“衣以載道，以衣表禮”，古今東(dong) 西婚服知多少？

——專(zhuan) 訪北京服裝學院服裝藝術與(yu) 工程學院教授梁燕

受訪者：梁燕

采訪者：孫更亭 楊程晨

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初二日庚午

          耶穌2024年11月2日

“衣以載道，以衣表禮”。秦漢婚服的莊重、唐代婚服的明豔、宋代婚服的清雅、明代婚服的華麗(li) ……婚服文化是中華文化中不可或缺的一部分，蘊藏中華民族的深邃思想。近日，北京服裝學院服裝藝術與(yu) 工程學院教授梁燕接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，探討中國婚服的變遷，以及其中見證的東(dong) 西文化交融。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中國的婚禮服飾最早可以追溯到何時？能否簡單介紹中國婚服變遷史？

梁燕：中國婚服製度最早可追溯至商周時期，在周代趨於(yu) 完善，且對後世婚服禮製產(chan) 生了深遠影響。

周代婚服色彩遵循“玄(玄黑色)纁(纁紅色)製度”，這在秦漢時期得到充分體(ti) 現。秦漢時遵“天地玄黃”，人們(men) 認為(wei) 黑色代表幽遠無窮的“天”，所以婚服為(wei) 玄黑，更顯莊重和尊貴。

圖為(wei) 秦漢男女婚服製式，男子總體(ti) 型製為(wei) “爵弁服”，上身著黑色玄端，下著淺絳色之裳，頭戴爵弁，足配纁屨；女性製式為(wei) 深衣製，通常為(wei) 淺絳色衣緣的黑色深衣。(受訪者供圖)

魏晉南北朝時期，社會(hui) 動蕩，人們(men) 渴求安寧的生活，服飾整體(ti) 呈“廣衣博袖”特征。在文人對禮教約束出現反叛思潮的背景下，服裝樣式更以“返璞歸真”為(wei) 特點，甚至出現白色的婚服。

至唐代，婚服與(yu) 常服一樣，豔麗(li) 、華貴。據《唐會(hui) 要》《新唐書(shu) 》等文獻記載，“青”是女子婚服中的重要色彩，寓意繁盛之木。這也是唐代婚服“紅男青女”的由來，後也被演譯為(wei) “紅男綠女”。

唐朝婚服遵循“紅男綠女”。(受訪者供圖)

有趣的是，至宋代婚禮時，男子婚服裝扮中出現了一種特殊現象——“簪花”。此裝扮源於(yu) 朝廷為(wei) 進士賜辦的宴會(hui) “聞喜宴”。婚禮如“小登科”，婚服也有如登科一樣的隆重之意。

宋朝婚服，男子“簪花”。(受訪者供圖)

南宋時，女子婚服開始以紅色為(wei) 主要素，基本樣式為(wei) 對襟大袖衫，下裳為(wei) 長裙，典禮時可戴“鳳冠”、披霞帔。至明代，“鳳冠霞帔”及“大紅吉服”逐漸成為(wei) 婚服文化中的重要符號，延續至今，也是當下中式婚服的原型之一。

明朝婚服，女子“鳳冠霞帔”。受訪者供圖

清代是中國曆代服飾中最為(wei) 龐雜、繁縟的時期，服飾既保留滿族特點，又受漢族服飾影響，常見的“褂裙”是獨有的滿漢融合產(chan) 物。

20世紀20年代末，婚姻觀念更加自由，婚服樣式逐漸多元，呈現“中西並存”“亦中亦西”“中西合璧”等特點。此一時期，女性婚服既延續清朝的上襖下裙、紅蓋頭式樣，也有傳(chuan) 統婚禮服和頭戴西式頭紗的融合樣式。男子有穿中式長袍的傳(chuan) 統裝扮，也有西式套裝、皮鞋、禮帽的打扮。

中新社記者：西方特色婚紗興(xing) 起於(yu) 何時？又在何時流入中國？

梁燕：西方婚服在近代經曆了多種藝術風格演變之後，風格、顏色、裝飾、材料逐步明確。18世紀末，“宮廷樣式”婚服、新古典主義(yi) 婚服、“泡泡袖”“羊腿袖”等造型婚服，都為(wei) 西方現代女性婚服發展奠定基礎。

1840年，英國維多利亞(ya) 女王的婚禮對西方婚服發展帶來巨大影響，奠定了西方現代白色婚服的基調，女王佩戴的白色頭紗成為(wei) 西式婚禮服中的標配。

這一樣式在民國初年傳(chuan) 入中國，中西方婚服文化交融也由此時開始。1915年10月25日，孫中山與(yu) 宋慶齡在日本東(dong) 京完婚，據《孫中山誌》中圖像記載，當時宋慶齡女士穿著西式禮服裙，頭戴西式大花邊帽，雖非婚紗照，但也清晰展示了國人當時受西方服飾文化的影響。

創辦於(yu) 1884年的《點石齋畫報》，曾在此期間刊出展示西式婚服潮流的“文明婚服”圖片，讓更多的民眾(zhong) 接觸和了解西方婚服文化。1928年，國民政府核定的《婚禮草案》中明確提出，“結婚時，應著禮服”且“俾全國民眾(zhong) 有所適從(cong) ”。因此至20世紀30年代，隨著“文明婚服”思潮的發展，都市婚服逐漸定型：女性為(wei) 婚紗花冠禮服或花冠頭紗與(yu) 旗袍組合，男性為(wei) 西裝或燕尾服、白襯衫、白領結、皮鞋，或戴高筒禮帽。

中新社記者：當前中國婚服有何時代流行元素？

梁燕：隨著“新中式”潮流興(xing) 起，當下，有意願選擇具有中國傳(chuan) 統樣式婚服的消費者居多。“新中式”婚服分為(wei) 改良式和傳(chuan) 統式，前者以“秀禾服”為(wei) 代表，後者則有周製、唐製、宋製、明製婚服等。

複原中式婚服的早期，並不過多強調服裝型製準確與(yu) 否，多以現代“漢服”為(wei) 基礎，紅色為(wei) 基調。隨著中國傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播普及，此類婚服的流行出現新變化，如朝代定位的準確性、專(zhuan) 業(ye) 性得到提升，身份對應紋樣、材質等處理更為(wei) 精確，對“龍鳳呈祥”“戲水鴛鴦”“多子多福”等吉祥寓意的紋樣進行創新設計和工藝改進，衍生婚服品類越來越受重視。

中新社記者：中西方婚服在設計理念、樣式上有何融合跡象？

梁燕：改革開放後，“中西合璧”的婚禮形式再度卷土重來。從(cong) 20世紀90年代至21世紀初，中國出現了多個(ge) 本土婚紗禮服品牌，除西方婚紗設計業(ye) 務外，還逐步開拓具有中式特點的“中式婚服”。改良的旗袍作為(wei) “敬酒服”，突出體(ti) 現中西文化的融合。這種改良以立領、盤扣、龍鳳或牡丹等圖案裝飾作為(wei) 典型設計元素，與(yu) 西式版型裁剪、合體(ti) 修身樣式相結合，是典型的“中西結合”。

21世紀初，“龍鳳褂”“秀禾服”“唐裝”等婚服樣式開始流行。這類婚服融合了一定的中國傳(chuan) 統服裝型製，例如“龍鳳褂”，由9片褂片裁剪組合而成，寓意“長長久久”，穿著時腰腹間留有一定空餘(yu) ，寓意“肚裏裝子”。由此中式婚服進入新發展階段。

中新社記者：中國傳(chuan) 統婚服如何保持本土特色和生命力？

梁燕：在中國古代，婚禮被稱為(wei) “昏禮”。“昏”得名於(yu) “娶妻之禮，以昏為(wei) 期，因名焉”。所謂，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之”。

中國傳(chuan) 統婚禮被視作承載道德教化的重要儀(yi) 式。古人將美滿婚姻稱為(wei) “天作之合”。“婚禮”構成了中國文化的重要組成部分，人們(men) 在“禮”的程序中對中國文化產(chan) 生深刻認同感。

因此，中國的婚服設計，不是簡單的形、色、質的表層設計，實質上完全有別於(yu) 西方現有設計體(ti) 係的解釋與(yu) 內(nei) 涵。它穿越古代禮製、婚姻態度，實現與(yu) 現代情感、婚姻、生活場景的延續與(yu) 跨時空連結。當代中國婚服設計，是以禮製倫(lun) 理為(wei) 根基、以婚姻意義(yi) 為(wei) 內(nei) 涵、以期願寓意為(wei) 支撐、以型製樣貌為(wei) 載體(ti) 的係統性設計。

設計過程中，需以專(zhuan) 業(ye) 、係統的文化研究為(wei) 基礎，梳理婚服內(nei) 涵與(yu) 發展脈絡，厘清婚服中獨有色彩秩序、紋樣寓意和敘事邏輯；更需設計者將這些內(nei) 涵與(yu) 精髓轉化為(wei) 當下設計語言。我們(men) 期待，現代設計能夠複原古代婚服的裝扮，新人與(yu) 古人通過莊嚴(yan) 的儀(yi) 式握手、對話；更期待，當代婚服設計在展示傳(chuan) 統風貌之時，能夠梳理脈絡發展，活化傳(chuan) 統文化，去探索“中國式新婚服”的當代藝術價(jia) 值與(yu) 創新價(jia) 值。(完)

受訪者簡介：

梁燕。受訪者供圖

梁燕，北京服裝學院服裝藝術與(yu) 工程學院教授，服裝文化與(yu) 設計創新研究中心主任，設計學博士，中國十佳服裝設計師。意大利佛羅倫(lun) 薩大學、墨爾本皇家理工大學訪問學者，致力於(yu) “傳(chuan) 統服飾文化”與(yu) “中國設計敘事”研究與(yu) 創新實踐，主持傳(chuan) 統婚服複原項目。

責任編輯：近複