曆代禦史碑刻之九 鍾化民《祭孟母文》碑：孟氏家風承千年 監察禦史謁聖賢

作者：張洪濤 陳誌勇（山東(dong) 省鄒城市紀委監委）

來源：中央紀委國家監委網站

時間：西曆2018年7月15日

山東(dong) 鄒城孟廟，又稱亞(ya) 聖廟

在孟子故裏山東(dong) 鄒城，有一座孟廟，又稱亞(ya) 聖廟，為(wei) 曆代祭祀孟子之所。廟內(nei) 古木森蔚，碑碣林立，廟周圍有紅牆護圍，總麵積65.3畝(mu) 。

孟廟內(nei) 保存有秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清曆代碑碣280餘(yu) 塊，其主要內(nei) 容有曆代封贈聖旨、孟氏家族譜係、曆代維修擴建紀實、文人騷客詩詞讚頌等。其中有一塊碑為(wei) 明代監察禦史鍾化民拜謁孟廟時留下的《祭孟母文》碑，人稱“孟廟監察禦史碑”。

孟廟碑林

鍾化民（約1545-1596年），字維新，別號文陸，明仁和博陸（今屬杭州市餘(yu) 杭區）人。萬(wan) 曆八年（1580）進士，授惠安知縣，多惠政。明萬(wan) 曆十七（1580）至十八年，鍾化民任巡按山東(dong) 監察禦史。其後，鍾化民調任樂(le) 平（今屬江西景德鎮），遇事精心考察，曆久未決(jue) 疑狀，迅速查明斷案，人皆懼服。以致外縣冤民，常不遠千裏，前來申告。即使案情複雜，鍾受理後，也都迎刃而解，眾(zhong) 稱“鍾青天”。樂(le) 平人將所辦案例匯編成《洗冤錄》傳(chuan) 世，讚鍾化民為(wei) 不要官、不要命、不要錢的“三不要”清官。

萬(wan) 曆十八年，鍾化民任巡按山東(dong) 監察禦史，曾至鄒城拜謁孟廟，認為(wei) 孟母用自己的一言一行啟發教育了一代聖賢，堪稱千古母教、家風典範，故撰寫(xie) 祭孟母文留存至今。

孟廟《祭孟母文》碑

維萬(wan) 曆十八年歲次庚寅二月癸酉朔月七日已卯，巡按山東(dong) 監察禦史鍾化民，敢昭告於(yu) 邾國公宣獻夫人仉氏曰：

子之聖即母之聖，妻之聖即夫之聖。不有三遷之教，孰開浩然之聖。人生教子，誌在青紫。夫人教子，誌在孔子。古今以來，一人而已。為(wei) 丈夫者，瞻對慈顏，安可不憤然獨往，必求至於(yu) 孔子。尚享！

——鍾化民《祭孟母文》碑

鍾化民在碑文中認為(wei) ，孟子的功成名就彰顯了孟母的偉(wei) 大，孟母的賢德亦彰顯了孟父的聖明。若沒有孟母對孟子幼時“三遷擇鄰”的諄諄教誨，又怎能成就一身“浩然正氣”的亞(ya) 聖？大多數父母教育子女，都是以功利為(wei) 主，期望他們(men) 可以出仕為(wei) 官，官運亨通。而孟母教育孟子，則希望孟子能夠學習(xi) 孔子，成為(wei) 一位學識淵博的賢德之人。古往今來，能夠如此教育子女，並培養(yang) 成一代聖賢的，隻有孟母這一人啊！

孟母是曆史上著名的賢母，她“三遷擇鄰”“斷織教子”的故事在中國廣為(wei) 流傳(chuan) 。孟子年少時，孟家原在一處墓地附近，孟子“嬉遊為(wei) 墓間事，踴躍築埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去。舍市旁。其嬉戲為(wei) 賈人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’複徙，舍學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’”孟子讀書(shu) 中道而輟，正在織布的孟母揮刀割斷了辛苦織就的布，並說:“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣智，是以居則安寧，動則遠害，今而廢之，是不免於(yu) 廝役，而無以離於(yu) 禍患也”，教育孟子貴在有恒，不可半途而廢，孟子自此“旦夕勤學不息”，“遂成天下名儒”。

傳(chuan) 家世守三遷訓。孟母“三遷擇鄰”“斷織教子”不僅(jin) 成就了一代亞(ya) 聖，而且對孟氏家風的形成也影響深遠。孟子有言：“國之本在家，家之本在身。”國家、家庭與(yu) 個(ge) 人，都是密不可分的整體(ti) 。修身齊家，方能治國平天下，好的家風才能不斷為(wei) 高尚的家國情懷培基固本，讓清廉的思想脈絡源遠流長。明代監察禦史鍾化民留下的《祭孟母文》碑，既是對孟母、孟子的尊崇，也是對孟氏家風家教的讚歎與(yu) 弘揚。

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