【爾雅台】悅讀論語：參悟孔子極高明而道中庸的德性領導力

悅讀論語：參悟孔子極高明而道中庸的德性領導力

作者：爾雅台

來源：“爾雅台精舍”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月十八日丙戌

耶穌2025年1月17日

錢穆先生雲(yun) ：孔子非一宗教主，然孔子實有一極高無上之終極信仰，此種信仰，似已高出世界各大宗教主之上。孔子由學生信，非先有信而後學。故孔子教人，亦重在學。子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與(yu) 天道，不可得而聞也。”蓋孔子僅(jin) 以所學教，不以所信教。孔子意，似乎非學至此境，則不易有此信，故不以信為(wei) 教。此乃孔子與(yu) 各宗教主相異處。故學孔子之學，不宜輕言知天命，然亦當知孔子心中實有此一境界。孔子既已開示此境界，則所謂“高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之。”學者亦當懸存此一境界於(yu) 心中，使他日終有到達之望。（《論語新解》）

學而第一

悅讀論語（1）：為(wei) 學總綱

悅讀論語（2）：養(yang) 蒙以正一一少者之學與(yu) 行

悅讀論語（3）：好學為(wei) 本——冠者之學與(yu) 行

為(wei) 政第二

悅讀論語（4）：為(wei) 治總綱

悅讀論語（5）：孝治為(wei) 本

悅讀論語（6）：幹部考察

悅讀論語（7）：幹部培養(yang)

悅讀論語（8）：領導力通則

八佾第三

悅讀論語（9）：禮樂(le) 大本

悅讀論語（10）：禮以義(yi) 起

悅讀論語（11）：禮製有統

悅讀論語（12）：禮治大旨

悅讀論語（13）：領袖力通則

《論語》開篇以《學而》《為(wei) 政》《八佾》為(wei) 一列，綜述學先王之道，以成孔子天命。董子《王道通三》曰：“治其道而以出法，治其誌而歸之於(yu) 仁。”治道即德化，治法言政、教，治其誌則在學。教是地基，人文化成之終始也。政者德禮政刑，治理之四梁八柱也。而善治之根本在人，故當誌於(yu) 學，先立乎其大。

由是，政、教、學三位一體(ti) ，以德貫之，而使天下治理臻於(yu) 至善。此與(yu) 西人“政教分離”之二元性格迥異。

責任編輯：近複

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陳緒平

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