落筆書(shu) 院2024年第二十期讀書(shu) 簡報

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月廿三日辛卯

          耶穌2024年11月23日

春花秋月何時了，往事知多少。時間在始皇的臉上留下了歲月的痕跡，昔日一統天下的畫麵曆曆在目，始皇也到了暮年，受現實原因的影響，他也渴望“長生”，心態也發生了變化。曆史是導演，司馬遷是“編劇”而《史記》便是一部寫(xie) 實的“劇本”，請諸位觀眾(zhong) 跟緊筆者步伐一起探索始皇在生命最後的一段時間的精彩瞬間，共同領略司馬遷的語言藝術和層層遞進的“曆史舞台劇”。

本章仍舊延續討論穿插體(ti) 悟，為(wei) 增加文章的創新性與(yu) 趣味性，筆者則傾(qing) 向采用多種表述方式來敘述——文章所想表達的內(nei) 涵及其眾(zhong) 人的感悟，但其仍在檢驗階段，諸多紕漏，還望海涵。

“有墜星下東(dong) 郡，至地為(wei) 石，黔首或刻其石曰’始皇帝死而地分’”,“或刻”二字將司馬遷半信半疑的態度表現得淋漓盡致，同時也將漢代的“讖緯之術”和“天人感應”的思想展現了出來。筆者對此也有些許懷疑，難道秦始皇真的為(wei) 天理所不容嗎？我們(men) 接著看下文，“秋，使者從(cong) 關(guan) 東(dong) 夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：’為(wei) 吾遺滈池君。’因言曰：’今年祖龍死。’使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：’山鬼固不過知一歲事也。’退言曰：’祖龍者，人之先也。’使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於(yu) 是始皇卜之，卦得遊徙吉。遷北河榆中三萬(wan) 家。拜爵一級。”從(cong) 這裏我們(men) 可以看到始皇帝外在表現和內(nei) 心活動是十分忐忑的，而這一切都要歸因於(yu) 受盧生等人的背刺以及六國殘餘(yu) 的刺殺給始皇帝的心理造成了一定的傷(shang) 害（受心理暗示的影響）。”始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：’湘君神？’博士對曰：’聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’於(yu) 是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。上自南郡由武關(guan) 歸。“這一段與(yu) 上文所展現的始皇帝是截然不同的，前後心理的是矛盾的，這一態度的轉變十分迅速，讓人匪夷所思，這也給予我們(men) 了思考和討論的空間。

此間事了，各位觀眾(zhong) 我們(men) 對此事做一個(ge) 係統的分析。首先我們(men) 從(cong) 時代背景入手，秦朝繼承了先秦時期的思想，皇帝是“天“的唯一合法人；和司馬遷所處時代的讖緯之術以及”天人感應“；其次，六國殘餘(yu) 並未徹底消滅，刺殺和製造輿情之事時有發生；最後，始皇帝受盧生等人的影響以及”沉璧“的返還讓始皇帝更加的忐忑。所以我們(men) 可以看到此事有可能是六國殘餘(yu) 或者民間自發所做之事，既通過製造輿論來影響社會(hui) 秩序。但這並非事情的全部真相，希望大家能夠通過閱讀完整《秦始皇本紀》來進行自己的推理。

我們(men) 將目光轉向“三十七年十月癸醜(chou) ，始皇出遊。“，始皇一行人”上會(hui) 稽，祭大禹，望於(yu) 南海，而立石刻頌秦德。“相傳(chuan) 此碑文為(wei) 李斯所著，讓我來帶著大家感受一下”外法內(nei) 儒“的治國理念（李斯師從(cong) 荀子，由儒入法，因此李斯也接受過儒家思想的洗禮）。”皇帝休烈，平一宇內(nei) ，德惠修長。“個(ge) 人的幸福應該如何實現，國家的富強和統一顯得十分重要，二者互為(wei) 表裏。始皇帝自小在外為(wei) 質子，他深知國家富強和一統的重要性，一統六國一方麵是繼承祖先遺誌，另一方麵是為(wei) 了彌補童年時期的缺憾；”群臣誦功，本原事跡，追道高明。“，對於(yu) 事物的發展和人事應該追根溯源的去了解，而非斷章取義(yi) ，這就讓我想到現如今的人們(men) 通過始皇帝的某一段故事妄下定論，對始皇帝的形象以殘暴二字概括，並非辯證理性的看待和評價(jia) ；“運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤並通，善否陳前，靡有隱情。”打通各階層的壁壘，無論貧富貴賤都能為(wei) 國效力，皇帝廣開言路，善於(yu) 納諫；“飾省宣義(yi) ，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nei) 外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為(wei) 寄豭，殺之無罪，男秉義(yi) 程。妻為(wei) 逃嫁，子不得母，鹹化廉清。”家是國家的基本單位，家和萬(wan) 事興(xing) ，家庭和睦之後社會(hui) 才能和睦，建設和諧的家庭關(guan) 係，對於(yu) 家庭和個(ge) 人的教化不單單隻是法家思想，這其中也包含了儒家思想；對於(yu) 以上的部分思想都體(ti) 現了秦朝的頂層設計，這難道是一個(ge) 暴虐的君王製定出來的嗎？我們(men) 也能看出李斯心中也有對於(yu) 儒家思想的終極理想，但需要通過法的教化，殊途同歸。

“七月丙寅，始皇崩於(yu) 沙丘平台。”始皇三十七年，始皇帝已經走完了他的一生，始皇一生好似爽文男主，縱使有萬(wan) 般能耐也抵擋不住歲月的流逝。人們(men) 總喜歡在茶餘(yu) 飯後對曆史人物進行評價(jia) ，讓我們(men) 一起回顧這部劇中始皇帝這位主角的一生，全部消滅東(dong) 方各國、統一天下、改號稱皇帝；而後在國內(nei) 廢除分封製，實行郡縣製，統一文字、統一度量衡；對外伐匈奴、伐南越，為(wei) 鞏固國防而築長城、修直道等締造秦帝國的偉(wei) 大功績；這位男主角並不是十全十美的，他的愚昧荒誕、暴虐凶殘，為(wei) 了自己生前死後的享受而不惜民力民財的驕奢淫逸；正是這些特點向我們(men) 展現出了這一位傳(chuan) 奇皇帝的一生，他一生的功績和過錯為(wei) 曆代討論，但是不可否認的是他是一位有抱負的帝王。大秦王朝的第一位主角已經完成了他的戲份，同時大秦王朝的第二位主角也已悄然上台，讓我們(men) 一起歡迎第二位主角——胡亥。

這位主角一上台就和他的同黨(dang) 一起展示了，古代宮廷劇的經典名場麵——“九子奪嫡”的戲碼。“書(shu) 已封，在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。”、“丞相斯為(wei) 上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪(sang) 。”“立子胡亥為(wei) 太子。更為(wei) 書(shu) 賜公子扶蘇、蒙恬，數以罪，（其）賜死。”上述語段展現了胡亥和趙高如何一步步奪取最高權力的場麵。這時候就有觀眾(zhong) 就要問了：為(wei) 什麽(me) 扶蘇不選擇謀反而是老老實實的接受賜死？，曆史給他開了一個(ge) 巨大的玩笑，我們(men) 看到皇帝製度是始皇帝所創，皇權至高無上，皇帝威嚴(yan) 不容侵犯，因此沒有人會(hui) 懷疑此詔書(shu) 是纂改過的，所以扶蘇之死是曆史留給後人的疑題。

我們(men) 一起來看看始皇的陵墓，“始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘(yu) 萬(wan) 人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為(wei) 百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為(wei) 燭，度不滅者久之。”如此龐大的陵墓所需的人力物力是一個(ge) 天文數字，而在生產(chan) 力低下的秦朝是如何建造如此龐大的陵墓呢？由此看來中國古代的科技有可能領先世界許多年，隨著時間的推移，遺失的科技越來越多，其中的緣由是什麽(me) 呢？從(cong) 秦磚漢瓦到茅草屋，這其中又經曆了什麽(me) ？這一個(ge) 個(ge) 的謎團始終百思不得其解，希望在不久的將來這些謎團能夠被一一的解答。生前阿房宮，死後始皇陵，看來勞民傷(shang) 財這一標簽始皇帝是摘不下來了。

為(wei) 什麽(me) 秦朝二世而亡？胡亥是如何一步一步把秦朝帶向滅亡的？欲知後事如何，請聽下回分解

本期的簡報到此也就全部結束了。諸位同好，望常記常新，但請不要忘記，學不為(wei) 金，習(xi) 不為(wei) 名，功利之心，未嚐不能有，但由初心而冠以始終者，鮮少聞之，瑰意琦行，彌足珍貴。世人常道：”物有本末，事有終始。不忘初心，方得始終。”

責任編輯：近複