東海儒者餘樟法按：微言，指精深微妙或委婉隱秘的言辭，也可以指細微短小之言，現東海用來指微博之言。


本集整理人：格筠


1．【常道】仁道是人生政治社會之常道，反儒即反常。反常的東西遲早要被“常”反掉。反常的東西無論多麽強大，大不過正常的力量，難逃滅亡的命運；人類政治社會無論失常多麽嚴重，終究要向正常回歸，這是鐵律，是天理。人和社會都有局限性，不能完全遵行仁道沒關係，但不能反仁而動、逆道而行。

2．【反常】反常到一定時候，任何正常的人物和事物，任何真人真理真相真情，都會成為敵對勢力。草木皆兵，此之謂也。再進一步，反常勢力內部會互相敵對，你死我活。如法家馬家拜上帝教這些勢力，對內照樣“殘酷鬥爭，無情打擊”。
這是它們的“本性”決定的。所謂“本性”，即它們學說的性質。

3．【禍胎】有財無德財難長保，亂世積財最是愚蠢。在亂世，財富越多風險越大。西晉首富石崇和富豪潘嶽被誣以謀反罪名族滅。石崇臨死前歎：“奴輩利吾財耳!”抓他的人說：“知財為禍，何不早散之?”崇不能答；潘嶽母親曾一再告誡他：“汝當知足，尚圖利，幹沒不已乎!”落網時，嶽愧謝母：“負阿母。”

4．【疊被子】形式不是不重要。但對一些無關大局的形式，要給予適當的“位置”。對於軍隊來說，疊被子固然不宜潦草，卻也絕非要務。中共軍隊疊被子的功夫，不是一般的高明，而是高明到了變態的、可笑的程度。然而正常人都明白，疊被子功夫與戰鬥力並不成正比。形式過度，恰恰暴露了實力不足啊。2012-6-5

5．【割紂】如果屬實，罪惡太大，人世間任何懲罰甚至死刑也不足以“報答”。農業部那些當事人和有關專家死不足惜，隻怕屆時要牽連很多人！

@陳一文顧問：中國網怒斥：農業部拿什麽讓民眾相信轉基因的安全？ https://t.cn/zOkhDo5 農業部竟然使用美國孟山都公司廣告作為轉基因大豆安全的科學依據讓國人憤怒！中國農業部發給孟山都公司的轉基因大豆安全證書，從程序到內容，無一不假。農業部相關部門和人員，這可是對全中國13億消費者犯下了嚴重的瀆職罪！ 

6．【自由】一些儒家和自由派都認為，中國憲政以後，必須立法限製某些歪理邪說的言論權，就像德國限製納粹宣傳一樣。我不同意。禁止歪理邪說，何談言論自由？托馬斯傑弗遜說：“一切謬誤，隻要大家可以自由反駁就不再危險了。”這方麵日本的做法最有儒風：各種學派教派不論正邪，都有宣傳和信仰的自由。

7．【自由2】隻要不被奉為國家級意識形態，或者沒有幹政從政的自由，邪教就不可怕。在主體文化和製度法律良好的文明社會，邪教即使擁有言論、信仰自由，也是吃不了氣候的。怕就怕遇上禮崩樂壞的春秋戰國時期，或儒家被打倒的民國時期，邪教很容易乘機作祟，幹政從政執政，那就麻煩了。2012-6-5

8．【強調】儒家是中道，反對任何主義：強調利他，反對利他主義；支持利己，反對利己主義；重視個體，反對個人主義；關心集體，反對集體主義；熱愛民族，反對民族主義；注重國家，反對國家主義；重視社會，反對社會主義……要說主義，儒家隻能是中道主義。仁義、良知皆中道，故可主義。

9．【正負法西斯】正：宣揚種族優秀論；負：鼓吹民族劣根性。正：主張優等種族有權奴役甚至消滅劣等種族；負：縱容特權階級奴役甚至消滅弱勢群體；正：以侵略戰爭為手段奪取生存空間，追求世界霸權；負：以各種形式的針對平民的戰爭和國內恐怖主義，建立國內霸權，維護恐怖統治。2012-6-6

10．【擊魯】魯迅錯誤很多，貽禍和流弊最大者有三。一是“仁義道德吃人”說。“仁義道德吃人”不是他原話，但符合他一貫譏笑孔子詆毀聖賢反對仁義的思想；2“民族劣根性”說。把某些人類共有的特別是被惡劣的政治社會環境培養激發出來的各種不良習性，栽贓為我們的民族性。3中國曆史黑暗說。2012-6-6

11．【東海曰】韓愈倡道統有功，但對“道”領悟不夠，故曆史定位不高，更不足以承道統。《原道》第一句就不確，不符愛有差等原則。“道與德為虛位”的說法更不妥。形而上之謂道，得乎道之謂德，焉能視為虛位？“道有君子小人，而德有凶有吉。”越說越離儒家之譜。小人之“道”、凶之“德”，非道德也。

附【求教於方家】退之《原道》有雲：“仁與義為定名，道與德為虛位……其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。”道德果為虛位乎？退之之言，如何詁解？

12．【齒冷】指責外國使館發布中國空氣數據是“幹涉內政”，不僅是無恥無極限，也是愚蠢無極限。無恥和愚蠢都表現得那麽赤裸裸無忌憚，真可謂官焰升天，國格掃地。當然，中共國即使曾有過點什麽不倫不類的“格”，早已無數次掃地已盡，不在乎再掃一遍了。

13．【定律】文化決定製度，製度對文化具有反作用。注：這裏的文化，指國家級的意識形態和指導思想。

14．【惡文化惡化一切】因為惡文化最容易惡化人心。人心一壞，一切皆壞，不僅社會、政治、製度、法律等人文領域不斷惡化，連自然山水空氣都會不斷持續變壞。

15．【擊蒙】@索達吉堪布：的說法幼稚膚淺且易誤導。如實報道就是媒體的最高責任。若一味強調報喜報善，忌諱報憂報惡，對社會風氣世道人心的作用就是負麵。一個社會的風氣，主要取決於主體文化和根本製度，取決於政治文化群體的道德水平，不會因為媒體選擇性報道就性質大變的。

附@索達吉堪布：一個社會的風氣，跟媒體有極大關係。假如媒體常播報一些為非作歹、見死不救的事跡，把個別現象擴大化，人們就會以為道德已淪落至此，自己造惡也理所當然。反之，若經常報道一些像司機吳斌這樣的感人事跡，人心就會得以淨化，人人也都可能變成菩薩。

16．【答】或問如何是儒。答：泛而言之，崇奉孔孟，有誌於學（儒），就是儒；嚴格地講，儒者指建立了穩健的君子人格和良知信仰者，並至少能通一經。2012-6-7

17．【滅絕親情和人性的高考】母親陪女兒赴考，不幸車禍，重傷垂死，女兒被勸導著丟下母親繼續高考；另一個男兒更慘，高考後才知母親13天前已因車禍離世…這樣的消息，令人倍感當今學生的可憐、社會的可悲和的“文化”導向的可惡！吳起為了學習，母死不奔喪，被老師曾申驅逐出門。那才是正常的教育啊。2012-6-11

18．【絕本】儒家親親仁民愛物，以孝悌為“為人之本”，馬家的教育方向和思想導向正好相反，輕於孝悌，冷於親情，絕於人性，反“親親”反“仁民”，唯“愛物”，唯物質主義。被勸導丟下重傷母親的女兒，被隱瞞母喪消息的男兒，都是這種教育和導向的可憐的犧牲品。無本文化，絕本教育，罪莫大焉。2012-6-11

19．【馬主義】柏楊罵儒家為醬缸，是罵錯了對象，如果改儒為馬，那就對了。馬主義的“一個中心兩個基本點”不動，一切所謂的改革或改良，都不過是“糞坑裏的勾當”。 一個中心：唯物論（文化核心）；兩個基本點：黨主製（政治製度）和公有製（經濟製度）。2012-6-11

20．【馬家教育】馬家教育從意識形態到人生觀價值觀再到有關規章製度的設置，都在鼓勵物化和惡化。這種教育反道德反文化反人格，毀人不倦，是典型的“負教育”和“反教育”。絕大多數“產品”，良知都被遮蔽或毀棄了，不是小人就是惡人，唯利是圖，是非不分，為利背義，善惡顛倒。2012-6-11

21．【擊蒙】“高考壓倒親情壓倒人性”，對於民眾（學生及其父母）來說，確實“不過是殘酷現實麵前的無奈選擇罷了”，無可厚非。需要追問的是，是誰、是什麽樣的思想導向和規章製度製造了這一反常的殘酷現實？高考與親情人性完全可以取得統一，古代科舉考試在這方麵就做得很好。2012-6-11

22．【社會主義】或說：用真正的馬克思主義檢驗世界上所有的號稱社會主義的國家，發現它們都是假冒偽劣產品。答：社會主義無論真假無論“誰家”，都是劣品，假的固可惡，真的更可怕。民族國家社會這些“集體”都值得愛應該愛，都不能主義。社會主義這四個字本身就是邪惡的根源、災難的酵母。2012-6-11

23．【幸不幸】生在中國，是最大的不幸，也是最大的幸運。是不幸還是幸運，是在水深火熱中沉淪毀滅，還是在艱難困苦中奮發自強成德成聖，取決於每個人自己。2012-6-11

24．【自題】其一：擁書自重厲而威，惡食何妨又惡衣。背艮柴門麵東海，隻開風氣不為師。其二：圖書十萬為奴仆，聖佛三千作後台。參罷甚深微妙法，一輪圓月透窗來。注：隻開風氣不為師，借定庵句。

25．【孤立】或說，中國在世界上的外交孤立其實是製度的孤立。這麽說不錯，但不夠。中國的孤立更是文化的孤立。以馬主義為主體文化（意識形態和指導思想）的政權，遭到世界性的排斥、警惕和防範是理所當然的。文化的孤立，意味著世界觀價值觀政治觀和信仰的孤立。製度的孤立也是文化的孤立造成的。2012-6-12

26．【自警】在明倫書院講學講到王陽明時提及，2007年暑假回杭州閉門讀書，讀到《王陽明全集》中的一段話，仿佛冷水澆頭，不禁凜然自警。《傳習錄拾遺》第十三條：“先生初登第時，上《邊務八事》，世豔稱之。晚年有以為問者，先生曰：此吾少時事，有許多抗厲氣。此氣不除，欲以身任天下，其何能濟？”2012-6-13

27．【自警2】自想落網以來，批判政治，痛斥極權，固不乏浩然正氣，卻也有許多抗厲氣和張揚浮躁偏激乖戾之氣，這些不良習氣不消除，欲追求儒家憲政、振興中華民族，“其何能濟”呀？2012-6-13

28．【聖經】經史子集，經學修養最重要。經學是中華文化的頭腦或核心。五經是聖人述編及撰作，四書是聖人之言，都是儒家正經，中華聖經。儒家複興，經學先行。2012-6-13

29．【@鄒恒甫：】“儒家文化是官本位的下賤奴顏奴隸文化。我們現在最需要打倒儒家文化，打倒權術法術坑害民眾的法家文化，打倒愚民無為逆來順受的老道文化。”此言出自武大北大教授之口，特別可悲，為這個時代的文化荒蕪作了最好的注腳；把性質截異“不共戴天”的儒法兩家混為一談，可見教授頭腦之渾。

30．【不可能】反儒的隊伍中或有好人，絕無大人。領悟儒家真理、進入《大學》境界者，“以天地萬物為一體者”，不可能反儒。仁人義士不可能反仁義，明明德者不可能反明德，自由人士不可能反自由，魚兒不可能反水，水不可能反水源，樹木不可能反根本。

31．【區別】反儒、不尊儒、非儒家三詞，詞意有別。反儒和不尊儒，必非儒家；但非儒家不一定不尊儒，更不一定反儒。西方社會非儒家，但知道儒家以後，一直相當尊重，從無排斥，更不會像中國五四以來和四九之後那樣，對儒家無情打擊惡意摧殘。2012-6-13

32．【傳統】我不講恢複傳統。傳統的東西泥沙俱下魚龍混雜，有好有壞。如太監小腳君主製都曾是傳統，但有的過時了，有的本就不是好東西，恢複何為？我隻講重續道統。堯舜禹湯文武周公孔孟程朱陽明曆聖相傳的“惟精惟一允執厥中”的中道。這才是最高的真理，最普適的價值，我要傳、必須傳的統。2012-6-13

33．【道】董仲舒說：“道之大原出於天，天不變，道亦不變。”這話說反了。正確的說法應該是：天之大原出於道，天變，道亦不變。宇宙有成住壞空，道永無變易。《易經》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”偉大的乾元道體，是宇宙萬物的內在借資和形上依據，是宇宙的統帥。2012-6-14

34．【道統】經典是道統的文字載體，聖賢是道統的生命載體。正經和聖人是儒家的最高代表。2012-6-14

35．【史無前例】人民日報今日發表雄文稱：因部分腐敗批評國家是極端主義。1腐敗豈僅“部分”？前麵完全可以加上：多層次全方位大規模、極端、製度性和史無前例等等定語。2豈僅腐敗而已？計生、血拆、貪官外逃、毒食劣品、唯物質主義等等，多少現象史無前例啊。2012-6-14

36．【溯源】一種惡製的建立和維持，離不開一定的理論依據和文化背景。比如秦始皇的君主極權，有賴於法家的襄助；洪秀全的教主極權，有賴於拜上帝教的配合；蘇俄式的黨主製及其公有製，離不開馬主義的引導和支持。馬主義的錯誤是全方位的，政治、經濟和哲學理論都是偽劣產品。2012-6-14

37．【溯源2】或說：高層是好的，是下麵官員壞。這是下下愚；或說：製度是好的，是各級官員壞。這是下愚；或說：馬主義是好的，是製度壞；或說：文化無高低，製度有優劣；或說：馬主義很多思想有問題，但原則沒問題。這些都是庸人。馬主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義三大理論統統“非理”。2012-6-14

38．【溯源3】馬主義最根本最核心最難修正的錯誤是唯物論哲學。物質第一性，是錯認現象為本質、錯認作用為“本體”。《易經》早就指出：“大哉乾元，萬物資始乃統天。”對於乾元來說，宇宙萬物包括人類的肉體身和意識心，都屬於作用和現象。乾元才是第一性的“東西”呀。2012-6-14

39．【離經叛道】離經有偏離，有背離。漢唐宋明清民是偏離，清朝和民國尤為嚴重。
清朝是高度尊儒卻暗搞（滿）民族主義之勾當，民國是局部尊儒而明舉（漢）民族主義之旗幟。但它們畢竟沒有背離經典、背叛道統。背經叛道是最危險的，政治社會教育一切都失常、反常，人都會普遍不成其為人。

40．【返本開新】仁義、誠信、時中三原則，是儒家道統的精義。三代不同禮，何況現代？子曰：“生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。”王莽搞製度複古，違反了夫子教導和道統精神，身敗名裂，勢所必然。儒家禮製，精神返本，仁宅義路，製度開新，與時偕宜。

附土駱駝100：複古未若如此之甚。2000年前的王莽想要恢複周禮，已經很不合時宜了。現在還能恢複井田製？五經如何限製權力？靠食肉者的自律，隻能是畫餅充饑吧。