【吳笑非】經學

經學

作者：吳笑非

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿五日癸巳

耶穌2025年1月24日

周之所教，詩書(shu) 禮樂(le) 。樂(le) 自成童，禮自既冠，日日行之，無言之教也。易則專(zhuan) 門之學。故周之教人，所以成心性者，在詩書(shu) 。書(shu) 述天命與(yu) 德，詩述教化與(yu) 哀怨。故周之成人，如《左傳(chuan) 》之君子，深信中國（遺憾的是，信中國已不等於(yu) 信天子），行其恩怨。

自聖人感於(yu) 禮崩樂(le) 壞，而《士喪(sang) 禮》《春秋》作，《周禮》成，先君子所貫習(xi) 者，以為(wei) 後人之所學也。故《春秋》正天命，《三禮》《易傳(chuan) 》窮方物。詩書(shu) 之學，守先王典冊(ce) 而已。故漢學君子，春秋必有筆法，卦爻必有象數，傳(chuan) 記必有出處，法則紊亂(luan) ，則天子所黜也。然後有天人感應，為(wei) 漢製法，以為(wei) 可步聖人而致太平。

自宋儒苦於(yu) 性命之理，而《四書(shu) 》挈。漢之極盛者，不與(yu) 詩書(shu) 、論孟密合，則以為(wei) 漢學可攘，堯舜可奪。唯《春秋》亦須屬辭比事，《三禮》亦須整齊百家，卦爻亦不得捨象而明耳。故儒者皆於(yu) 漢宋之間，視其去取耳。故宋學君子以為(wei) 五經可以心得，而天子亦以為(wei) 五經可以作辟。故華夏天子可與(yu) 會(hui) 選，夷狄之君不免自持辰斷。而勝朝士夫，泰西博士，亦安能不以文字風俗之學，自命獨得經義(yi) ？

故漢學知止而近正，宋學返本而愈繁。

責任編輯：近複

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