衡陽王船山，讓世界再次看向湖南

來源：《四大書(shu) 院話船山》活動組委會(hui)

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十六日甲申

          耶穌2024年11月16日

湖南走向世界，有很多張亮眼的名片，而王船山這個(ge) 名字，就是其中非常奪目的一張！

11月14日晚，大型紀實欄目《世界看湖南》特別節目《四大書(shu) 院話船山》在湖南國際頻道、芒果TV、風芒等多平台正式播出。

節目以現場紀實加專(zhuan) 家訪談的形式，生動重現了2024年9月20日中國四大千年書(shu) 院的專(zhuan) 家學者，受第三屆湖南旅遊發展大會(hui) 之邀齊聚衡陽、共話船山的文化盛事。

王船山是中國古典哲學的集大成者，與(yu) 黑格爾並稱為(wei) 東(dong) 西方哲學的“雙子星”。近代以來，其思想學說在國內(nei) 外的影響力日益增長。

而《世界看湖南》節目則是湖南對世界發聲的主陣地與(yu) 紀實性外宣窗口之一，湖南國際頻道將專(zhuan) 家學者們(men) 對王船山思想的深度解讀與(yu) 見解整理成片，麵向全球二百三十多個(ge) 國家和地區的觀眾(zhong) 播出，不僅(jin) 是對這場難能可貴的中國書(shu) 院大會(hui) 講最好的紀錄，是送給全球船山思想追隨者、研究者的一份珍貴禮物，同時也擦亮了王船山這張讓世界看向湖南的思想名片。

而正如湖南省委常委、宣傳(chuan) 部部長楊浩東(dong) 在現場的評價(jia) ，思想文化的碰撞，最是餘(yu) 音嫋嫋。“850多年前，嶽麓山下留下了朱張會(hui) 講的千古佳話，今天，嶽麓書(shu) 院、應天府書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院、石鼓書(shu) 院，延續古代書(shu) 院講學傳(chuan) 統，闡釋解讀船山思想，也是一段佳話。”    

楊浩東(dong) 在《四大書(shu) 院話船山》學術講座活動現場致辭

四大書(shu) 院雖已千年，但當代以來還從(cong) 未有過集齊四大書(shu) 院的公開會(hui) 講。

兩(liang) 個(ge) 多月前，湖南國際頻道的執行團隊先後奔赴湖南長沙、河南商丘、江西九江等多地，以船山先生之生平、之思想、之學說、之精神為(wei) 邀，最終成功集齊了中國文化界這四張頂流名片，同時也以這熠熠生輝的文化之光點亮了船山書(shu) 院的夜晚，擦亮了“以文塑旅”的第三屆湖南旅遊發展大會(hui) 主題。

9月20日，《四大書(shu) 院話船山》學術講座在東(dong) 洲島船山書(shu) 院內(nei) 院舉(ju) 行，其中“樓台合一”的舞美設計為(wei) 現場增色不少

據衡陽市委常委、宣傳(chuan) 部部長周玉梅介紹，在第三屆湖南旅遊發展大會(hui) 籌備期間，衡陽圍繞船山文化主題推進了一係列項目的落地，比如對船山書(shu) 院和夫之樓所在的東(dong) 洲島進行提質升級，比如應用全新的數字科技展示和解讀船山文化，打造了數字船山書(shu) 院等。

周玉梅在《四大書(shu) 院話船山》學術講座活動現場致辭

同時以王船山為(wei) 敘事主體(ti) 的係列文學藝術作品如書(shu) 籍《王夫之語錄》、紀錄片《船山先生》、微短劇《船山先生的朋友圈》、長篇曆史小說《王船山》等，也借此次旅發大會(hui) 得以集中攝製或出版亮相。

那“船山文化”這張名片為(wei) 何值得衡陽花大力氣反複擦拭？而全球哲學思想界又憑何為(wei) 這張名片反複看向衡陽、看向湖南呢？

01  王船山這個(ge) 標簽足夠稀有

哪怕往回數千年，論哲學成就，王船山都是整個(ge) 中華民族哲學史甚至是世界哲學史上難以逾越的一座豐(feng) 碑。

學術界公認其是中國古典哲學的集大成者。早在十七世紀，他就將樸素唯物論和辯證法推到了曆史的製高點，比馬克思早了整整兩(liang) 百年。洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、新民主主義(yi) 革命……中國近代以來的思想執旗者，多數受到了船山思想的洗禮。

專(zhuan) 家認為(wei) 王船山對中國人的思想啟迪作用完全不亞(ya) 於(yu) 歐洲啟蒙思想的能量。他的出現，讓中國思想史往前邁進了一大步！    

這樣的哲學家，放在整個(ge) 中國都屬於(yu) “稀有物種”！

近代以來，船山思想在國內(nei) 外的影響力也日益增長。日本、韓國、新加坡、馬來西亞(ya) 以及歐美等國的一批批研究者，長期以來都在致力於(yu) 研究王船山的事跡和學說。

前蘇聯學者布洛夫稱，船山學說是中世紀哲學發展的最高階段。1985年，美國哲學社會(hui) 科學界更將王船山評為(wei) 古今四大唯物主義(yi) 哲學家之一。

可見哪怕是放在全世界的維度，他的哲學成就依然是難以企及的高峰！

而稍顯可惜的是，這樣稀有的哲學家，當代以來卻一直難以在“知名度”上有所突破。如果你去問一個(ge) 中國人：你認為(wei) 世界上最偉(wei) 大的哲學家是誰？他可能會(hui) 說老子、莊子，可能會(hui) 說蘇格拉底、柏拉圖，他可能會(hui) 說王陽明、陸九淵、朱熹，他可能會(hui) 說康德、尼采、黑格爾。

但他說王船山的概率卻不高，很多人甚至分不清王夫之、王船山、王陽明、王守仁這四組名詞究竟是什麽(me) 關(guan) 係。

衡陽的王夫之，世界的王船山，如此稀有、如此寶貴，卻又如此蒙塵，這就是衡陽一定擦亮船山文化名片，而且一定要以微短劇等一般大眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的方式來擦亮此名片的理由之一。    

據悉了為(wei) 保證短劇《船山先生的朋友圈》的傳(chuan) 播效果，負責策劃執行的湖南國際頻道黃明祥團隊對劇本進行的調整，大大小小加起來超過四輪，最終正片中呈現出的——以大家更熟知的近現代湖南人物為(wei) 引，讓其與(yu) 王船山進行穿越式對話的模式，也受到了年輕網友的一致好評。

02 王船山的思想足夠有價(jia) 值

“立乎其大、著眼於(yu) 遠”。

借船山的思想號召力讓世界看向湖南，這是衡陽為(wei) 船山先生搖旗不止的原因之一，但最內(nei) 核的驅動力，還是因為(wei) 其本身足夠有價(jia) 值。

有學者評價(jia) ，船山思想的日新價(jia) 值、大義(yi) 價(jia) 值、人本價(jia) 值等代表了中國文化發展的積極方向和基本取向，也體(ti) 現了人類文明發展的共同價(jia) 值追求。

在《四大書(shu) 院話船山》學術講座現場，也有專(zhuan) 家指出船山思想具有超越時空的價(jia) 值，哪怕是全球化、信息化的今天，我們(men) 仍有必要從(cong) 船山思想中汲取智慧和力量。

章太炎曾在分析辛亥革命成功思想源頭時說：“船山學術，為(wei) 漢族光複之原。近代倡議諸公，皆聞風而起者，水源木本，端在於(yu) 斯。”

現代新儒家代表熊十力也認為(wei) ：“清季學人，都提倡王船山民族大義(yi) 。革命之成也，船山先生影響極大”。

毛主席的恩師楊昌濟先生非常景仰王船山，他對王船山的認識也深深影響到了毛主席。據傳(chuan) 在延安撰寫(xie) 《實踐論》和《矛盾論》時，主席還曾寫(xie) 信給長沙師友，請其幫忙尋找船山著作。    

嶽麓書(shu) 社2011年出版的《船山全書(shu) 》

時至今日，船山先生提出的學以致用的務實精神，已經走進萬(wan) 千課堂，激勵著一代代青年學子拚搏向前。

“高質量發展要靠創新，我們(men) 國家再往前走也要靠自主創新。” 船山思想中的主動“日新”精神，在今天可以說已被定為(wei) 國策！

與(yu) 時代創新精神的高度契合，與(yu) 民族團結向前的精神需要高度契合，這樣的船山文化，怎不值得衡陽一再擦拭？

03  擦亮船山文化名片對衡陽意義(yi) 重大

今年8月以來，隨著衡陽旅發大會(hui) 的腳步漸近，對擦亮“船山文化”名片的布局漸密，各網絡平台圍繞王船山發散開來的話題明顯變多。截至目前，#船山先生的朋友圈#、#四大書(shu) 院話船山#兩(liang) 個(ge) 話題標簽下的內(nei) 容已孵化出近千條，總閱讀突破1.3億(yi) 。這樣的討論度，對於(yu) 提高“王船山”的知名度是意義(yi) 重大的。對於(yu) 衡陽的文旅發展來說，也是意義(yi) 重大的。    

8月20日，豎屏微短劇《船山先生的朋友圈》在長沙開機

多年以來，衡陽在文旅發展上一直都有一個(ge) 遺憾，那就是南嶽衡山一枝獨秀。客流量在湖南省內(nei) 旅遊目的地排行榜上穩居前列，但卻無法與(yu) 衡陽市區形成良性互動。

2022年，衡陽市出台了《關(guan) 於(yu) 著力打造以南嶽衡山為(wei) 代表的曆史文化名片，加快建設世界旅遊目的地的實施意見》，意見明確要以南嶽為(wei) 龍頭，以市區為(wei) 中心，推動衡陽文旅融合發展。

從(cong) 這段話中，我們(men) 能抓取兩(liang) 組關(guan) 鍵詞——一是衡陽“要加快建設世界旅遊目的地”。這就要求衡陽的山水人文要擁有世界級別的影響力。南嶽衡山巍巍，這是一個(ge) 足夠有吸引力的標簽，中華內(nei) 外甚至東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 的許多國家都有深厚的山嶽文化信仰。而除此之外，衡陽也隻有船山思想足夠匹配“世界”二字，且其影響力和穿透力甚至有可能比南嶽衡山更具潛力，衡陽要想建成世界旅遊目的地，船山名片就必然要擦亮！    

另一組關(guan) 鍵詞是——“以南嶽為(wei) 龍頭，以市區為(wei) 中心”，也就是衡陽將充分利用南嶽衡山對全球遊客的吸引力，進一步引客入衡，進一步將來衡遊客吸引到市區轉一轉、住一住。

但從(cong) 南嶽山下到衡陽市區，車程有40餘(yu) 公裏，衡陽必須給遊客足夠的理由！而船山文化或許就是一個(ge) 上佳的突破口。如今衡陽市區與(yu) 船山先生相關(guan) 的文旅布局主要集中在東(dong) 洲島上，沙洲風光本就上佳，再加上夫之樓、船山書(shu) 院文氣繚繞，東(dong) 洲島上長達4公裏的環島噴泉更將旅行地氛圍拉滿。如此一來，不論是以研學成長為(wei) 目的的家庭親(qin) 子客群，還是以賞景放鬆為(wei) 目的的青年客群，都有了充分的理由來衡陽多住幾晚！

東(dong) 洲島環島噴泉風光

知名作家徐誌頻曾在他的《湖南人怎麽(me) 了》一書(shu) 中，將這方土地的脾性總結為(wei) “書(shu) 生衡陽”，初看這樣的總結可能不理解，但如果將這個(ge) 書(shu) 生投射到王船山身上，衡陽人可能也不得不歎服一聲貼切。王船山是愛國的，是創新的，可肯埋頭苦幹的。    

而衡陽呢？1944年的夏天，以47天的苦守，以千年古城夷為(wei) 平地的代價(jia) 為(wei) 民族爭(zheng) 一線光明，不可謂不愛國。1936就積極發展工業(ye) ，是抗戰時期中國第二大工商業(ye) 城市，過去幾十年中，在核工業(ye) 、輸變電產(chan) 業(ye) 、有色金屬產(chan) 業(ye) 領域多有建樹，近幾年更是一路高歌，帶領著600餘(yu) 萬(wan) 衡陽人民爭(zheng) 得國家區域重點城市和省域副中心城市榮光，不可謂不創新，不可謂不埋頭苦幹。

他們(men) 都說，愛上一座城市最快的方式就是熟悉他的性格，而如果你想了解衡陽的性格，那不妨去讀一讀王船山。

參考文獻：
 
今天我們為什麽還需要王船山，吳雙江
船山思想：湖湘文化的精神高地 ，熊考核

責任編輯：近複