王鍔 著《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》出版

書(shu) 名：《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》

作者：王鍔

出版社：鳳凰出版社

出版時間：2024年

【作者簡介】

王鍔，南京師範大學文學院教授、博士生導師，兼任中國曆史文獻研究會(hui) 秘書(shu) 長、江蘇文脈整理與(yu) 研究工程文獻編副主編。主要從(cong) 事中國經學、禮學和古文獻學的教學與(yu) 研究工作，出版《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書(shu) 考》《〈禮記〉版本研究》《禮記鄭注匯校》《隴右文獻叢(cong) 稿》，整理《禮記注》《五禮通考》（合作），主編《禮記注疏長編》《學禮堂訪談錄》。

【目錄】

【序】

文獻之學，由來尚矣，推其原始，肇於(yu) 孔門。至劉向校定群籍，纂為(wei) 《七略》，目錄、版本、校勘諸學，已具雛形。沿至宋代，其體(ti) 大備，後世枝繁葉茂，巨樹森然。每一時代，總是有新問題出現，需要用新方法來加以解決(jue) 。我們(men) 試以校勘學與(yu) 版本學為(wei) 例，簡單談一些不成熟的思考。

就今日文獻學界而論，隨著信息化時代的到來，校勘資料增加的幅度遠超出我們(men) 想象。如果我們(men) 要校勘一部古籍，不僅(jin) 本書(shu) 的各種版本繁多，他校材料更是幾何級增加。如出土文獻在近二三十年以來，不斷湧現，各種整理識讀本，日積日多，先秦漢魏文獻的可信度受到衝(chong) 擊；過去深藏各館的大量古籍，或影印，或整理，每年都有大批量的公開出版；同時，流轉於(yu) 海外的漢籍，或回流國內(nei) ，或傳(chuan) 播網絡，更是時時閃現，目不暇接。隨著古籍數字化規模的日益擴大，原先閱讀不到和研讀不細的海量資料，在數秒內(nei) 即可檢索而得。這些校勘資料的出現，使傳(chuan) 統校勘學似乎顯得格外低能與(yu) 失效，於(yu) 是所謂“e-校勘”應運而生，幾乎顛覆了傳(chuan) 統校勘學的理念與(yu) 方法。

但問題也隨之而來，日趨嚴(yan) 重。我們(men) 認為(wei) 傳(chuan) 統紙上文獻，流傳(chuan) 有緒，時日久長，是千餘(yu) 年來公認的權威版本；出土文獻很可能是當時僅(jin) 流傳(chuan) 某地並未定型的區域版本，既不具有權威性，也不具有代表性。那麽(me) ，動輒以傳(chuan) 統紙上文獻為(wei) 誤，以出土文獻為(wei) 確，以為(wei) 據依，校改古籍，究竟是利大於(yu) 弊，還是弊大於(yu) 利呢？再以“e-校勘”為(wei) 例，比如在古籍庫中搜得宋代某書(shu) 中某句某字，與(yu) 傳(chuan) 統文獻中的文字有異，就斷然認定新得例證為(wei) 是，原書(shu) 說法為(wei) 誤。但我們(men) 要問的是，此句此字或許宋人已經見過，不采用其說，是因為(wei) 他們(men) 認為(wei) 此說不確，故棄而不用。如果真是這樣，我們(men) 還會(hui) 不會(hui) 以古人所棄之糟粕，認之為(wei) 是新得之精華呢！

王鍔匯校：《禮記鄭注匯校》，中華書(shu) 局，2020年。

同時，隨著時代發展，古籍在整理刊刻過程中，訛文誤字以前所未有的方式大量出現。我曾經舉(ju) 出十二例，如因電腦拚音、五筆字型、手機九宮格等輸入法的不同而產(chan) 生的誤字，以及因OCR掃描轉化、生僻字或造字、電腦病毒、繁簡轉換、新舊字型不同等導致的訛文，這些訛文誤字，在在而有。新式標點帶來的破句與(yu) 引文等問題，更是層出不窮。所有這些e時代出現的新問題，都亟需我們(men) 去發現、分析與(yu) 研究解決(jue) 。

再就版本學來說，版本年代的鑒定，隨著宋元舊槧的日漸稀見，已不再是重點；版本源流的考察，更日益顯示出重要性。無論是先秦經典，還是明清筆記，若源流不明，則諸本孰優(you) 孰劣，孰全孰闕，孰真孰假，如果無法判定，會(hui) 嚴(yan) 重影響古籍整理的質量。我們(men) 總以為(wei) 清人書(shu) 籍，與(yu) 《詩經》《論語》等相比，時代較近，版本簡單，但涉及具體(ti) 書(shu) 籍，則與(yu) 我們(men) 的想象完全不同。如我花費了十餘(yu) 年時間整理清人江藩的《漢學師承記》，竟然搜羅到此書(shu) 各種版本五十餘(yu) 種，嘉慶二十三年（1818）初刻初印本，與(yu) 後來所傳(chuan) 各本並皆不同，世人了無所知，將不同版本皆冠以“嘉慶二十三年刻本”刊印流布。又如我整理清人方東(dong) 樹的《漢學商兌(dui) 》，經仔細覆校後發現，是書(shu) 道光辛卯冬（道光十一年，1831）刊本，與(yu) 同治十年吳棠望三益齋刊本，完全不同，望三益齋本刪易極多，比比皆是。更令人吃驚的是，方東(dong) 樹生前又有《漢學商兌(dui) 刊誤補義(yi) 》一卷傳(chuan) 世，世人皆未知之。如原刻本中誇讚王念孫父子，方氏稱“按以此義(yi) 求之近人說經，無過高郵王氏《經義(yi) 述聞》，實足令鄭、朱俯俛首，自漢唐以來，未有其比也”。今人常常引證，但卻為(wei) 方氏《刊誤補義(yi) 》刪去，已經不能代表方東(dong) 樹觀點了。此可見涉及到具體(ti) 版本，是千差萬(wan) 別，各具殊因，問題多多，亟待解決(jue) ，版本學任務重矣！

又如近年來，隨著西方書(shu) 籍史觀念與(yu) 研究方法的流入中土，關(guan) 於(yu) 古籍創作、編刻、流通、接受與(yu) 流傳(chuan) ，以及與(yu) 所處社會(hui) 文化環境之間相互關(guan) 係等之考察，蔚然成風。但即使在雕版印刷普及的宋元以來，中國書(shu) 籍史流布，也與(yu) 歐洲有極大不同。例如無論雕版還是活字印刷，因為(wei) 占絕大多數的農(nong) 家子弟無條件讀書(shu) ，中國書(shu) 籍的刊刻與(yu) 發行量，除了個(ge) 別科舉(ju) 模板外，總是達不到大規模刊刻的程度（這恐怕也是活字印刷未能後來居上的主因），因此關(guan) 於(yu) 書(shu) 籍的價(jia) 格、折扣、定點與(yu) 不定點的發行與(yu) 流通等，就很少有人記載，有關(guan) 廣告與(yu) 知識產(chan) 權等記錄，也無非是以牌記等方式來體(ti) 現。但書(shu) 籍版片的曆代相因與(yu) 流動，獨具特色；大量類書(shu) 、叢(cong) 書(shu) 版片的租借或購版刊刻，甚至如日本和版的流入中國等，卻是較少關(guan) 注而值得深入研究的有趣課題。

近二十年以來，版本學界還出現有趣的現象是：搭上信息數據便利車的我們(men) ，竟然比明清時期學者眼觀手摩到的古籍版本要多得多，這在《史記》《漢書(shu) 》《十三經注疏》等經典古籍方麵表現得尤為(wei) 明顯。以《十三經注疏》各種版本為(wei) 例，今天能看到的就比段玉裁、顧廣圻、阮元等人看到的要多，清人敬如神明的宋槧本，很可能是元明刻本；清儒視如定論的觀點，如對監本錯訛多多且“脫漏尤甚”的評價(jia) ，今日看來也不盡然。諸經版本複雜，有白文本、經注本、單疏本、注疏合刻本，經注本和注疏合刻本有附釋文、不附釋文之別，每有翻刻，源流不明，不加考察，而欲加整理，則無法擇定底本。尤其是《三禮》號為(wei) 難治，相較《周易》《尚書(shu) 》《詩經》等書(shu) 版本而言，極其複雜，紛如亂(luan) 絲(si) ，不進行細致深入的縱向梳理與(yu) 橫向比較，是很難厘清其關(guan) 係的。

方向東(dong) ，王鍔點校：《五禮通考》，中華書(shu) 局，2020年。

王鍔教授兄沉潛禮學三十餘(yu) 年，多有創獲，論著豐(feng) 碩，出版有《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書(shu) 考》《隴右文獻叢(cong) 稿》等著作，整理有《禮記要義(yi) 》《禮記鄭注匯校》《禮記注》《五禮通考》等。其前後所撰禮學論文，已結集為(wei) 《〈禮記〉版本研究》出版；今續後來諸作，成《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》，出版在即。我前麵所提到的諸多古文獻學在校勘學、版本學等方麵遇到的新問題，在王兄著作中皆有所遇，如綜論《三禮》版本在各時代之流傳(chuan) 承遞情狀，《十三經注疏》的匯集與(yu) 整理校刻；專(zhuan) 書(shu) 研究如撫州本鄭玄《禮記注》、宋蜀大字本《禮記注》、孫希旦《禮記集解》等；又涉及到禮學研究與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承等，條分縷析，糾誤正訛，別白精審，各有妙解，具有重要的示範作用。讀者諸君如能平心靜氣以讀之，則必不以我之所言為(wei) 謬也。

隴右漆永祥甲辰（2024）芒種之日

匆書(shu) 於(yu) 燕園人文學苑

【後記】

禮學即《三禮》之學，專(zhuan) 指以研究儒家經典《儀(yi) 禮》《周禮》《禮記》包括《大戴禮記》兼及綜論《三禮》之學。禮學文獻包含《儀(yi) 禮》《周禮》《禮記》《大戴禮記》和注釋、總論《三禮》之文獻，即《隋書(shu) ·經籍誌》《四庫全書(shu) 總目》經部禮類涵蓋之文獻。

三十多年來，因治學誌趣之故，於(yu) 禮學文獻關(guan) 注較多。曾參與(yu) 《十三經辭典·儀(yi) 禮卷》編寫(xie) ，編纂《三禮研究論著提要》《曲禮注疏長編》，從(cong) 事《禮記鄭注匯校》，整理《五禮通考》，教學科研無不與(yu) 禮學文獻有關(guan) ，對禮學文獻的內(nei) 容、體(ti) 例、版本以及《十三經注疏》的校刻與(yu) 整理多有思考，所寫(xie) 論文或提交學術會(hui) 議討論，或應邀學術報告交流，大多刊發，融入《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書(shu) 考》者無需單行。2018年，選取《南宋撫州本〈禮記注〉研究》等十二篇，編成《〈禮記〉版本研究》，由中華書(shu) 局出版。今再選取十八篇編為(wei) 《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》，交鳳凰出版社出版。

王鍔：《禮記版本研究》，中華書(shu) 局，2018年。

《禮學文獻整理研究的回顧與(yu) 展望》一文，介紹禮學文獻的內(nei) 容及其整理研究情況，可為(wei) 代序。《文為(wei) 在禮》收錄的其他論文可分為(wei) 四組：《宋蜀大字本〈禮記注〉考略》《再論撫州本鄭玄〈禮記注〉》《〈禮記〉校勘與(yu) 版本錯訛溯源舉(ju) 隅》《東(dong) 漢以來〈禮記〉的流傳(chuan) 》《清孫希旦〈禮記集解〉平議》《三種〈禮記正義(yi) 〉整理本平議》《編纂〈禮記注疏長編〉瑣記》七篇為(wei) 一組，考查蜀大字本、撫州本《禮記注》和《禮記》的流傳(chuan) ，平議孫希旦《禮記集解》、整理本《禮記正義(yi) 》，呈現編纂《禮記注疏長編》之思路；《〈四庫全書(shu) 總目〉“周禮注疏”提要辨證》《漢代的〈儀(yi) 禮〉研究》《毛本〈儀(yi) 禮注疏〉誤刻賈疏辨正》《影印敖繼公〈儀(yi) 禮集說〉序》四篇為(wei) 一組，分析《儀(yi) 禮》在漢代的傳(chuan) 承和元敖繼公《儀(yi) 禮集說》，辨證《周禮注疏》《儀(yi) 禮注疏》版本；《從(cong) 清代〈三禮〉文獻的收藏整理看江蘇文脈的傳(chuan) 承》《〈五禮通考〉的編纂緣起、價(jia) 值及其版本》二篇為(wei) 一組，梳理清代《三禮》文獻的流傳(chuan) ，揭示《五禮通考》之價(jia) 值；《整理〈十三經注疏〉芻議》《從(cong) 〈禮記〉管窺〈十三經注疏〉的校刻整理》《〈十三經注疏〉的匯集、校刻與(yu) 整理》《南宋經書(shu) 校刻與(yu) 中國文化傳(chuan) 承》四篇為(wei) 一組，從(cong) 《禮記》校刻視角，探析《十三經注疏》整理與(yu) 校刻曆史，為(wei) 古籍整理工作與(yu) 中華文脈傳(chuan) 承提供經驗。

《文為(wei) 在禮》收錄論文最早者寫(xie) 於(yu) 二十多年前，最晚者成於(yu) 去年，跨度較長，格式不一。2023年6月選好篇目後，請學禮堂葉靜燕、韓鬆岐、陳誌偉(wei) 、郭明儀(yi) 、李寧、趙紫薇、譚梨芳、馬春麗(li) 、焦青卓、樓宇威、趙育琇、夏雨婕、秦子翼、廖煜等同學分工核查引文，補充腳注，由葉靜燕匯總，統一格式，編排目錄與(yu) 參考文獻，完成初稿。十月以來，餘(yu) 逐一審閱，修正謬誤，編排定稿。至於(yu) 原文之結構、論文之觀點、諸篇之資料、論述之重疊，不加刪削，不避重複，一仍舊貫，見證過往而已。

俗話說：“基礎不牢靠，房子要倒掉。”文獻是一切學術研究的基石，禮學文獻是禮學研究的基礎。禮學文獻整理與(yu) 研究的優(you) 劣，關(guan) 乎中國學術的未來和中華傳(chuan) 統文化的繼承與(yu) 弘揚。《文為(wei) 在禮——禮學文獻考論》之是非曲直，敬請方家批評賜教！最後，感謝徐俊先生題簽！感謝北京大學教授漆永祥兄賜序！感謝鳳凰出版社郭馨馨女史的辛勤付出！感謝學禮堂諸位同學！

2024年7月12日王鍔於(yu) 桂香書(shu) 屋

責任編輯：近複