六大核心美德

作者：(意)馬西莫·匹格裏奇 著 吳萬(wan) 偉(wei) 譯

來源：譯者授權伟德线上平台發布

本文作者發現世界所有文化都讚同的六大倫(lun) 理學理想。

美德概念是大部分古代倫(lun) 理學話語的核心內(nei) 容，最明顯的體(ti) 現是“德性倫(lun) 理學”傳(chuan) 統，我們(men) 通常與(yu) 希臘羅馬哲學如斯多葛主義(yi) 、伊壁鳩魯主義(yi) 、亞(ya) 裏士多德主義(yi) 和懷疑主義(yi) 等聯係在一起。但是，有學者已經指出，東(dong) 方傳(chuan) 統中至少有三個(ge) 倫(lun) 理學傳(chuan) 統如佛教、儒家和道家同樣擁有德性倫(lun) 理學的家族相似性。

如今，“美德”（virtue）這個(ge) 詞已經不怎麽(me) 使用了，或許因為(wei) 它提醒人們(men) 認識到那是確定無疑的、過時的基督教美德如貞潔和清白。但是，“美德”來自拉丁語單詞vir，而它又是希臘語單詞arete的翻譯，意思是最廣泛意義(yi) 上的卓越，並不僅(jin) 僅(jin) 限於(yu) 道德領域。比如，不久前，我購買(mai) 了一把arete麵包刀，切麵包時又快又幹淨。換句話說，卓越適用於(yu) 很好完成適當功能的任何事任何人。亞(ya) 裏士多德和斯多葛派都認為(wei) ，人的適當功能是使用理性，並能與(yu) 他人和諧相處，因為(wei) 那些是將人類物種與(yu) 其他動物區分開的根本特征。誰不想善於(yu) 理性思考和行動，並與(yu) 人類同胞和諧互動呢？

從(cong) 傳(chuan) 統上說，希臘人認識到四大根本美德，這是柏拉圖在《理想國》第四卷（426–435）提到的。這裏是柏拉圖詞典（the Plato Dictionary (ed. Morris Stockhammer, 1965）中的部分定義(yi) ：

謹慎與(yu) 智慧（Phronêsis ）：這種能力本身帶來人的幸福，知道好歹

正義(yi) 和正直（Dikaiosesynê）：依據每個(ge) 人應有的權利進行分配的狀態，依據這個(ge) 狀態，其擁有者選擇在他看來公平和社會(hui) 平等的事情。

克製、斟酌和自我控製（Sôphrosynê ）：在涉及正常出現的欲望以及隨後帶來的快樂(le) 時，靈魂表現克製，擁有這種美德者在選擇應該做的事時很謹慎。

勇氣、堅貞和剛毅（Andreia）：靈魂不受恐懼所動的狀態，在可怕的、嚇人的事情麵前，靈魂自我克製，大膽服從(cong) 智慧，麵對死亡時無所畏懼；在美德麵前堅忍不拔。

讓這個(ge) 簡短的美德清單如此令人信服的是，現代研究顯示至少在能夠閱讀和寫(xie) 作的文化中間，它具有很大的普世性。凱瑟琳·達斯嘉（Katherine Dahlsgaard）、克裏斯托弗·皮特森（Christopher Peterson）、馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）合寫(xie) 了一篇論文“共同的美德：跨越文化和曆史的人類價(jia) 值觀融合”(Review of General Psychology, 9(3), 2005)，考察了美德概念的跨文化融合。他們(men) 發現六大美德被稱為(wei) 核心美德，是儒家、道家、佛教、印度教、希臘羅馬哲學、基督教、猶太教和伊斯蘭(lan) 都讚同的美德。這些核心美德包括了上文提到的四德，另外再加上兩(liang) 個(ge) 美德：

仁愛（Humanity）：人與(yu) 人之間相互照顧和友好的能力，例子包括愛和友善。

超驗性（Transcendence）：與(yu) 更大世界構成聯係因而提供意義(yi) 的能力，例子包括感恩、希望和精神追求。

這後兩(liang) 者也得到希臘羅馬人的認可，隻不過沒有被貼上美德標簽。比如犬儒派和斯多葛派的世界主義(yi) 概念---我們(men) 應該對世界上的其他任何人都像是兄弟姐妹一樣---就是一種“仁愛”。斯多葛派的“天意”（Providence）概念意味著我們(men) 是宇宙的組成部分，是一種“超驗性”。

這之所以非常有趣是因為(wei) 全世界的人類似乎都承認某些行為(wei) 特征有助於(yu) 更好的社會(hui) 生活。而更好的社會(hui) 生活反過來是個(ge) 人繁榮發展所必不可少的條件，因為(wei) 從(cong) 根本上說我們(men) 都是社會(hui) 動物。而且，從(cong) 實用角度看，這六大美德合起來作為(wei) 道德指南非常有用。每當我們(men) 要做什麽(me) 大事，都應該詢問自己做這事是否謹慎、勇敢、公正、克製，以及是否符合仁愛和超驗性原則。如果答案是肯定的，就應該行動，就要開始做；但是如果答案是否定的，就應該盡量不做。

比如，假設我步行前往上班的地方，看到老板騷擾同事。我應該幹預嗎？如何幹預？啊，謹慎智慧告訴我幹涉是好的，因為(wei) 它將幫助我的同事擺脫困境；更進一步，這樣做要求勇氣，因為(wei) 我可能遭到老板的報複；這是公正的，因為(wei) 我的同事沒有得到公平對待，尊嚴(yan) 受到了侵犯。我也能在幹預的同時保持克製（不需要使用暴力），我的幹預顯示對人類同胞的友愛，我的超驗性意識得到提升，因為(wei) 我感到自己做了一件不僅(jin) 僅(jin) 出於(yu) 自私利益的行為(wei) 。

因此，就讓我們(men) 在任何可能的時候都實踐這六大美德。整個(ge) 世界和我們(men) 自己都將因此而變得更美好一些。

譯自：The Six Core Virtues by Massimo Pigliucci

https://philosophynow.org/issues/156/The_Six_Core_Virtues

作者簡介：

馬西莫·匹格裏奇（Massimo Pigliucci ）紐約城市大學哲學教授，著有《哲學的指引：斯多葛哲學的生活之道》和《性格探索：蘇格拉底和阿基比亞(ya) 德的故事教給我們(men) 如何挑選優(you) 秀領導人》。

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【斯凱•克裏利 、馬西莫•皮格留希】人性的重要性 - 伟德线上平台 (biodynamic-foods.com) 2018-05-01