“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會在湖南大學開幕

“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 在湖南大學開幕

來源：“湖南大學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月廿一日己醜(chou)

耶穌2024年11月21日

11月20日，“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 在湖南大學開幕。中外專(zhuan) 家依托中華經典文獻挖掘和闡發人權發展理念，促進文明交流互鑒，為(wei) 世界人權事業(ye) 發展貢獻智慧和力量。全國政協民族和宗教委員會(hui) 副主任、中國人權研究會(hui) 常務副會(hui) 長蔣建國，湖南省委常委、省委宣傳(chuan) 部部長楊浩東(dong) ，意大利中國絲(si) 綢之路文化交流合作中心主席、米蘭(lan) 大學漢語及中國文化教授梅畢娜，湖南大學黨(dang) 委書(shu) 記鄧衛等在開幕式致辭。

研討會(hui) 設立了主論壇和四個(ge) 平行分論壇。來自中國、美國、加拿大、意大利、印度、巴基斯坦、日本等國家的200餘(yu) 名專(zhuan) 家學者與(yu) 聯合國國際機構代表，以及國內(nei) 有關(guan) 部門、社會(hui) 組織代表參會(hui) 研討。

與(yu) 會(hui) 人士認為(wei) ，人權是人類文明進步的標誌，也是人類文明的共同成果。一部世界文明史正是為(wei) 促進人的自由全麵發展而不懈探索的曆史，包括中華文明在內(nei) 的各個(ge) 文明體(ti) ，共同締造了人類人權文明的豐(feng) 富形態。中華文化曆來強調對人的尊重和關(guan) 懷，中華典籍中的人權理念與(yu) 全人類共同價(jia) 值深度契合，不僅(jin) 為(wei) 中國人權事業(ye) 發展厚植了深沉的曆史底蘊，而且為(wei) 全球人權治理提供了普遍智慧。

此次會(hui) 議由中國人權研究會(hui) 、湖南省委宣傳(chuan) 部、湖南大學共同主辦，湖南大學嶽麓書(shu) 院、湖南大學法學院、湖南廣播電視台聯合承辦。

研討會(hui) 在湖南大學開幕

觀點摘錄

十三屆全國人大憲法和法律委員會(hui) 副主任委員、湖南大學法學院教授江必新闡述了中國古代司法審判中的人權理念。他認為(wei) ，中國曆朝曆代刑法中體(ti) 現出的“崇尚慎刑”“嚴(yan) 格治刑”“因時施刑”“廢除肉刑”“審慎定刑”等理念，體(ti) 現了中國古代司法中的人道主義(yi) 和對人權的基本保護，對當今刑事司法當中的人權保障仍具有啟示意義(yi) 。

江必新發表主旨演講

清華大學文科資深教授、國學院院長陳來說，包容開放的儒家思想對現代人權理念是敞開的，特別是20世紀60年代以來國際人權機製的新發展和新理念，不僅(jin) 與(yu) 儒家思想融通契合，而且反映了儒家精神的現代願景。放眼世界，強調社會(hui) 意識和責任觀念的儒家文明，為(wei) 推動全球文明交流互鑒、豐(feng) 富人類人權文明形態，提供了有益的多元視角和智慧源泉。

陳來發表主旨演講

聯合國人權高專(zhuan) 辦前特別程序機製部門負責人克裏斯托弗·培修說，中華典籍中的人權理念，是全人類的共同財富，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化展現的曆史智慧點燃了文明之光，將會(hui) 照亮通往公正、和平、人道的世界光明大道。

克裏斯托弗·培修發表主旨演講

中國人權研究會(hui) 副會(hui) 長、吉林大學人權研究院教授魯廣錦說，中華傳(chuan) 統文化所提倡的人本、民本、仁愛等理念，重視人的生命價(jia) 值、重視人的尊嚴(yan) 、重視人與(yu) 自然的和諧共生等理念，對人之為(wei) 人的價(jia) 值和人之存在的意義(yi) 已經有了較為(wei) 深入的認識和思考，建構起風格獨特的人權思維邏輯體(ti) 係。

魯廣錦發表主旨演講

湖南大學嶽麓書(shu) 院特聘教授、經學研究所所長薑廣輝表示，孔孟“尊堯舜”“稱湯武”的思想，就是中國古代版的“民主”與(yu) “革命”理論，也是深藏於(yu) 《尚書(shu) 》中的“人權”思想。中國文化的頂級智慧是“協和萬(wan) 邦”，因為(wei) 中國文化的智慧重在處理和解決(jue) 人際關(guan) 係，而最大的人際關(guan) 係是國與(yu) 國的關(guan) 係。

薑廣輝發表主旨演講

美國斯克蘭(lan) 頓大學哲學係教授、國際中國哲學學會(hui) 執行長龐安安認為(wei) ，儒家經典與(yu) 西方思想對於(yu) 人權有不同的解讀。與(yu) 西方自由主義(yi) 人權觀偏重強調不受他人和國家幹涉的權利相比，儒家人權觀側(ce) 重強調國家對民眾(zhong) 的愛護，以及確保民眾(zhong) 擁有“恒產(chan) ”(生存權)和“恒心”(發展權)的公共責任。