“孟子學的新開展”國際學術研討會(hui) 唱和集

來源：“華大孟軻文化傳(chuan) 播”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿一日庚寅

          耶穌2024年9月23日

甲辰仲秋，“孟子學的新開展”國際學術研討會(hui) 在華僑(qiao) 大學廈門校區召開。與(yu) 會(hui) 學者各抒己見，妙義(yi) 迭出。秋月當滿之後，風雨趁夜而來，前有月色，後帶微涼，此時宜於(yu) 抒寫(xie) 性情而未有詩，蓋日程緊湊，談經論道，未得片暇也。會(hui) 後，義(yi) 旨未窮，雅興(xing) 猶濃，於(yu) 是宣之於(yu) 詩，布之於(yu) 群，或口占於(yu) 歸途，或筆拈於(yu) 寓所，各言其誌，皆所不隱，足以無憾，信可樂(le) 也。昔孟子雅好《詩》《書(shu) 》，引詩論詩，屢見不一見，今日吾輩作詩唱和，倘亦孟子所樂(le) 見耶？相與(yu) 唱和者，林桂榛、王堃、孫海燕、海村惟一、徐涓、毛朝暉、張晚林凡七人。農(nong) 曆八月廿日，毛朝暉記。

廈門集美僑(qiao) 大孟子研討會(hui) 打油六則

林桂榛

議荀之後再談孟，福建儒壇匯百朋。

立信起疑焦點辯，宣德析物各雄風。

名教東(dong) 南鄒魯風，萬(wan) 舟四海古刺桐。

美德美物在集美，最是南洋僑(qiao) 教弘。

閩南猶有河洛風，帆向南洋天竺中。

更抵波斯與(yu) 紅海，大秦羅馬漢魏通。

論性論政必論天，五行四性思孟宣。

仁義(yi) 禮智我固有，踐形生色聖心傳(chuan) 。

孟子論性莫糾纏，善善惡惡是花邊。

所性仁義(yi) 禮智耳，知天知命大義(yi) 傳(chuan) 。

仁義(yi) 道統賴聖賢，民権科學法無邊。

何時進化容彼此，華土兆民最樂(le) 天。

和林桂榛廈門集美僑(qiao) 大孟子研討會(hui) 打油六則（二首）

王堃

其一

今賢雲(yun) 聚道南風，翔鳳何悲思古桐？

集義(yi) 嘉德因由在，古今不異中西弘。

其二

居仁由義(yi) 語事天，所性宜情氣乃宣。

固有之端何所在？知言求道是以傳(chuan) 。

廈門華僑(qiao) 大學參加“孟子學的新開展”國際學術研討會(hui) 記感

孫海燕

鷺島秋分東(dong) 海濤，高賢濟濟聚華僑(qiao) 。

等閑識得岩岩誌，沉魄浮魂亦可招。

海村以和五山儒僧春澤永恩“孟母斷機圖”詩之韻的日本漢詩遙賀“孟子學的新開展”國際學術研討會(hui) 圓滿成功！

海村惟一

令和孟學展宏圖，雅聚泉州再議儒。

秋月清風融古典，未來亞(ya) 聖照明珠。

（元玉春澤永恩“孟母斷機圖”詩∶孟母斷機思立孤，孜孜勤學再興(xing) 儒。楊朱墨翟皆魚目，亞(ya) 聖大才明月珠。）

讀《孟子》

徐涓

難猜莫測是天行，朝雨已然變暮晴。

碧海驅魚是水獺，叢(cong) 林捕雀乃鸇鷹。

花開豔處始覺晚，人至中年意未平。

天下英才齊聚日，再讀《孟子》長精神。

孟子學的新開展國際學術研討會(hui) 誌感

毛朝暉

中秋佳節後，群彥聚華園。

月色剛剛好，雨涼颯颯宣。

本心誰作證，妙理我來詮。

莫使百年後，谘嗟道不傳(chuan) 。

華僑(qiao) 大學孟子學術會(hui) 議感懷

張晚林

群賢畢集林廣場，義(yi) 理切磋複商量。

論到殊勝開懷處，儒風吹開盛世芳。

詩一首

林桂榛

最懂思孟是荀卿，箭射性善加五行。

材劇誌大幽隱誌，救世先知聖心情。

詩一首

王堃

性之善惡何幹卿？隻論情才是同行。

最是惺惺不相惜，爭(zheng) 鋒不異當世情！

質王堃

張晚林

為(wei) 學若不更論性，是非善惡豈無憑。

孟荀章句今猶在，何必口舌轉陸沉。

複晚林

——及珠海寓所謹複

王堃

論性與(yu) 德未若情，因情及義(yi) 事所憑。

文章所載道與(yu) 義(yi) ，道義(yi) 之德是乃清。

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