有一種親(qin) 戚關(guan) 係，非仁厚之人不能長久維持

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十四日辛亥

          耶穌2025年2月11日

【一】仁恕

區區一則小文《將家醜(chou) 外揚在網上，你能收獲什麽(me) ？》，有人見其小，有人見其大。何謂小？處理問題的思路方法。何謂大？仁恕之道。

天下人無不將自己看得過大過重，苟且偷生之身，卻奢僭至潔不容之性，微受委屈，頓地呼天，非乾坤倒轉，不能平其冤怨。父母兄弟骨肉至親(qin) ，動輒因毫末瑣屑，動雷霆之怒，結累世之仇，彼此消耗無休，傾(qing) 軋計較不絕，以南海為(wei) 唾，罄天雲(yun) 為(wei) 辭，不能化解。此正愚癡者之命也夫！

教化之途有二，其法之妙者，莫善於(yu) 樂(le) 也。百姓看戲，比如文中提到《紅鬃烈馬》，共十來折。瀕死餓漢屌絲(si) 坎坷逆襲、九死一生到立功征戰，兩(liang) 次招親(qin) ，到坐擁兩(liang) 國天下，薛平貴可謂經曆豐(feng) 富，威福已極。從(cong) 貴族小姐戀愛腦，見漢走腎，任性賭命，飄彩擇婿拒王孫公子之求，擊掌絕親(qin) 違抗父母之命，相府小姐三姑娘王寶釧棄香閨、脫寶衣、跣行以奔，穴居寒窯，剜野菜以充饑，望孤雁而寄辭，“十八年古井無波，為(wei) 從(cong) 來烈婦貞媛別開生麵”，危困接踵，孤線命懸，而未屈服於(yu) 貧賤。最終蒼天開眼，書(shu) 傳(chuan) 血雁，平貴於(yu) 溫柔鄉(xiang) 裏良心複萌，千裏躍馬，破鏡重圓，榮登金殿。戲中情仇愛恨糾纏，十分熱鬧，很有看頭。然而末尾《大登殿》一折，觀眾(zhong) 翹首以盼，看劇中人如何解開這千纏萬(wan) 絞的矛盾糾結。不料王寶釧輕鬆以一“恕”字，化解諸厄，皆大歡喜，真不愧奇烈女子，智慧胸襟，當得起天下母儀(yi) 。

故人問看此戲看什麽(me) ？答曰：義(yi) 節忠教仁恕之德而已。此戲之大也；而情節曲折熱鬧，唱腔動聽，戲之小耳。

【二】續腳

某人言，其家有人到門報喪(sang) ，稱其老姑姑去世，這位老姑姑並非其祖父親(qin) 之姐妹，其祖父親(qin) 姐妹即老姑姑年輕時即去世，此其老姑父續弦，亦稱老姑姑。

這個(ge) 叫續腳女兒(er) 、續腳娘家。有的地方叫齊頭女兒(er) 、齊頭娘家。

腳，通角。續腳，夫婦同體(ti) ，亡一人如缺一足，續上足，可行走如故。

齊頭亦雲(yun) 替頭，不惟讀音近，替，即接替前房孝養(yang) 撫育之職。陝西話：“尋替頭。”齊，指續妻將來死後，與(yu) 丈夫及前房同穴而葬，按照規矩本來其棺所放位置應略卑於(yu) 前房，但因其生前功勞大，德行為(wei) 人稱讚，為(wei) 旌其功德，故棺位與(yu) 前房並齊。稱齊頭，有激勵生者之意。

續腳齊頭女兒(er) ，與(yu) 前房娘家走動如前房在時一樣，而前房娘家對續腳齊頭女兒(er) ，遇事禮節等還有意高一些，即更加敬事，以示珍重。齊頭女逝，報喪(sang) 續腳娘家，迎禮接祭席、祭奠之儀(yi) ，當以續腳娘家為(wei) 先。

這是一般標準，從(cong) 前的人能做到與(yu) 續腳娘家來往走動，外人看不出來，因為(wei) 彼時人不由著自己的性子來，而是心中有體(ti) 統，一切行為(wei) 自覺恪守人倫(lun) 、遵循禮節。體(ti) 統、人倫(lun) 、禮節，激發並保障了人奉獻善意並獲得善意的回饋，若一切任由所謂發自真實感情，未幾則天下無親(qin) 。

這種親(qin) 戚關(guan) 係，非仁厚之人不能久維持。所以，從(cong) 前嫁女擇婿、娶妻擇女，打聽某家人這類親(qin) 戚關(guan) 係走得好，可知其為(wei) 仁厚和善之門，遂願結兩(liang) 姓之好。

現在人或許會(hui) 問：如果前房未留下子女需要續弦撫養(yang) ，則這種關(guan) 係維持下去有什麽(me) 用或有什麽(me) 意思？這就關(guan) 乎到體(ti) 統、綱紀、人倫(lun) 和禮節設置的原始意義(yi) ，從(cong) 中可見聖人製禮作樂(le) 所慮之深遠廣大、精微幽妙——維持這種關(guan) 係，則已故女兒(er) 家始終是娘家的一門親(qin) ，娘家人丁綿綿生息，自然沒有問題，萬(wan) 一娘家有非常變故或人丁不繼，則女婿就能名正言順以半子之名，承繼其家業(ye) 、宗祧其祭祀。這種情況固然是極稀少罕見的，即便是百年千裏不能遇一例，然而，這種考慮，無疑極於(yu) 廣大而盡於(yu) 精微，不能使一家一姓遭遇不測，無法可依，無理可循、無情可寄，若千古之下，有一人一家有所遺漏，則所慮不能稱其周全，非周全則不能稱聖心關(guan) 照無極。所謂聖心燭照，蓋日月星三光所照，宇宙因之光明，然而三光遇遮擋則有所不及焉，故須聖人持燈，隨心所之，其光明也，補三光所未能及之，與(yu) 三光而永光，故曰聖心者，極廣大而盡精微。

此言若稟諸前人，雖愚夫愚婦亦必嫌囉嗦，蓋其人為(wei) 聖心所化，目不識丁而言動皆合乎人倫(lun) 、體(ti) 統、禮法、風俗，何須喋喋贅言也！

2025年2月10日

責任編輯：近複