傳(chuan) 播，我還創作了《論語聖賢歌》。

人一定要用一些方式將生命鏈接起來，我同時也用特定方式將經典鏈接了起來。從(cong) 我爺爺開始，出生於(yu) 民國1912年，假如我再做三四十年，這種經典傳(chuan) 承的生命曆程至少貫穿了一個(ge) 半世紀，這才是我們(men) 留給孩子的最大財富。

唐元平老師創作並抄寫(xie) 的“三歌一訣”

杜：您是否可以用幾句話簡要概括一下您作為(wei) 現代儒生的追求？

唐：我常以“我從(cong) 曆史中走來，亦將回到曆史中去”勉勵自己。我的誌業(ye) 就是研習(xi) 儒學、踐行儒學、傳(chuan) 播儒學，做一名合格的儒生。關(guan) 於(yu) 我的個(ge) 人成長與(yu) 追求，我的弟子、華農(nong) 藝術學院2024屆梁麗(li) 婷同學的畢業(ye) 設計從(cong) 一定角度有所反映，在此我做一簡單分享。她的畢業(ye) 設計題目是：中國美學意境下人物紀錄片的敘事策略研究——以畢業(ye) 作品《儒生》為(wei) 例。她通過近七年的跟蹤調研，深入了解我的成長經曆、教育背景以及我對儒家文化的實踐情況，最終完成畢業(ye) 設計。該設計以孔廟結構作為(wei) 章節標題，將主人公學習(xi) 與(yu) 傳(chuan) 播儒家文化的過程與(yu) 孔廟結構結合，隱喻主人公與(yu) 儒家文化之間的關(guan) 係，講述了我作為(wei) 現代儒生的故事。共有六章內(nei) 容，前五章分別是：先師門(對應中小學啟蒙期)；大成門(對應大學迷茫求索期)；大成殿(對應研究生改變方向困頓期)；崇聖殿(對應回歸儒家文化期)；崇聖祠(對應傳(chuan) 播儒家文化期)；最後一章題目是“無題”（對應講述自己的誌向）。本設計將中國美學意境運用到紀錄片《儒生》中，不僅(jin) 營造了深沉溫暖的儒家文化意境，也打破了讀者對儒生的傳(chuan) 統刻板印象，展示了我作為(wei) 當代儒生的鮮活精神風貌。

杜：講授《習(xi) 近平法治思想概論》，您是否也會(hui) 將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入進去？

唐：講授《習(xi) 近平法治思想概論》，必須要把對中國文化的理解和思考體(ti) 現出來。比如中國文化的核心價(jia) 值“仁”，強調人與(yu) 人之間的關(guan) 愛、尊重與(yu) 和諧，這與(yu) 習(xi) 近平法治思想中堅持以人民為(wei) 中心的理念高度契合。法治的目的在於(yu) 保障人民權益，維護社會(hui) 公平正義(yi) ，這正是“仁”在現代法治語境下的生動體(ti) 現。而“禮”這一中國文化核心理念則注重秩序與(yu) 規範，中國傳(chuan) 統禮製文化構建了社會(hui) 的等級秩序與(yu) 行為(wei) 規範，盡管時代變遷，但其中對秩序的追求依然是法治建設的重要目標。法治通過規範人們(men) 的行為(wei) ，確保社會(hui) 有序運行，這與(yu) “禮”所追求的秩序不謀而合。另外，中國文化中的辯證思維也為(wei) 法治思想提供了智慧。例如，在處理法律與(yu) 道德的關(guan) 係上，中國文化強調兩(liang) 者相輔相成。在製定和執行法律時，充分考慮道德因素，使法律更具人文關(guan) 懷；而道德的弘揚也需要法律的保障，通過法律的強製力引導人們(men) 遵守道德規範。在講授《習(xi) 近平法治思想概論》時融入中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，能讓我們(men) 更深刻地領悟習(xi) 近平法治思想的內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值，為(wei) 法治建設提供堅實的文化根基，不斷推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治建設。

杜：謝謝唐老師！希望您研習(xi) 、踐行《論語》的精神與(yu) 做法影響和帶動更多人，也希望您的魯齋四句“聖賢圖譜，經史切磨，三隨五法，一以貫之”能幫助更多人深刻正確地學習(xi) 《論語》，大家共同推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展。

唐：謝謝杜老師！祝願您在學術研究上不斷取得新成果，也希望您能繼續帶領學生研習(xi) 《論語》，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 思政課有機結合，使學生在思政課上真正有所學、有所悟、有所獲。

結語

對於(yu) 唐老師來說，《論語》不是一門科學，也不是一種知識，而是關(guan) 乎生命的學問。他立誌做《論語》傳(chuan) 播界的“袁隆平”，他說：讀經典時，你不必執著於(yu) 《論語》的解釋，而是要把它融入到生命裏。當《論語》真正融入到你的生命裏，無論你走到哪裏，你的所見所聞，所思所想，你的榮辱浮沉，都有它的影子。鄱陽湖知行學園在唐老師的帶領下，紮紮實實走過了二十年，影響培養(yang) 了一大批喜歡《論語》、學習(xi) 《論語》並踐行《論語》的人。相信在接下來的日子裏，唐老師依然會(hui) 是那個(ge) 每天從(cong) 《論語》開始，又以《論語》結束的儒生……

2024年7月16日訪談記錄

2025年2月12日整理完稿

責任編輯：近複