韓偉(wei) 著《闡釋與(yu) 道藝：中國古代文藝觀念的建構》出版暨後記

書(shu) 名：《闡釋與(yu) 道藝：中國古代文藝觀念的建構》

作者：韓偉(wei)

出版社：人民文學出版社

出版時間：2024年10月

【內(nei) 容簡介】

中國古代文藝觀念的形成與(yu) 闡釋密不可分。一方麵，文藝觀念是對具體(ti) 文藝現象的闡釋和總結；另一方麵，其在流變過程中也帶有被“層累”地再闡釋的痕跡。古代文藝觀念的建構始終籠罩在社會(hui) 整體(ti) 意識（“道”）之下，通過闡釋實踐完成了“道”對“藝”的幹預。這也是本書(shu) 以“闡釋與(yu) 道藝”為(wei) 題的原因。

本書(shu) 試圖解決(jue) 三方麵問題：首先，中國古代文藝闡釋的學理基礎。通過對古典資源的挖掘，考察文藝闡釋的哲學基礎、內(nei) 在邊界、表現特征、構成要件、曆史沿革等方麵問題。其次，讓闡釋回到語言和文本。文藝闡釋的載體(ti) 是具體(ti) 文本和文藝現象，通過對它們(men) 的關(guan) 注，試圖避免“沒有文本闡釋和闡釋實踐的闡釋理論”的出現。再次，“道藝”的當代境遇。在當代中國重塑德政、德教、美行的社會(hui) 語境下，考察傳(chuan) 統道德體(ti) 係對文藝實踐和文藝闡釋的隱性滲透具有學術價(jia) 值和現實意義(yi) 。

【作者簡介】

韓偉(wei) （1981—），黑龍江大學文學院教授、博士生導師。主要從(cong) 事文藝理論、中國美學研究。在人民出版社、中國社會(hui) 科學出版社等出版專(zhuan) 著6部；主持完成國家級科研項目2項、省部級科研項目10餘(yu) 項，主持在研教育部哲學社會(hui) 科學研究重大課題攻關(guan) 項目1項、國家社科基金一般項目1項、國家文化英才培養(yang) 工程專(zhuan) 項資助項目1項等；在《文學評論》《文藝理論研究》等刊物發表論文100餘(yu) 篇，多篇被《新華文摘》《中國社會(hui) 科學文摘》《人大複印報刊資料》全文轉載。

【目錄】

緒論

第一章 中國古代整體(ti) 性闡釋的基礎、邊界及要件

一、整體(ti) 性闡釋的創構基礎

二、整體(ti) 性闡釋的邊界

三、整體(ti) 性闡釋的構成要件

第二章 禮樂(le) 與(yu) 古代闡釋空間的創構

一、禮樂(le) 與(yu) 道德理性的關(guan) 係

二、顯性權力：禮樂(le) 營構公共空間的方式之一

三、隱性環境：禮樂(le) 營構公共空間的方式之二

四、典籍闡釋：禮樂(le) 營構公共空間的方式之三

第三章 闡釋與(yu) 中國審美的空間意識

一、空間意識的美學發生

二、作為(wei) 新興(xing) 空間的“禮”

三、“遠”對禮俗空間的拓展

第四章 中國古代公共闡釋的發生及麵孔

一、“公共性”的文化基礎

二、闡釋之公共性的第一副麵孔

三、闡釋之公共性的第二副麵孔

第五章 儒家經學與(yu) 浮屠譯經：中國兩(liang) 種闡釋傳(chuan) 統及其關(guan) 係

一、儒家經學的闡釋麵貌

二、浮屠譯經的闡釋本質

三、兩(liang) 種闡釋傳(chuan) 統的關(guan) 係及當代啟示

第六章 《周易》的闡釋模式及其詩學意義(yi)

一、天人模式及天人闡釋

二、擬象模式與(yu) 立象闡釋

三、義(yi) 理模式與(yu) 道德闡釋

第七章 中國闡釋理論建構的困境與(yu) 應對

一、理論闡釋與(yu) 話語導向

二、理論闡釋與(yu) 體(ti) 係建構訴求

三、理論闡釋與(yu) 現實問題

四、理論闡釋的征用疆界

第八章 巫·時間·音樂(le) 文學：中國文學發生的再闡釋

一、巫文化與(yu) 早期時間觀念

二、時間觀念的文學呈現

三、音樂(le) 文學的時間性

第九章 鳳鳥與(yu) 中國藝術闡釋傳(chuan) 統

一、作為(wei) 藝術闡釋符碼的“鳳鳥”信仰

二、時間藝術的痕跡

三、空間藝術的展現

四、藝術闡釋的內(nei) 在秘密

第十章 中國文學“言道”觀的曆史路徑

一、文學“言道”思想的初顯

二、文學“言道”的兩(liang) 個(ge) 維度

三、“道”的下移及現實性

四、從(cong) “言道”到“載道”

第十一章 中國藝術學、美學的“藝以載道”傳(chuan) 統

一、“藝”與(yu) “德”的曆史軌跡

二、“道藝”對“道義(yi) ”的超越

三、“藝”對“天道”的承載

第十二章 “載道”傳(chuan) 統的現代進程及意義(yi)

一、“文以載道”作為(wei) 基本問題的演遞

二、現代文論對“載道”傳(chuan) 統的批判重估

三、“載道”傳(chuan) 統的現代麵孔

第十三章 傳(chuan) 統理論與(yu) 馬克思主義(yi) 文藝批評的互闡

一、實踐與(yu) 載道：精神的契合

二、大眾(zhong) 話語與(yu) 傳(chuan) 統力量：古典進入現代的路徑

三、“第四體(ti) 係”：塑形古典資源的當代機製

四、新時代的批評前景

第十四章 古代文論觀念及闡釋觀念的通變與(yu) 當代性

一、社會(hui) 意識與(yu) 文論觀念

二、文論觀念的通變邏輯

三、傳(chuan) 統文論觀念的當代潛能

參考文獻

後記

【後記】

中國闡釋學是近十年來備受學者關(guan) 注的話題。任何“學術潮流”的形成無外乎兩(liang) 個(ge) 原因，一是具有學術話語權的研究者的倡導，二是學術問題本身的重要性。就中國闡釋學研究的興(xing) 起和發展而言，這兩(liang) 個(ge) 方麵互相助力，遂使其不僅(jin) 沒有中途夭折，反而有逐漸壯大之勢。我雖然不是這一話題的開創者，但在近十年來通過參加各種相關(guan) 學術討論，也進行了一些自己的思考，所以將自己看成這一學術潮流的參與(yu) 者和見證者似乎不算過分。在研究過程中，自知沒有建立周延學術體(ti) 係和話語體(ti) 係的能力，所以盡量避免進行宏觀的、倡導性的討論，而是將主要著眼點放在微觀層麵，即主要關(guan) 注中國闡釋學的古代資源、文化基因、呈現特征、內(nei) 在遵循等方麵，希望為(wei) 真正有能力構建中國闡釋學體(ti) 係的學者提供必要的“質料”。正是基於(yu) 這種考慮，本書(shu) 的優(you) 點是對某些問題的“專(zhuan) ”，缺點亦顯而易見，就是在“博”的層麵有所欠缺。好在，按照現象學的說法，我們(men) 所關(guan) 注且致力於(yu) 討論的諸多“現象”，也可視作對“本質”的探尋，這也就成了本書(shu) 存在的意義(yi) 。

本書(shu) 分成十四章，多數文字曾在學術刊物發表過，但這並不意味著它就是雜綴而成的論文集。對中國古代闡釋資源的考察是我這些年的重要興(xing) 趣點，它構成了一條研究主線，沿著這條主線每有所得，就動筆寫(xie) 成篇幅不等的文章。這些文章構成了這條主線上的重要節點，它們(men) 集合在一起就使線的輪廓變得具體(ti) 。也正因為(wei) 本書(shu) 屬於(yu) 不斷思考的產(chan) 物，所以沒有一般專(zhuan) 著那樣的框架設置和邏輯展開，但是讀者可以清晰地看到我對某些問題的思考路徑，以及這些思考由不成熟到成熟的過程，這未嚐不是一種將自我“撕碎給人看”的過程。

實際上，我對闡釋學及中國闡釋學的重視帶有偶然性。2016年某位學界好友約稿，稱要在《學術研究》刊物做一組筆談，我接受了這個(ge) 任務並如約交稿，文章發表後反響不錯，且被《中國社會(hui) 科學文摘》轉載。此後，陸續有朋友約稿，或者邀約共同參加一些相關(guan) 研討會(hui) 。雖然總是處於(yu) “被動”狀態，但本著對朋友對自己負責的態度，絲(si) 毫不敢應付了事，所以就陸續按照自己的興(xing) 趣點，寫(xie) 了一些文字。今天看來，這種被動科研未嚐不是一件好事，它不僅(jin) 拓展了我的學術視野，也在這一過程中開辟了新的研究領域。這裏需要澄清一下我的研究“主業(ye) ”，從(cong) 讀碩士到現在，我主要做中國古代樂(le) 論與(yu) 文論關(guan) 係的相關(guan) 研究，出版的專(zhuan) 著、發表的論文以及主持的項目多與(yu) 此相關(guan) 。細心的讀者會(hui) 發現，我討論中國闡釋學的很多材料都帶有禮樂(le) 及樂(le) 論的痕跡，這是一種良性的催化效應，不同研究彼此勾連，形成了互補局麵。我將之視作思想史研究方法，它符合中國文化實際。當然，這種自負極有可能是本人剛過不惑之年的夜郎自大，但未嚐不是一種值得終身追求的學術理想。若幹年前，與(yu) 指導的研究生開玩笑，將學術研究分成工作、生活、生命三個(ge) 階段，稱自己僅(jin) 僅(jin) 屬於(yu) “工作階段”。彼時的確將讀書(shu) 和寫(xie) 文章視作謀生的手段，無其他技能，唯有靠碼字、上課求得溫飽，這極大鏽蝕了人的學術抱負。步入中年，生活趨於(yu) 穩定，加之已經形成“慣習(xi) ”，每天不敲敲鍵盤總覺得少點什麽(me) ，慶幸自己步入“生活階段”之餘(yu) ，不由得慨歎歲月的無情。至於(yu) 能否憑借歲月的積澱進階到“生命境界”，隻能仰賴歲月靜好和自身造化了。

在學術之路上，雖經曆了諸多坎坷，但總體(ti) 上是幸運的。於(yu) 茀老師、周群老師、高建平老師、於(yu) 文秀老師以及已經故去的馮(feng) 毓雲(yun) 老師、楊義(yi) 老師都在人生的不同階段給予我重要幫助，沒有諸位先生的提攜很難有我的今天。另外，感謝人民文學出版社編輯的認真負責，他以學者的身份進行編校工作，保證了本書(shu) 的質量。沒有他的努力就不會(hui) 有本書(shu) 的順利出版。作為(wei) 每本書(shu) 後記的壓軸節目，就是感謝我的家人。我的父母、嶽父母以及我的愛人為(wei) 我承擔了大部分家庭事務和照顧兩(liang) 個(ge) 女兒(er) 的重任，使我儼(yan) 然成了家庭的“局外人”，這本書(shu) 獻給他們(men) 。

甲辰年暑假於(yu) 黑龍江大學社科樓

責任編輯：近複