“慎”的五個(ge) 方位

作者：孔祥安

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月十四日癸未

          耶穌2024年9月16日

慎，就是小心、謹慎、慎重的意思。它不是猶豫不決(jue) 、畏首畏尾，而是一種道德修養(yang) 、道德自律。它要求一個(ge) 人知敬畏、守道義(yi) ，做事謹慎、嚴(yan) 格自律。對領導幹部來說，慎是一種理性的戒懼與(yu) 自警，是一種必備的修養(yang) 與(yu) 境界。慎是一個(ge) 永恒的話題，也是一個(ge) 常談常新的議題。慎常常被看作是一種道德素養(yang) ，一般會(hui) 與(yu) 人的思想行為(wei) 聯係在一起。

一是慎獨。所謂慎獨，就是指一個(ge) 人在獨處、沒有監督的情況下，堅守道義(yi) ，小心謹慎，嚴(yan) 格約束自己，自覺遵守道德和法律，做到誠實不欺、表裏如一、潔身自好、守身如玉。儒家將慎獨作為(wei) 自我修養(yang) 的重要方法，作為(wei) 檢驗一個(ge) 人道德素養(yang) 的標準與(yu) 試金石，要求為(wei) 政君子具有“慎其獨”的道德修養(yang) 與(yu) 人生境界。如《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”儒家希望道德高尚的君子始終保持“慎獨”之心，要求為(wei) 政者必須具有“如履薄冰，如臨(lin) 深淵”的政治自覺，即使在自己不被他人所聞所見之處，也必須時刻堅守道義(yi) ，不放縱自己，不逾越規矩。古代許多士大夫與(yu) 知識分子十分推崇與(yu) 提倡慎獨，如東(dong) 漢“四知”先生楊震，以“暮夜卻金”的行為(wei) 典型詮釋了慎獨之修養(yang) 。

二是慎言。所謂慎言，就是謹慎地說話、講話，說真話、講實話，說有益的話、做得到的話，不說做不到的話，特別是不說假話、大話、空話。儒家提倡“慎言”，不是沉默不語，不是誇誇其談、高談闊論，更不是口無遮攔、隨便亂(luan) 說，而是要求君子或為(wei) 政者“非禮勿言”“循禮而言”，做到“敏於(yu) 事而慎於(yu) 言”“言忠信”，不花言巧語、巧言亂(luan) 德。在孔子看來，花言巧語的人往往麵目偽(wei) 善、很少有仁德，為(wei) 了達到自己的目的，時常用一些迎合、奉承、欺騙的話語“忽悠”人、迷惑人，說一套做一套。儒家要求君子尤其是為(wei) 政者對待言語要謹慎，如孔子告誡為(wei) 政者說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”意在借古人不輕易許諾，告誡為(wei) 政者不要多言，慎重對待言語，否則，如果說的沒有做到，就會(hui) 失去民眾(zhong) 的信賴。

三是慎微。所謂慎微，是指慎重對待事情的細微、細小和細節，避免因小失大。任何事物的發展變化都是一個(ge) 由小到大、由量變到質變的過程，也是從(cong) 細微、細小處一步一步發展變化過來的。古今凡有作為(wei) 者，無不始於(yu) 慎微，成於(yu) 慎微。《資治通鑒》說：“盡小者大，慎微者著。”《淮南子·人間訓》說：“聖人敬小慎微，動不失時。”這就告訴我們(men) 一個(ge) 簡單的道理：“細節決(jue) 定成敗。”無論做什麽(me) 事情，都應注意小節，注重點點滴滴。如，荀子在《勸學篇》中說：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”一個(ge) 人的道德修養(yang) ，也是一個(ge) 不斷積小善、去小惡的過程。又如，《易傳(chuan) ·係辭下》說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為(wei) 無益而弗為(wei) 也，以小惡為(wei) 無傷(shang) 而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。”小善、微善不積，就無法成為(wei) 一個(ge) 品德高尚的人；小惡、微惡不去，就會(hui) 發展到不可收拾的程度，“堤潰蟻穴，氣泄針芒”說的就是這個(ge) 道理。做人是這樣，治國理政更應謹小慎微，“凡大事皆起於(yu) 小事，小事不論，大事又將不可救。社稷傾(qing) 微，莫不如此”。《呂氏春秋·察微》說：“治亂(luan) 存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。”一個(ge) 細小事件很有可能關(guan) 係到國家的治亂(luan) 存亡，為(wei) 政者應該謹慎對待，不可麻痹大意。禍患往往始於(yu) 微小，隻有謹慎關(guan) 注事態的微小變化，並對其發展趨勢作出理性的分析和及時的預測，謹慎認真對待，才能避免禍患的發生。

四是慎始。所謂慎始，就是謹慎對待做人做事的初始、開始，端正動機與(yu) 出發點，把好第一次、第一關(guan) ，守住做人做事的原則底線。《禮記·經解》說：“君子慎始，差若毫厘，謬以千裏。”儒家認為(wei) ，如果開始不慎重對待、做不好，一旦出現偏差，往往會(hui) 一錯再錯，結果是一失足成千古恨。古代政治家非常重視慎始，尤其要為(wei) 政者做到慎始。漢代賈誼說：“君子慎始。”北宋蘇洵《上文丞相書(shu) 》講：“君子慎始而無後憂。”俗話說：“萬(wan) 事開頭難。”“頭三腳難踢。”“良好的開頭是成功的一半。”這些都是在提醒人們(men) 慎重、謹慎地對待事情的起始。慎始事關(guan) 大局，必須謹慎對待。隻有不忘初心，才會(hui) 方得始終，否則，心存僥(jiao) 幸，走錯第一步，結果會(hui) 越走越遠，乃至步入犯罪的深淵，悔之晚矣。如，明代張瀚在《鬆窗夢語》中講了一個(ge) 故事：張瀚初見長官王廷相時，王廷相說昨天進城遇到大雨，一個(ge) 轎夫穿了雙新鞋，開始轎夫怕弄髒鞋總是擇地而行，後來轎夫一不小心踩進泥水之中，就不再因顧忌自己的新鞋擇地而行了。這個(ge) 曆史故事告訴我們(men) ，人一旦“踩進泥水坑”，心裏往往就放鬆了戒備，在慣性的支配下，從(cong) 此便“不複顧惜”了。

五是慎終。善始不易，慎終更難。始是萬(wan) 事之開端，是走向成功的第一步，終是事情的結果，是功成名就的圓滿句號。所謂慎終，就是慎重地對待人生或事情的結束、結尾、結果，讓人生或事情從(cong) 頭到尾有一個(ge) 圓滿的終結、取得一個(ge) 圓滿的結果，做到善始善終、有始有終，不虎頭蛇尾、有始無終。一般來說，一個(ge) 人往往能夠慎重地對待做人或做事的開始、開頭，注重人生規劃與(yu) 事情謀劃，但常常做不到持之以恒，經常是不了了之，半途而廢，功敗垂成。古人雲(yun) ：“善始者實繁，克終者蓋寡。”事實也告訴我們(men) ，往往是行百裏者半九十。中國人很早就認識到“靡不有初，鮮克有終”的問題，所以很注意慎終的問題。如，《左傳(chuan) ·襄公二十五年》說：“慎始而敬終，終以不困。”又如，漢代劉向說：“慎終如始，常以為(wei) 戒。”這些都是在強調對待結果要像對待開始一樣慎重，不可魯莽、草率。泰山半山腰有一段平路叫“快活三裏”，這段路相對平闊一些，遊人爬山累了，喜歡在此歇腳。挑山工一般不在此久留，而是選擇繼續前行。他們(men) 知道停留時間長了，腿就會(hui) “發懶”，上“十八盤”就更困難了。

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