落筆書(shu) 院2024年第十九期讀書(shu) 簡報

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十七日乙酉

          耶穌2024年11月17日

樹木叢(cong) 生，百草豐(feng) 茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。故特別覺得秋天的斜陽流水與(yu) 畈上蟬聲有一種遠意。斜陽渡飛鳥，星河照天涯。行人駸駸，時節不居，光陰如流水，匆匆不回頭。秦漢至今已曆千載，《史記》至遠至近東(dong) 西，至深至淺清溪。本周仍是接續未盡的秦始皇本紀，所感所想，所思所悟，由文紀實，請觀下文。

本章仍舊延續討論穿插體(ti) 悟，為(wei) 增加文章的創新性與(yu) 趣味性，筆者則傾(qing) 向采用多種表述方式來敘述——文章所想表達的內(nei) 涵及其眾(zhong) 人的感悟，但其仍在檢驗階段，諸多紕漏，還望海涵。

秦始皇初定安天下  智群臣巧辯治國法

亙(gen) 古亙(gen) 今，群臣眾(zhong) 仕，奸佞中正之辯，無休無止。秦立國之初，何以定國？何以安邦？周青臣獻頌始皇；淳於(yu) 越言封子弟功臣，事應師古，以古論今，奉其為(wei) 圭臬。李斯從(cong) 出言辯駁“五帝不相複，三代不相襲”時也變也，然世異則事異，事異則備變。

從(cong) 李斯的視角來看，作為(wei) 深受法家思想影響的一名政治家，他提出了自己的見解，麵對一個(ge) 剛剛誕生的帝國，一切都應該迎來偉(wei) 大的變革。百姓當家則力農(nong) 工，士則學習(xi) 法令辟禁。應師今而非從(cong) 古，不然則是以非當世，惑亂(luan) 黔首。那麽(me) 為(wei) 了控製思想，加強中央集權，就有了“臣請史官非秦記皆燒之。”從(cong) 現代人的視角來說，焚書(shu) 坑儒百害無一利，文明的年輪在名為(wei) 曆史的道路上消逝了，當然，爭(zheng) 論它是利是弊是沒有意義(yi) 的。實際上，它的背後是由殘忍而理性的利益導向驅動的，是根據對於(yu) 目前秦帝國的統治利大於(yu) 弊所做出的決(jue) 定，隻是它過於(yu) 激進，也過於(yu) 粗暴了。從(cong) 李斯提議焚書(shu) 坑儒是了解秦朝曆史一個(ge) 很好的切入點，也是本次讀書(shu) 會(hui) 的核心之一，以文啟思，不論深淺，但它們(men) 都不代表任何立場，以此為(wei) 基礎提出的種種命題與(yu) 觀點在接下來都會(hui) 分點敘述。

事實上，筆者認為(wei) 李斯的政策其實是偶然性下的必然。在固有觀念裏儒家一度被打上不思進取，裹足不前的標簽，事實上，這是對儒文化的一種汙名化，舉(ju) 個(ge) 例子，“苟日新，日日新，又日新” 就是一個(ge) 很好的例子。

我們(men) 需要考慮時代背景，李斯批評“愚儒，”淺顯的原因被基本歸納於(yu) “古”字，從(cong) 這個(ge) 角度來說他確實富有遠見，這個(ge) 規律用我們(men) 現代的話來說就是“曆史規律”即曆史不斷前進發展。

可問題在於(yu) ，如果這麽(me) 說儒家也未必完全封閉，以上兩(liang) 段無法論證“筆者認為(wei) 焚書(shu) 坑儒是偶然性下的必然”這會(hui) 違反邏輯學裏的矛盾律，我們(men) 忽略了什麽(me) ？

問題出在儒家思想本身的局限性，儒學的重點不在於(yu) “新”，而在於(yu) “德”。基於(yu) 道德觀念建立起的社會(hui) 製度是難以規訓人的，它依賴極強的自覺性，對於(yu) 當時秦朝這種自覺是極度奢侈的，那麽(me) 他就極度缺乏可行性。那麽(me) 自然要采取其他的方式，對於(yu) 剛從(cong) 戰亂(luan) 中走出，又想集中權力從(cong) 而加強政權可駕性的秦帝國，最適合它的毫無疑問是“法。”

當然這不是一蹴而就的，法家學說也經曆了漫長的演變，由理至法，對於(yu) 人的約束性極大的加強了，這其實是必然的，但我們(men) 並不能否認曆史本身存在偶然性，由此有了我們(men) 的第一個(ge) 觀點。

李斯在事實層麵上構建了一套合理完善的國家體(ti) 係。像柏拉圖的理想國一般。民事百工，士從(cong) 法理。我們(men) 前麵提到“偉(wei) 大的變革”正如在書(shu) 會(hui) 提出的一樣—“它將原有的秩序都打亂(luan) 了”，還有不得不提的郡縣製，把地方的權貴諸侯敲碎，把它們(men) 零星的碎片下沉到了社會(hui) 各個(ge) 階層。不同於(yu) 分封製，而是一台高效率的國家機器取代了分散的權力，統一的法律，統一的思想，統一的製度，國家意誌真正意義(yi) 上的誕生了。

焚書(shu) 坑儒的提出與(yu) 執行與(yu) 我們(men) 理解的存在一定偏差。要證明這一點，需要明確幾點，其一在初高中的曆史教育階段，焚書(shu) 坑儒被簡單的概述為(wei) “秦始皇的所作所為(wei) 之一”是他暴政的體(ti) 現，這是教科書(shu) 告訴我們(men) 的。其二，史書(shu) 所書(shu) 所言並不存在完全符合現實的情況，也因此存在一定偏差，當然多種史料結合可以相對的縮減誤差，但它絕不為(wei) 零。其三，在談論曆史時，它的真實性和其中的利害關(guan) 係固然不容忽視，但在簡報中探討它的原因是優(you) 先級更高的。

這一章節從(cong) 焚書(shu) 坑儒而起，最後的回應也該落腳於(yu) 此。曆史從(cong) 來有隱秘的側(ce) 麵，對於(yu) 焚書(shu) 坑儒也是眾(zhong) 說紛紜，有人說“仍有保留”或是“付之一炬”，但就像前麵說的，這不重要，但了解焚書(shu) 坑儒確有其事，知它因何而起，這就夠了。

我們(men) 始終倡導的是—以辯證的眼光來看曆史，它在人類文明裏留下了數不清的注腳，每一處都有數不清的折印。

揮金霍玉砌阿房宮  始皇帝問仙叩蓬萊

始皇帝在天下安定之後便大興(xing) 土木，開始修築阿房宮，在各個(ge) 地方開辟直道，修築道路。在千年前，人民用長滿水泡的手築起了秦帝國發展的基石，實屬不易。

在這之後，秦始皇嚴(yan) 苛峻法，《史記》書(shu) “隱宮徒刑者七十餘(yu) 萬(wan) 人”百姓苦不堪言。以上內(nei) 容本次書(shu) 會(hui) 未做過多探討，這裏筆者便省去篇幅不過多贅述。

秦始皇欲尋得長生人盡皆知，既得天下，下一步便是長生了，這是由人的欲望為(wei) 導向的。為(wei) 了求得長生始皇似是不顧一切，該“朕”為(wei) 真人，修習(xi) 風水學。

秦始皇重用方士源於(yu) 穩固政權，但方士誆騙他能夠尋得不老藥，而用心其陰狠自不必說，且在此之後盧生卻在背後私自議論，也實屬不仁不義(yi) ，自然最後所謂長生不老也隻是一句空話罷了。

當然對於(yu) 他的做法應當給予否定，但一味的譴責是毫無意義(yi) 的。一來我們(men) 需要承認時代有其本身的局限性，秦始皇再神通廣大，也是一位千年前的曆史人物了，而封建社會(hui) 下的迷信思想引導也不能忽視其影響。二來秦始皇本身的社會(hui) 地位決(jue) 定了他注定孤獨，由於(yu) 他的自身原因，階下群臣也不敢妄加非議，稍有不慎便會(hui) 被誅殺，天下大事小事皆由一人裁斷，久而久之便形成了這種極度荒唐的情形。

悲始皇虎兕大夢歸 幾載黃粱厚地高天

始皇帝是客觀上的加害者，他殘暴無度，草芥人命，秦帝國2000萬(wan) 的人口，在他的統治之下約十分之一的人口都受到了其迫害，被徭役征發的壯丁更是數不勝數，他坑殺儒生，焚書(shu) 坑儒的事跡也是人盡皆知。

但始皇帝也是世俗權力裏的受害者，一位身世悲慘的孤王，一位直到生命盡頭仍遭受背叛的可憐人。

一路走來，從(cong) 區區人質到千古一帝，從(cong) 無權無勢到隻手遮天翻雲(yun) 覆雨，我們(men) 不知道始皇帝最後得到了自己願景中的一切了嗎或者是始終沒有。

他的正麵永遠是揮斥方遒，誰與(yu) 爭(zheng) 鋒，是“秦王掃六國，虎視何雄哉”，也是”春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花“。可是之後呢？漫漫王座的孤獨時光，台下是如狼似虎的群臣，他們(men) 之中或是忠心耿耿或是奸淫邪佞。王座朝向人麵，人心卻時常向背。

休言萬(wan) 事轉頭空，未轉頭時皆夢，隻是那王座上的始皇在體(ti) 衰神疲的時候在想些什麽(me) ，是他一生戎馬的榮光他日是否會(hui) 被後人所銘記，還是自己身居高位，左右皆空，沒有人知道，也不可能有人知道了。

封建時代的皇權從(cong) 此刻開始像是打開了潘多拉魔盒一樣，世世代代，像是曆史圈成的烏(wu) 莫比斯環，皇權改變人，人加強皇權，周而複始，從(cong) 未斷絕。皇帝成為(wei) 了與(yu) 人有別的存在，“存天理，滅人欲”，人成了非人，皇帝成為(wei) 了權力異化的產(chan) 物，隨著時間的推移，它愈發扭曲，愈發猙獰，直至千年後的辛亥年革命後才給這千年的荒唐畫上了休止符。它像是結束了，又像是沒有結束，在百年後的今天，大家仍能在陰暗的角落看到簌簌陰影。

也正因如此才更可歎可悲，皇帝掃視一圈，朝堂之下竟是滿滿的怪物，當他拿起鏡子仔細端詳，照出的還是自己嗎？

封建統治的權利鬥爭(zheng) 之下從(cong) 來不論輸贏，輸了是死，贏了也是像死了一般的活著，終是白茫茫大地一片真幹淨。

本期的簡報到此也就全部結束了。諸位同好，望常記常新，但請不要忘記，學不為(wei) 金，習(xi) 不為(wei) 名，功利之心，未嚐不能有，但由初心而冠以始終者，鮮少聞之，瑰意琦行，彌足珍貴。世人常道：”物有本末，事有終始。不忘初心，方得始終。”

責任編輯：近複