《月窟居筆記》之十一：

晨讀晚唱  同契涵泳

——2006年陽明精舍“丙戌會(hui) 講”印象

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

小引

“聽琴簫，誦詩賦，這是儒家的活體(ti) 。原以為(wei) 那隻是留在記憶裏的一種情景，現實的中國早已不複存在了。但是就在昨天晚上，我才發現這是真的！”

2006年8月，張祥龍教授在參加陽明精舍“丙戌會(hui) 講”時如是說。

此前的那天夜晚，月朗風清。“好古”（網名）應眾(zhong) 人邀請，從(cong) “經綸居”他的居室裏搬出古琴，小心翼翼地放置在庭院的石桌上，將開始一場別開生麵的古琴演奏。

“好古”來自連雲(yun) 港，是學校教師，性格穩沉，少言寡語。此時他穿著一件號稱是現代中國第一件他親(qin) 手製作的藍邊白色漢服，頭上梳著發髻，手指熟練地在琴弦上飛舞。石桌旁的圍牆上，低垂的薔薇藤上掛著盛開的紅花。借著天光，依稀可見他的衣服與(yu) 薔薇紅白相映，朦朧中,猶如一幅美麗(li) 的圖畫。

我和海燕搬了小板凳在鬆風館門前坐了下來，靜靜地傾(qing) 聽。夜幕降臨(lin) ，聽琴的人越來越多。“好古”隻是低頭演奏，對周圍的變化並無察覺。《平沙落雁》、《憶故人》、《關(guan) 山月》，一首接著一首，他完全沉浸在自己的演奏裏。琴聲時而悠然，時而低沉，時而顫若龍吟，周圍的人都被美妙的琴曲感染,萬(wan) 籟俱靜，隻聞鼻息。一曲終了，“好古”抬起頭來，對大家微微一笑，右手猛然在胸前一劃，作了一個(ge) 演奏結束的手勢。

我還沒回過神來，突然聽見身後有人報以熱烈的掌聲。回頭一看，原來是張祥龍先生！

張祥龍先生是北大教授，從(cong) 北京專(zhuan) 程趕來參加這次會(hui) 講。張先生當天下午為(wei) 大家作了關(guan) 於(yu) 重建儒教相關(guan) 問題的講座，我們(men) 都以為(wei) 他回樂(le) 道園休息了，卻不知他什麽(me) 時候也來到桂竹園，和大家一同分享書(shu) 院的同契生活。張先生的到來不僅(jin) 給眾(zhong) 人帶來了驚喜，也帶來了很大鼓舞。瑞昌和北辰主動吹奏了洞簫。此時有人提議請張先生也表演一個(ge) 節目，張先生爽快地答應了。於(yu) 是，他即興(xing) 為(wei) 大家表演了一套楊式太極拳。那天他穿的是一套淺色的唐裝，一招一式，舒展大方,剛柔並濟，輕靈流暢。博得眾(zhong) 人陣陣喝彩！

會(hui) 講期間，書(shu) 院常常有這樣的生活,或許，這就是張先生所說的那種“儒家的活體(ti) ”吧！

晨 讀

清晨醒來，我最先聽到的是心蘭(lan) 和國雄在桂竹園的朗朗讀書(shu) 聲。心蘭(lan) 是陽明精舍的學生，在精舍已經居住多時了,他學習(xi) 精進，做事嚴(yan) 謹。國雄是貴州師範大學碩士研究生，待人真誠，做事熱情。這些日子，在他倆(lia) 的帶動下，也有不少同道和他們(men) 一樣，天剛亮就起來背誦經典。往日幽靜的桂竹園裏，如今四處都能聽到讀書(shu) 的聲音，我仿佛又回到了校園。

早晨7點30分，大家不約而同來到存心齋，將在這裏進行每天半小時的集體(ti) 經典誦讀。

存心齋是奉元樓一隅，坐落在性天園之中。門前的兩(liang) 根抱柱上掛著蔣先生撰寫(xie) 的楹聯：“為(wei) 道須枯槁一番，刊盡聲華，從(cong) 此海闊天空，鳶飛魚躍”；“存心要靜默終日，養(yang) 全性體(ti) ，而後風清雲(yun) 淡，山峙川流”。這幅楹聯是勉勵修學者培養(yang) “默坐澄心”的儒士功夫。

存心齋的木地板、矮幾案，以及靠牆的書(shu) 櫥，都是原木製作的。正麵牆壁上懸掛著“龍場正脈”四個(ge) 大字，告誡每一位入座者，這裏是傳(chuan) 承陽明先生“良知立教”的純正道場。“龍場正脈”兩(liang) 邊有一副對聯，上麵寫(xie) 道：“蒼山為(wei) 座，靜中有物生天地；洪宇作經 虛極無心達性源”。這幅楹聯是提醒學人努力體(ti) 悟靜寂虛懷的工夫。

兩(liang) 排幾案相對而列，是供晨讀時學生放書(shu) 用的。先生用的一張較大的幾案擺放在中央，上麵還放著一個(ge) 香爐。

學生去履後進入存心齋，分別跪坐到兩(liang) 側(ce) 幾案後麵的坐墊上，座位由自己選定。誦經之前，山長蔣先生燃香一柱，大家一起默禱。靜默片刻之後，由先生指定當天誦讀的內(nei) 容。所用的課本，是2004年中華孔子學會(hui) 組編、蔣慶先生選編、高教出版社出版的《中華文化經典基礎教育誦本》。誦讀的經典分別是《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《禮記》、《詩經》、《易經》等的摘選內(nei) 容。每天由一位學員領讀，領讀三遍後再唱讀。新課唱讀完之後再複唱以前學過的課文，如此循環往複。

晨讀要求精舍所有人員參加，每個(ge) 參加者都必須嚴(yan) 肅認真，不得懈怠。集體(ti) 誦讀的形式使大家對經典的內(nei) 容加深印象、培養(yang) 語感。大家誦讀時往往忘了時間，直至遠處傳(chuan) 來早餐的鍾聲，山長才宣告當天的誦讀結束。每個(ge) 人都感到精神愉悅，在這種同道合契的氛圍中，共同接受儒家文化的熏陶。

會(hui)  講

會(hui) 講期間，上午的時間由自己支配，可以多樣選擇，或是在宿舍和繙經閣閱讀書(shu) 籍，或是同道交流心得體(ti) 會(hui) ，或是幾人相約到附近的林中散步。

下午3點到5點是規定的會(hui) 講時間。此次會(hui) 講主要是探討儒教的實踐問題。會(hui) 講由蔣先生在西南政法學院任教時的學生王瑞昌主持，這是因蔣先生的身體(ti) 近來不適，隻能參與(yu) 指導。瑞昌來自北京首都經貿大學，多年在陽明精舍跟隨蔣先生研習(xi) 儒學。他在儒家學理上造詣很深，為(wei) 人謙和。作為(wei) 學長，此次會(hui) 講由他主持，責無旁貸。

第一次會(hui) 講的內(nei) 容是由參與(yu) 者介紹自己走進儒學的心路曆程。每個(ge) 與(yu) 會(hui) 者都認真地作了自我介紹。雖然各自對儒家文化的切入點不同，接觸儒學的時間也有長有短，但每一個(ge) 人都有強烈的中國文化情懷，有對現實社會(hui) 的關(guan) 懷，在追尋理想的道路上，他們(men) 找到了儒家。

以後的會(hui) 講則是每單元圍繞一個(ge) 問題展開，涉及的主要論題有: 夷夏之辨， 以中國解釋中國，如何以王道為(wei) 基礎建立國際新秩序，對儒教的理解，儒家女性觀的探討，儒教名節觀中的大節與(yu) 小節，現代科技和工商文明與(yu) 道德的關(guan) 係，儒者的身份自覺問題，等等。

長期致力於(yu) 儒學文化思想研究的韓星教授認為(wei) ，關(guan) 於(yu) 複興(xing) 儒家文化的問題，應建立以儒家文化為(wei) 主體(ti) 、與(yu) 其他文化相兼容的中國文化，應重視民間教化。而教化的最高原則是尊師，他建議說：“原來隻強調道統、學統和政統，而現在應當再加一個(ge) 教統。” 韓老師的提議得到蔣先生的支持。蔣先生說：“這個(ge) 提法很有意義(yi) ，教統是十分必要的，而且不能中斷，這就是從(cong) 民間開始的儒教複興(xing) 的‘下行路線’。”

來自山東(dong) 致力於(yu) 儒學複興(xing) 事業(ye) 的趙宗來是濟南大學教授，也是華夏複興(xing) 網的骨幹，他強調“君子不器”，主張堅持“群而不黨(dang) ”的儒家原則。趙宗來是一位才華出眾(zhong) 的青年學者，他的發言很有說服力。當他得知我困擾於(yu) “儒家女性觀”的問題多年時，便主動到月窟居為(wei) 我講解《易經》中的相關(guan) 卦象，幫助我從(cong) 源頭上正確了解儒家女性觀。趙宗來對《易經》研究很深，為(wei) 人質樸熱情，給我留下了深刻印象。

會(hui) 講進行中，北京的楊汝清君因出差雲(yun) 南，也繞道趕到陽明精舍，參加了兩(liang) 天會(hui) 講。汝清多年來堅持在北京弘揚儒家文化，已取得可喜成績。

會(hui) 上，來自河北大學的孟曉路老師發表了關(guan) 於(yu) 將儒教判為(wei) 顯、密二宗的獨特觀點，引起較大反響。“信而好古”和宗來介紹了“華夏複興(xing) 網”的建網宗旨和發展情況。會(hui) 講討論先後進行了三十餘(yu) 場之多。

通過認真熱烈的討論，大家一致認為(wei) ：修身是儒者必不可少的工夫，單純的學理研究不足以深入儒學之堂奧，更不足以成就儒教之事業(ye) 。要成為(wei) 一名真正的儒者，必須對儒學的價(jia) 值真誠信奉與(yu) 努力踐履。

晚 唱

按照會(hui) 講議程安排，晚飯後，大家集中到繙經閣，學唱古典歌曲。這些歌曲是蔣先生收集整理的。蔣先生原來打算親(qin) 自教唱，但無奈當時身體(ti) 十分虛弱，不能支持，便委托北辰代教。

學唱的第一首歌曲是《宣聖頌·文成頌》。《宣聖頌》是元代流傳(chuan) 下來祭祀先師孔子的樂(le) 歌，後來蔣先生依《宣聖頌》曲譜，又填寫(xie) 了祭祀陽明先生的頌辭。整首歌曲的歌詞是這樣的：“大哉宣聖，道德尊崇，維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純並隆。神其來格，於(yu) 昭聖容。”“大哉文成，直承孔孟，取日虞淵，光射迷蒙。良知立教，皇極大中。龍場證道，後學歸宗。”

在以後陽明精舍組織的祭祀至聖先師孔子和陽明先生的“釋菜禮”中，全體(ti) 後學也都集體(ti) 頌唱這首《宣聖頌·文成頌》。這首歌歌詞肅穆，曲調恢弘，具有很強的震撼力。

之後，北辰還教大家唱了多首歌曲，如：《孔廟丁祭歌曲》、《醉翁吟》、《詩經·大雅·鹿鳴》等。我最喜歡的是那首《鹿鳴》，歌詞中有這樣的詞句：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。……”曲調活潑輕快，歌詞朗朗上口。在以後的日子裏，閑暇時我常常聽到庭院裏傳(chuan) 來同道們(men) 的歌聲，這時我也會(hui) 跟著哼上幾句：“呦呦鹿鳴，食野之萍……”

尾 聲

這是陽明精舍為(wei) 時最長的一次會(hui) 講，從(cong) 7月16日開講至8月12日“祭拜聖賢釋菜禮”結束，曆時將近一個(ge) 月的時間。這也是一次最具傳(chuan) 統特色的儒家書(shu) 院會(hui) 講，蔣先生在總結時說：“書(shu) 院的會(hui) 講與(yu) 其他會(hui) 議不一樣，書(shu) 院的會(hui) 講是活生生的‘同契生活’，大家通過活生生、麵對麵的生活，達到心靈的交感與(yu) 生命的同契。這種生活曾經在古代的書(shu) 院有過，學者可以在每天的生活中學道、體(ti) 道。在現代社會(hui) ，無論電子書(shu) 籍和傳(chuan) 媒手段有多麽(me) 發達，都不能代替這種活生生的同契生活。”蔣先生強調當下儒家要保持孔門的“杏壇之風”，希望每一個(ge) 學員都能成為(wei) 某一方麵的專(zhuan) 家，即便不能成為(wei) 專(zhuan) 家，也希望大家在致力於(yu) 做事的時候要沉下心來讀書(shu) ，因為(wei) 做事需要儒家義(yi) 理的滋養(yang) 與(yu) 護持！

通過會(hui) 講，與(yu) 會(hui) 者不僅(jin) 加深了對儒家義(yi) 理的理解，體(ti) 驗了傳(chuan) 統儒家書(shu) 院的生活，同時也促進了儒門同道之間的友情。

這次會(hui) 講由張華先生和賴鴻標先生提供讚助支持，珠海平和書(shu) 院院長洪秀平先生參加了會(hui) 講，並為(wei) 精舍提供了多方麵的資助。

2012年8月1日完稿於(yu) 陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦