楊朝明：祭孔為(wei) 何曆久彌新彌廣？

受訪者：楊朝明

采訪者：於(yu) 海濤 孫婷婷 李欣

來源：中國新聞社

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿七日丙申

          耶穌2024年9月29日

祭祀儒家文化創始人孔子，是2000多年來，中國曆代為(wei) 了尊崇與(yu) 懷念至聖先師孔子，而在各地的孔廟和文廟等場所舉(ju) 行的祀典。近年來，越來越多喜歡中國文化、渴望了解儒家思想的人到當地的文廟、書(shu) 院等地參與(yu) 祭孔活動。

祭孔大典起源於(yu) 何時？設立的目的是什麽(me) ？還在哪些國家和地區舉(ju) 行？近日，山東(dong) 大學特聘教授、國際儒學聯合會(hui) 副理事長、中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長楊朝明接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，就相關(guan) 問題進行解讀。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：紀念孔子誕辰2575年祭祀典禮9月28日在山東(dong) 曲阜舉(ju) 行，儀(yi) 式起源於(yu) 何時？設立的目的是什麽(me) ？

楊朝明：孔子在世時，就有“天縱之聖”“天之木鐸”之譽。孔子去世後，魯國國君寫(xie) 了誄文，相當於(yu) 今天的祭文，在誄文中，稱孔子為(wei) “尼父”，十分尊崇孔子。這是對孔子致祭的開始。

孔子的弟子們(men) 在孔子去世後如喪(sang) 父母，自發在孔子墓旁結廬而居，守喪(sang) 三年，表達對孔子的尊敬與(yu) 追思。人們(men) 以他生前居堂為(wei) 廟，收藏供奉他使用過的衣、冠、琴、車、書(shu) ，這是孔廟的由來。

漢代以後，包括皇帝以及王公大臣在內(nei) 的很多人不斷祭祀孔子，祭祀孔子逐漸形成定製。唐代以後，全國各府、州、縣皆立孔廟，並定期祭祀。因此，孔廟是祭祀孔子的場所，同時也是中華文化傳(chuan) 承的道場。

人們(men) 紀念孔子、尊崇儒學，是由孔子儒學的崇高曆史地位決(jue) 定的。“天不生仲尼，萬(wan) 古如長夜”“半部《論語》治天下”，這是古人對孔子儒學及其重要地位的肯定和讚許。

祭祀孔子是我們(men) 表達“尊師重道”的重要方式。尊師，是因為(wei) 教師教書(shu) 育人、立德樹人，身上承載了“道”，並通過教育將“道”不斷傳(chuan) 承。祭祀孔子，“非祀其人，祀其道也”。孔子祀典旨在弘揚儒家的理想信念、價(jia) 值理念、道德觀念。

尼山是中國先哲孔子的誕生地，更是曆代儒客朝拜之聖地。圖為(wei) 山東(dong) 省曲阜市尼山聖境。圖/CNSphoto張珺楠 攝

中新社記者：中國之外，祭孔典儀(yi) 還在哪些國家和地區廣泛舉(ju) 行？又為(wei) 何能代代傳(chuan) 承？

楊朝明：孔廟是祭祀孔子的場所。一般情況下，有孔廟的地方就有孔子祭祀。孔子儒學不僅(jin) 在中國傳(chuan) 承了2000多年，還傳(chuan) 播到東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 和歐美等地，隨華僑(qiao) 華人的流布而繁衍，所在地不僅(jin) 傳(chuan) 習(xi) 儒家經典、傳(chuan) 播儒學思想，也興(xing) 建孔廟、祭祀孔子。

在海外，以東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 地區為(wei) 主的“東(dong) 亞(ya) 儒學文化圈”受孔子儒學的影響最大，對孔子的祭祀也最為(wei) 廣泛。孔子儒學在公元3世紀以後陸續傳(chuan) 入朝鮮半島，後傳(chuan) 入日本。15世紀以後，儒學在越南傳(chuan) 播並逐漸興(xing) 盛，他們(men) 特別重視儒學，因而也重視孔子祭祀。

隨著孔子儒學影響的擴大，朝鮮、日本、越南、印度尼西亞(ya) 、馬來西亞(ya) 、新加坡、美國等也都建有數量不等的孔廟。

改革開放以來，特別是進入新時代，隨著中華傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，孔子祭祀在中國大陸越來越受到重視，由此帶動了世界各地的孔子紀念活動。例如，2005年中國（曲阜）國際孔子文化節期間，舉(ju) 行“全球聯合祭孔”活動，活動同步在曲阜、上海、衢州、建水、武威、長春、香港、台灣、韓國首爾、日本足利、新加坡韮菜芭、美國舊金山、德國科隆等地舉(ju) 行。

特別要注意的是，孔子作為(wei) 一個(ge) 精神符號，一直是海外華僑(qiao) 華人心係祖國的象征，在海外的唐人街和華人社區中多建有孔子廟和孔子像。在海外，華僑(qiao) 華人對孔子的祭祀一直絡繹不絕，這些祭祀雖然在儀(yi) 式上較為(wei) 簡陋，但他們(men) 內(nei) 心的虔誠和對故土的思念卻是情真意切。

孔子儒學之所以能代代相傳(chuan) ，毫無疑問是因為(wei) 孔子儒學所包含的普適價(jia) 值和世界意義(yi) 。世界著名哲學家、神學家孔漢思在起草《走向全球倫(lun) 理宣言》時說：全球倫(lun) 理最基本的兩(liang) 個(ge) 倫(lun) 理框架，是中國傳(chuan) 統文化中最基本的兩(liang) 點：一個(ge) 是人道，即孔子說的“仁”。第二個(ge) 是孔子在人文規則曆史中設立的第一個(ge) 黃金法則：“己所不欲，勿施於(yu) 人”。

孔子的理想是天下為(wei) 公，這也是幾千年來曆代中國人的願望與(yu) 追求。孔子所創立的儒家文化體(ti) 大思精，作為(wei) 一種實踐性文明，有跨越時空的穿透力，對世界各地尤其東(dong) 亞(ya) 人的價(jia) 值觀、思維方式、行為(wei) 模式等產(chan) 生了廣泛而深刻的影響。

當地時間9月23日，比利時布魯塞爾孔子學院舉(ju) 辦書(shu) 畫雅集活動，正在比利時訪問的中國書(shu) 畫家代表團與(yu) 比利時藝術家同場作畫寫(xie) 字，共同展示中華文化魅力。中新社記者德永健 攝

中新社記者：在全球化背景下，孔子思想如何跨越國界，連接不同文化？

楊朝明：孔子的思想本身就沒有國界。早在《尚書(shu) ·堯典》中，堯就提到了“克明俊德，以親(qin) 九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬(wan) 邦”的理念，這其中克明俊德是修身，敦睦九族就是齊家，平章百姓就是治國，協和萬(wan) 邦就是平天下。所以說，修身、齊家、治國、平天下的思想始於(yu) 《尚書(shu) 》。

中國先民們(men) 認知世界，以天地為(wei) 師，著眼古往今來，關(guan) 注四方上下。在中華文化的早期典籍中，“天下”“萬(wan) 方”“四海”之辭層出不窮，這源於(yu) 中華文明的天下觀、世界觀、整體(ti) 觀、係統論。在與(yu) 世界互動中，他們(men) 深刻理解“天道成而必變”“道彌益而身彌損”之類的道理，講究注焉不滿，酌焉不竭，當位而行，允執厥中。

所以，孔子的思想是超越“一時一地”的，它包含了“天地之美”“萬(wan) 物之理”“古人之全”，因此，在《莊子·天下》中，將“內(nei) 聖外王之道”稱為(wei) “道術”而不是“方術”。

在孔子故裏山東(dong) 曲阜尼山舉(ju) 行的春季學童開筆禮現場，數十名曲阜學童在老師的指導下書(shu) 寫(xie) 第一個(ge) 大字“人”，老師說，相較學文，學童更需要學會(hui) 做人。中新社記者邱江波 攝

中新社記者：近年來，越來越多的青年群體(ti) 加入到祭孔中來。您認為(wei) ，祭孔活動未來應該如何發展，以更好地吸引參與(yu) 者，特別是年青一代？

楊朝明：對於(yu) 中國年輕一代而言，參與(yu) 祭孔活動有助於(yu) 他們(men) 了解並認同自己的文化根源，增強文化歸屬感和文化自信。這種歸屬感是他們(men) 成為(wei) 文化傳(chuan) 承者的重要動力。

孔子的理想是什麽(me) ？在《論語·公冶長》中曾提到：“子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”其中，少者懷之就是使年少的人懷抱理想，所以孔子是關(guan) 注青年人，對青年人有期望的。當年輕人懷抱理想和追求，積極向上的時候，無論家庭家族，還是國家社會(hui) ，乃至整個(ge) 世界就有希望。

關(guan) 注青年人，就是關(guan) 注未來。不論是祭孔活動，還是傳(chuan) 統節日慶典、古籍研讀會(hui) 等，都應通過普及和推廣，喚醒民眾(zhong) ，特別是青年人對傳(chuan) 統文化的重視。

在傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化的道路上，聲光電等現代科技手段的應用無疑是一種有效的創新方式，它能夠以更加生動、直觀的形式吸引青年一代的注意。當前，我們(men) 麵臨(lin) 的一個(ge) 問題是，在吸引青年人關(guan) 注傳(chuan) 統文化的過程中，有時會(hui) 出現對青年人過度迎合而非積極引導的現象，這是一種膚淺的、甚至弊大於(yu) 利的吸引方式。

這意味著我們(men) 需要沉下心來，深入挖掘傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值，以真誠和敬畏之心去呈現它，讓我們(men) 傳(chuan) 播出去的傳(chuan) 統文化不僅(jin) 僅(jin) 是外在形式的展示，更是心靈深處的觸動與(yu) 啟迪。 

受訪者簡介：

楊朝明。受訪者供圖

楊朝明，山東(dong) 大學特聘教授。國際儒學聯合會(hui) 副理事長、中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長。出版《周公事跡研究》《魯國曆史與(yu) 文化》《儒家文獻與(yu) 早期儒學研究》《出土文獻與(yu) 儒家學術研究》《孔子家語綜合研究》《儒學精神與(yu) 中國夢》《論語詮解》《孔子家語通解》《孔子之道與(yu) 中國信仰》《從(cong) 文化自知到文化自信》等。

責任編輯：近複