我與(yu) 中國文化書(shu) 院

作者：金春峰

來源：“董子與(yu) 儒學研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月十七日丙戌

          耶穌2024年9月19日

一

中國文化書(shu) 院於(yu) 1984年成立。教授辦院，學者雲(yun) 集，爆發出空前的生機活力和創造力。梁漱溟、馮(feng) 友蘭(lan) 、張岱年、任繼愈等老一輩學者來了。湯一介，孫長江、寧可、李澤厚、樂(le) 黛雲(yun) 等中年學者來了。李中華、王守常、魏常海等青年學者來了。杜維明、成中英、陳鼓應、冉雲(yun) 華、陳啟雲(yun) 、傅偉(wei) 勳、韋政通、李紹崑等海外學者也來了。書(shu) 院就這樣辦了起來。

清一色的書(shu) 生辦院，沒有官僚機構和官本位。中國傳(chuan) 統文化，西方文化，儒釋道，文史哲，包容並舉(ju) ，自由論學。萬(wan) 馬齊喑的局麵被衝(chong) 破，學術的繁榮一下被創造出來，迅即帶動了全國。尚記得梁漱溟先生幾十年前在北大宣講時的樣子，高而嚴(yan) ，威而厲：“我是來為(wei) 儒家、為(wei) 孔夫子作宣傳(chuan) 的。”從(cong) 此，國學重新站立起來，走進了燕園，開辟了一個(ge) 文化的新紀元。我這裏還保存著當年書(shu) 院出版的“中西文化比較叢(cong) 書(shu) ”的幾本，表現出“讓外來文化走進來，中國文化走出去”的雄心壯誌。文化的生機勃勃和思想的活躍，印證了黨(dang) 的三中全會(hui) 方針的正確。中國知識分子天然熱愛著自己的民族文化，具有曆史使命的擔當精神。創痛過後，他們(men) 的文化創造熱情就湧現出來。

梁先生站在高高的講台上，環繞著記者的攝影機，我被他的人格氣象所震撼，至於(yu) 他究竟講了什麽(me) 倒記不清了。我當時的思想是完全馬克思主義(yi) 化的，有一篇為(wei) 董仲舒正名的文章在《中國社會(hui) 科學》登出來（同時選登在該刊的英文版），是作為(wei) 解放思想、實事求是的一個(ge) 案例寫(xie) 的，並非要複興(xing) 傳(chuan) 統文化。當時，我還未領會(hui) 到湯先生創辦“文化書(shu) 院”和在深圳大學辦“國學研究所”以及複興(xing) 國學的高瞻遠矚，還遠遠跟不上他的步伐。

湯先生到深大辦國學研究所，首先是籌辦繼續出版老北大的《國學集刊》。我被任命為(wei) 常務副主編，將《集刊》在東(dong) 方出版社出版。

湯先生將第一期的稿件組好了交給我，在《光明日報》刊登了一條廣告，附上“文章目錄”，這對弘揚國學有重要意義(yi) 。但是，不曾料到由此引來大量打到出版總署的問責電話。其中牟宗三先生的《圓善論•序言》更是眾(zhong) 矢之的。其實，牟先生的文章曾征求社科院趙複三先生的意見，也是湯先生在香港當麵向牟先生約的稿，本是一件大好事，卻引發了反對的聲音。刊名也改為(wei) 《中國文化與(yu) 中國哲學》。為(wei) 此，我寫(xie) 了一個(ge) 簡短的出版說明。湯先生時在美國，回國後也隻好以此名出刊。

湯先生又重新寫(xie) 了《編者說明》：

本論集原為(wei) 《國學集刊》第一集，現改以論文集形式出版，取名為(wei) 《中國文化與(yu) 中國哲學》。當前，在海內(nei) 外對中國傳(chuan) 統思想文化的研究有著越來越重視的發展趨勢。從(cong) 國內(nei) 方麵看，由於(yu) 要實現四個(ge) 現代化必須有思想文化方麵的現代化相配合，因而要求我們(men) 對中國的傳(chuan) 統思想文化作曆史的反思。“現代化”是一個(ge) 很複雜的詞題，提出要實現“現代化”，就說明我們(men) 仍然處在“非現代化”的曆史階段。因此，首先就有一個(ge) “現代化”與(yu) “傳(chuan) 統”的關(guan) 係問題，這個(ge) 問題不能不和傳(chuan) 統文化息息相關(guan) 。回顧百多年來的曆史，我們(men) 可以看到在提出“中體(ti) 西用”以來，就存在著一個(ge) 所謂“中外古今”之爭(zheng) 。“全盤西化”與(yu) “本位文化”的爭(zheng) 論，從(cong) “五四”前後一直延續到三、四十年代，問題沒有真正解決(jue) ，後來竟擱置起來了。這裏麵是否有一個(ge) 把“現代化”與(yu) “西方化”相混的問題。當今，我們(men) 的社會(hui) 雖然前進了許多，但這個(ge) 問題似乎仍未很好解決(jue) 。我們(men) 固然不能再提倡“全盤西化”，同樣也要反對“國粹主義(yi) ”。半個(ge) 多世紀以來，人們(men) 曾想找尋一條單純引進西方科學技術及其方法的現代化捷徑，然而中國現代化的道路是顯現出迂回曲折。正因為(wei) 現代化進程中一次又一次的停頓，迫使人們(men) 轉而對中國社會(hui) 的深層結構——傳(chuan) 統文化進行曆史的反思，考慮到在不同文化實體(ti) 中進行對比。東(dong) 西文化的比較研究，中國傳(chuan) 統文化的估價(jia) 以及中國文化如何發展等問題，正是在曆史發展的進程中被邏輯地提了出來。從(cong) 國外方麵看，由於(yu) 西方世界的某種精神危機，迫使他們(men) 從(cong) 東(dong) 方文化，特別是中國文化中找尋補救辦法；加之東(dong) 亞(ya) 地區工業(ye) 的發展，技術和經濟發展的速度有超過西方的趨勢，從(cong) 而也促進了西方對東(dong) 方文化研究的熱潮。本論集就是為(wei) 了適應海內(nei) 外對中國傳(chuan) 統思想文化研究的這一發展趨勢而編輯出版的。

本論集邀請了海內(nei) 外專(zhuan) 家學者、研究人員二十餘(yu) 人擔任編委，他們(men) 是：主編湯一介，副主編：金春峰（常務），李學勤、嚴(yan) 紹璗。編委有丁偉(wei) 誌、王生平、寧可、葉顯良、孫長江、孫猛、張義(yi) 德、牟鍾鑒、李澤厚、龐樸、陳鼓應、陳金生，蒙培元、裴家麟，趙令揚（香港），杜維明（美），成中英（美），李紹昆（美），冉雲(yun) 華（加拿大），薑允明（澳）、高宣揚（法）、伊藤漱平（日）．興(xing) 膳宏（日）等。

深圳大學國學研究所

1986年6月

《中國文化與(yu) 中國哲學》是當時第一個(ge) 高舉(ju) 振興(xing) 國學大旗的輯刊，很有曆史意義(yi) 。今天國學已星火燎原，遍地開花了。回顧曆史，“先覺覺後覺”之功是我們(men) 不能忘記的。

《集刊》第一集匯聚了海內(nei) 外名家和老中青學者的傑作，展開了中西文化的交流，極一時之盛，令人驚歎！文化書(shu) 院未出“集刊”，湯先生一身而二任，兩(liang) 者相輔相成，這也可算是書(shu) 院的“集刊”了。

二

非常榮幸，1986年1月，文化書(shu) 院寄來了湯院長簽發的聘我為(wei) 導師（教授）的聘書(shu) （1985年，我在人民出版社已正式評為(wei) 編審（教授）），正式成了書(shu) 院大家庭的一員。王守常、李中華、魏常海等書(shu) 院青年創辦者歡迎我到書(shu) 院的情景，至今還記憶猶新。

我在書(shu) 院舉(ju) 辦了漢代思想的一次講座，也多次到南京等地向廣大學員麵授講課。十多年後，有次書(shu) 院製作視頻回放，當看到我講漢代思想的一個(ge) 鏡頭時，心情非常激動。一下子就把我帶回到書(shu) 院蓬勃發展、青春奮發、“自由即創造力”的令人神往的輝煌歲月。

那時在書(shu) 院函授學習(xi) 的學員數量龐大，導師到各地麵授講課，極受歡迎。我是到南京的導師團成員，場麵盛大，可謂萬(wan) 人空巷，猶如《老子》所謂“天降甘露，民莫之令而自均”的情景。那種渴望解除文化饑荒的心情，今天的大學生已很難想象，恐怕也難再現了。

1987年，書(shu) 院在香山舉(ju) 辦“梁漱溟學術國際研討會(hui) ”，我參加了並提交了長篇論文，被湯先生收入《中國文化與(yu) 哲學》第二輯。梁先生的公子看了，非常高興(xing) 。

書(shu) 院給我的聘書(shu) 和工作證，久壓箱底，曆盡滄桑。為(wei) 寫(xie) 紀念文，把它翻了出來，猶如老友重逢，分外親(qin) 切。書(shu) 院當年辦事，有板有眼，一絲(si) 不苟，這一優(you) 良傳(chuan) 統，值得學習(xi) 發揚。

三

1988年，我應聘到新加坡東(dong) 亞(ya) 哲學所作高級研究員，1990年到美國普林斯頓大學東(dong) 亞(ya) 係作訪問硏究，隨後又到台灣研究講學。2005年離開佛光大學，寓居北京，不再外出。暫時沒有單位了，中國文化書(shu) 院便成了我的精神家園、安身立命之所。

每年歲末為(wei) 導師祝壽的文化雅聚，帶給我很大的精神欣慰。湯先生，樂(le) 先生以及北大教過我的老師——謝龍、張世英、楊辛、孫小禮以及師友孫長江、寧可、李澤厚、沈昌文等，都能在這裏相聚晤談，極為(wei) 難得。有如“蘭(lan) 亭聚會(hui) ”，“一觴一詠，暢敘幽情，遊目聘懷，極視聽之娛，信可樂(le) 也。”我撰寫(xie) 了祝賀張世英師九五大壽和楊辛師九十大壽的小詩，毛筆書(shu) 寫(xie) ，在雅聚上展示。後來我去回龍觀看望張師，他很高興(xing) ，回贈我很多他寫(xie) 的哲學條幅。

楊辛師贈我“寧靜致遠”的書(shu) 法。今年春節還特地打電話，高興(xing) 地告訴我，他的書(shu) 法己進入了新的境界，並打算籌辦更多的複興(xing) 中國文化的活動，我深為(wei) 感動。

我很喜歡老師一首小詩：“人生七十已尋常，八十逢秋葉未黃，九十楓林紅如染，期頤迎春雪飄揚”。我說，希望老師精神好時，隨興(xing) 書(shu) 寫(xie) 相贈，以資鼓勵。不久先生就患病住院了。住院之前，先生已經寫(xie) 就，還說先寫(xie) 幅小的，以後再寫(xie) 幅大的。我將其裱好，掛在餐桌上方，時時瞻仰，自我鞭策。

書(shu) 院在東(dong) 方出版社為(wei) 導師出版的係列文集，我忝列其中，更受到很大的激勵。

“學而時習(xi) 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”書(shu) 院讓我真正體(ti) 會(hui) 到了孔夫子這一人生體(ti) 驗。不愁吃穿了，精神食糧就是人的生命。很感謝書(shu) 院給我的心靈慰籍，也很榮幸能為(wei) 湯先生和書(shu) 院做一點事情。“以文會(hui) 友，以友輔仁。”書(shu) 院光大了中國文化的這一優(you) 良傳(chuan) 統。

書(shu) 院成立四十周年了，成就斐然，祝它的事業(ye) 更加繁榮興(xing) 旺！

2024.8.2

附錄：珍貴的史料

昨天（2024.8.3）翻看塵封已久的抽盒，發現了一封珍貴的書(shu) 信，是湯先生在美國寫(xie) 給我的，講《國學集刊》出刊的問題。我已完全不記得給他寫(xie) 信的事情。從(cong) 來信才知，我給他寫(xie) 過信匯報情況。這是複信。內(nei) 容如下：

春峰同誌：

來信收到。《國學集刊》是否有進展？

我曾給李澤厚寫(xie) 了一封信，寄給李中華，請他交給孫長江，看能否轉到李所家中。並讓李中華給你一複印件，不知他已否給你？還說明，請你把我們(men) 的出版說明之類，也給李澤厚一份。

我希望《國學集刊》（出版的問題）早已解決(jue) ，如果不能解決(jue) ，能否在香港三聯出版？樂(le) 黛雲(yun) 七月底由美國去香港，可以由她去聯係。但得待你和三聯說好。如果有可能性，我們(men) 將找人和你聯係，把稿紙帶出，轉交三聯。……如何？當然這是下策，因為(wei) 如此，以後就都隻能在香港出版了。

……

你打算去新加坡事，我準備在七月份和杜維明、餘(yu) 英時（他們(men) 兩(liang) 人都是新加坡東(dong) 亞(ya) 硏究所理事）商量一下，目前想去的人很多，有方立天、陳今生等，想法安排一下。國內(nei) 情況如何，望告一二。我五月底去紐約，來信請寄湯雙處。我大概在八月後回國，祝好。

收到孫長江信，他說他要幫助《國學集刊》出版。你找他聯係，請他快一點幫我們(men) 打通關(guan) 係。

湯一介

4月30日

責任編輯：近複