隋唐洛陽城空間體(ti) 係研究

作者：霍宏偉(wei) （國家社科基金項目“隋唐洛陽城空間體(ti) 係研究”負責人、中國國家博物館研究院副院長）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初二日辛未

          耶穌2024年9月4日

唐代詩人韋應物《登高望洛城作》雲(yun) ：“高台造雲(yun) 端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，勢據萬(wan) 國尊。”詩中盛讚的就是位於(yu) 今河南省洛陽市的隋唐洛陽城遺址。該城始建於(yu) 隋代煬帝大業(ye) 元年（公元605年），毀於(yu) 南宋高宗建炎二年（公元1128年），曆時523年。它是中古時期的著名都城，與(yu) 隋唐長安城並稱“東(dong) 西兩(liang) 京”，在中國古代都城史上具有重要地位。

空間體(ti) 係構成與(yu) 營建規劃特點

隋唐洛陽城空間體(ti) 係，是指該城內(nei) 外不同的建築空間按照一定的秩序和內(nei) 部聯係組合而成的整體(ti) 。其空間體(ti) 係並非一次創建而成，而是經曆漫長的城市發展，逐步形成與(yu) 完善的。根據該城址考古遺存的空間分布，結合文獻資料，其空間體(ti) 係可歸納為(wei) 城、苑、窟、墓四個(ge) 組成部分。自內(nei) 向外的記述順序，既反映出隋代東(dong) 都城營建工程的基本次序，也是隋唐洛陽城龐大空間體(ti) 係逐步形成的過程。

城，指宮城、皇城、東(dong) 城、含嘉倉(cang) 城及外郭城等由城垣環繞的城市範圍，其不僅(jin) 是社會(hui) 等級製度在城市物質空間的反映，而且與(yu) 城市社會(hui) 空間的分層有對應關(guan) 係。唐杜寶撰《大業(ye) 雜記》雲(yun) ：“東(dong) 都大城周回七十三裏一百五十步。”城垣以內(nei) 麵積約47平方公裏。苑，包括隋唐兩(liang) 代的離宮別苑。根據空間位置的不同，分為(wei) 苑內(nei) 型、城郊型及縣區型等三種類型。苑內(nei) 型離宮數量較多，最為(wei) 著名的是位於(yu) 西苑南部的隋代顯仁宮，唐代新建離宮中合璧宮具有代表性。城郊型離宮僅(jin) 見亭子宮。縣區型離宮分布於(yu) 城西、西南、南麵及東(dong) 南，距城相對較遠。別苑即位於(yu) 城西、麵積廣大的皇家園林西苑。窟，是指以隋唐洛陽城南郊龍門石窟為(wei) 中心的龍門地區，上述前兩(liang) 部分主體(ti) 為(wei) 世俗社會(hui) 空間，這一部分為(wei) 宗教社會(hui) 空間，反映出“北南呼應，城窟一體(ti) ；城興(xing) 窟盛，城衰窟微”的關(guan) 係特點。墓，是指隋唐洛陽城城垣之外隋唐時期的大片墓地，普遍位於(yu) 城郊及縣區。

此四者是隋唐洛陽城空間體(ti) 係研究的主要內(nei) 容，可以從(cong) 總體(ti) 上概括為(wei) 三組關(guan) 係。

隋唐洛陽城空間體(ti) 係，包括城、苑、窟、墓，是一個(ge) 整體(ti) 。城內(nei) 外各個(ge) 不同的空間單元，諸如城垣以內(nei) 的宮城、皇城、東(dong) 城、含嘉倉(cang) 城及外郭城，城外的離宮別苑、龍門石窟、隋唐墓地等則作為(wei) 局部。整體(ti) 是由若幹個(ge) 局部構成的，但整體(ti) 並不是局部的簡單相加和組合，它統率各個(ge) 局部，高於(yu) 局部。兩(liang) 者相互聯係、不可分割、相互影響。城市局部的改變，會(hui) 在某一方麵反映出城市整體(ti) 布局的變化，與(yu) 整個(ge) 城市有著密切關(guan) 係。例如，隋唐洛陽宮城門址封堵現象可見唐代前、後不同時期宮城整體(ti) 布局的改變。洛陽城與(yu) 隋代墓地的變遷，也能反映出整體(ti) 與(yu) 局部的關(guan) 係。當洛陽城址由漢魏故城西移十八裏營建新都後，漢魏城的居民遷居隋代東(dong) 都城，隋代墓地的分布也顯示出向西擴展的趨勢，開辟出新的塋域。

隋唐洛陽城空間布局等城市外部形態的演變顯示出自隋至唐三個(ge) 世紀時代與(yu) 社會(hui) 的變化、思想觀念與(yu) 意識形態的變化。以隋唐東(dong) 都城外部形態的演變作為(wei) 突破口，可見隋唐洛陽城的空間布局折射出隋唐時期社會(hui) 與(yu) 思想的變遷，反映出物質與(yu) 精神的密切關(guan) 係。可以說，都城物質形態布局結構的改變，是其精神文化、社會(hui) 曆史變化的反映。

東(dong) 都城空間布局演變可以說明一些重大曆史問題，將考古學研究上升到史學的高度。隋唐洛陽城空間布局的改變不僅(jin) 揭示出城市性質、功能的變化，而且反映出國家曆史、社會(hui) 文化麵貌的變遷。對東(dong) 都城這樣一座單體(ti) 城市的個(ge) 案分析，從(cong) 區域角度來看屬於(yu) 微觀研究，但是作為(wei) 都城，它與(yu) 國家的關(guan) 係是緊密相連的。北宋李格非曾論述洛陽與(yu) 國家盛衰的關(guan) 係：“洛陽處天下之中，挾殽、黽之阻，當秦、隴之襟喉，而趙、魏之走集，蓋四方必爭(zheng) 之地也。天下當無事則已，有事則洛陽必先受兵。予故嚐曰：‘洛陽之盛衰，天下治亂(luan) 之候也’。”

隋唐洛陽城在營建之初是隋代的東(dong) 京城，大業(ye) 五年改稱“東(dong) 都”。其營建規劃的基本特點，可以概括為(wei) 崇方、尚中、跨水營建等。

崇方，可謂“不方而方”。“不方”，是指外郭城四麵城牆長度不一，略呈梯形，而非正方形或長方形。經1959年考古勘查，隋唐洛陽外郭城四麵城牆長度不同：東(dong) 牆7312米，南牆7290米，西牆6776米，北牆6138米。外郭城形製南寬北窄，大致呈梯形，如《唐六典》所雲(yun) 東(dong) 都城“郛郭南廣北狹”。“方”，是指宮城、裏坊的形製基本為(wei) 方形，《大業(ye) 雜記》載：“堤南有民坊，坊各周四裏，開四門，臨(lin) 大街。”《河南誌·京城門坊街隅古跡》引《兩(liang) 京新記》：“按韋述《記》，每坊東(dong) 西南北各廣三百步，開十字街，四出趨門。”

尚中，即“不中而中”。“不中”，是指相對於(yu) 隋代東(dong) 都城城垣範圍而言，全城中軸線偏西，為(wei) 非對稱布局。隋東(dong) 京城上應天中，下擇土中，洛陽自古就被稱為(wei) “土中”。在五行中，土居中央，擇洛建都，實為(wei) 宅居四方之中而一統天下。從(cong) 整個(ge) 城市體(ti) 係來看，“東(dong) 城西苑，東(dong) 實西虛”，中軸線仍然居中。中國人自古講究陰陽對立平衡原則，不可能讓全城中軸線偏西而無任何補救措施。在洛陽城西側(ce) 構築麵積廣大的西苑，正是古人平衡原則在都城營建實踐中的巧妙運用。當然，即使在單個(ge) 裏坊及市場內(nei) ，也體(ti) 現出“尚中”的規劃理念。洛陽一般裏坊以十字街將其劃分為(wei) 四等份均勻空間，十字街的交叉點成為(wei) 裏坊中心點。豐(feng) 都市平麵似九宮格，中央一格為(wei) 市署。乾陽殿位居宮城的幾何中心，該殿為(wei) 大朝正殿，是全城最為(wei) 重要的主體(ti) 殿堂，它擋住了中軸線的向北延伸。建築曆史學家傅熹年曾在隋唐洛陽宮城實測圖上進行過詳細測算，發現乾陽殿居宮城幾何中心。武則天時期，大朝正殿乾元殿被拆毀，於(yu) 其地營造了明堂。

古代都城大多依山傍水而建，較少跨水而建。隋東(dong) 都城跨水營建，成為(wei) 該城規劃設計的一大特點。《大業(ye) 雜記》雲(yun) ，東(dong) 都大城“西拒王城，東(dong) 越瀍澗，南跨洛川，北逾穀水”。《兩(liang) 京新記》：“洛水貫都，有河漢之象。”跨水建城，不僅(jin) 為(wei) 城市經濟發展、航運、供排水等方麵提供了便利條件，而且能為(wei) 宮城、皇城的安全起到一定的軍(jun) 事防禦作用。

東(dong) 都城規劃的核心理念

以象天法地的天人合一思想、周易八卦及陰陽五行、儒家思想為(wei) 核心內(nei) 容，是隋唐洛陽城營建規劃的主導因素。

古人將天空劃分為(wei) 三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣及天市垣。隋東(dong) 都城的規劃設計者，將都城的不同區域與(yu) 天上三垣對應，使其成為(wei) 大地上具有象征意義(yi) 的“宇宙之都”，在都城人文環境中融入天文觀念，如將宮城稱為(wei) 紫微城，皇城名為(wei) 太微城等，這是“象天法地”思想觀念的具體(ti) 體(ti) 現。

《周易》被稱為(wei) “群經之首”，《周易》思想在古人的行為(wei) 規範中起著相當大的作用。洛陽宮城位居全城西北部，地勢高敞。大朝正殿隋稱乾陽殿，唐改為(wei) 乾元殿。“乾陽”一詞，應出自《周易·係辭下傳(chuan) 》：“子曰：‘乾坤，其易之門邪！乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體(ti) ，以體(ti) 天地之撰，以通神明之德。’”乾元，《周易·乾卦》彖曰：“大哉乾元，萬(wan) 物資始，乃統天。”亦指天、帝王。據《河南誌·魏城闕古跡》載，在曹魏洛陽宮殿中，已有用“乾元”作為(wei) 殿名者。大業(ye) 殿之名，源於(yu) 《周易·係辭上傳(chuan) 》：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wan) 物而不與(yu) 聖人同憂，盛德大業(ye) 至矣哉！富有之謂大業(ye) ，日新之謂盛德。”可見《周易》在都城營建中的重要作用。

隋唐洛陽城門命名或是根據城門所在方位，依陰陽五行而命名；或源自儒家經典，如建國門；或據天象命名，如則天門、端門，左右掖門。隋東(dong) 都外郭城城門的含義(yi) ，與(yu) 陰陽五行有關(guan) 。東(dong) 城垣屬東(dong) 方，象征木、陽性、春天，故有上春門、建陽門。南城垣屬南方，象征火、夏天，以建國門為(wei) 代表，唐代稱定鼎門。中為(wei) 土，五季中以長夏為(wei) 象征，故有長夏門之名。隋白虎門，從(cong) 四象上來說，白虎屬於(yu) 西方，因郭城西牆無門，故移置南城垣建國門之西，以示西麵之門，象征金、秋天。若無，則顯得整座城市不均衡。初唐將此門改為(wei) 厚載門，因門址位於(yu) 西南，後天八卦中坤卦居西南，“厚載”代表坤卦，《周易·坤卦》象雲(yun) ：“地勢坤，君子以厚德載物。”宮城北麵有玄武城，其正門玄武門。在四象中，玄武屬北方，象征水、冬天。隋代洛陽西苑四麵苑門的命名，亦是四方與(yu) 四季相對應，故西苑東(dong) 麵有望春門，南麵有清夏門，西麵有迎秋門，北麵有禦冬門。

隋唐洛陽城洛南裏坊命名具有一定的規律性，如東(dong) 側(ce) 一列裏坊名多帶“仁”字，有裏仁、利仁、歸仁、懷仁、仁風、靜仁諸裏坊；西側(ce) 有兩(liang) 列坊名多用“義(yi) ”字，有懷義(yi) （即唐通濟）、富義(yi) （即唐廣利）、承義(yi) 、明義(yi) 、教義(yi) 等裏坊。命名的根據在於(yu) ，東(dong) 方屬木，配以仁，西方屬金，配以義(yi) 。洛南裏坊區中部有兩(liang) 行裏坊多以“善”為(wei) 名，分別為(wei) 從(cong) 善、章善、嘉善、修善、福善、擇善、勸善、旌善、尚善、積善諸裏坊，應是與(yu) “中”相配。這種命名方式，在武周時期神都四方匭的配置上也有所反映。據《唐會(hui) 要》記載：東(dong) 方配仁，南方配信，西方配義(yi) ，北方配智。在以後的都城城門命名中，這一現象表現得更為(wei) 突出。例如，金中都外郭城四麵城門的命名，就強烈地反映出五方與(yu) 五德相配的思想觀念。東(dong) 有施仁門，西有彰義(yi) 門，南有端禮門，北有崇智門。東(dong) 方為(wei) 仁，西方為(wei) 義(yi) ，南方為(wei) 禮，北方為(wei) 智，東(dong) 西南北與(yu) 仁義(yi) 禮智相對應。

洛陽城裏坊名稱，最為(wei) 形象、直觀地反映出儒家思想對該城規劃的深刻影響。裏坊命名原則上主要采自儒家經典中的名句。另有少量是以地點和居住者身份來取名。儒家經典主要采自《論語》《周易》《詩經》《禮記》《左傳(chuan) 》等，可以舉(ju) 出30餘(yu) 例，如“裏仁裏”源於(yu) 《論語·裏仁》：“子曰：‘裏仁為(wei) 美。擇不處仁，焉得知。’”“積善裏”來自《周易·坤卦》：“坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘(yu) 慶。”“景行裏”出自《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”“溫柔裏”與(yu) “敦厚裏”源於(yu) 《禮記·經解》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為(wei) 人也，溫柔敦厚，詩教也。’”“恭儉(jian) 裏”與(yu) “慈惠裏”出於(yu) 《左傳(chuan) ·成公十二年》：“享以訓共（恭）儉(jian) ,宴以示慈惠。共（恭）儉(jian) 以行禮，而慈惠以布政。”由此可見儒家文化對隋代城市營建規劃的深刻影響。采用儒家經典名句來為(wei) 裏坊命名，在西晉洛陽、北魏洛陽、隋大興(xing) 城已有先例可循。

在中國都城史上的重要地位

隋唐洛陽宮城和皇城井然有序的空間布局、宮城門殿縱列製度等影響了宋、金、元、明諸代宮室製度。從(cong) 隋唐時期的東(dong) 都城演變為(wei) 北宋西京城，雖然城圈範圍沒有縮小，物理空間未見壓縮，但是在該城內(nei) 的某些區域發生了一係列變化，出現了部分城門的封堵與(yu) 新開現象，政治、經濟重心發生偏移，已顯現出城市地位、等級下降的態勢。從(cong) 整體(ti) 上來看，前期城門封堵仍然是局部性、小範圍的，未對全城造成嚴(yan) 重影響，城市整體(ti) 結構未變。

值得注意的是，由於(yu) 唐末長安宮城的徹底廢毀，使得保留較為(wei) 完整的隋唐洛陽宮城形製、布局對北宋初期東(dong) 京汴梁皇城的改擴建工程以及金、元、明時期都城宮室製度產(chan) 生了深遠影響。《宋史·地理誌一》載，北宋“建隆三年，廣皇城東(dong) 北隅，命有司畫洛陽宮殿，按圖修之，皇居始壯麗(li) 矣”。隋唐洛陽城成為(wei) 中古時期都城向近世城市過渡過程中的重要一環，隻有將其放在整個(ge) 中國古代都城發展史的宏觀背景下進行考察，才能體(ti) 會(hui) 到它在我國都城史上的重要地位。

中國城市史發生巨大變化，始於(yu) 中原地區。北宋汴京城從(cong) 封閉式裏坊到開放式街巷的轉變，發展成為(wei) 首屈一指的商業(ye) 性大城市，應有其曆史的傳(chuan) 承，要從(cong) 洛陽城尋找根源，因為(wei) 在唐末五代時期城市發展過程中，洛陽起著非常重要的作用。至少在五代後唐之前，洛陽城中已出現街巷，後唐時沿襲舊製。唐末五代時期的洛陽城是探討裏坊製向街巷製轉變的典型個(ge) 案，應引起學術界重視。

綜上所述，隋唐洛陽城在空間上位居天中，集百家之長，成為(wei) 隋唐時期南北都城文化交匯融合之作。東(dong) 都城發展、變化時期正處於(yu) “唐宋變革期”，在時間上，它承上啟下，是我國城市由中古政治性、軍(jun) 事性城市向近世休閑城市過渡的典型範例。在空間布局的演變過程中，城由封閉式空間向開放式空間變化，即由裏坊製向街巷製的轉變，在唐末五代時期的洛陽城市中得到了較好體(ti) 現，成為(wei) 解剖裏坊製向街巷製轉變的重要例證。由此可見，隋唐洛陽城在中國古代都城史上具有重要地位。

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