東海儒者餘樟法按：微言，指精深微妙或委婉隱秘的言辭，也可以指細微短小之言，現東海用來指微博之言。


本集整理人：格筠



1．【擊蒙】很多事物都是以時間、地點、條件為轉移的。所以易經強調“與時偕宜”“與時消息”，禮經主張“禮，時為大”、“禮以義起”，孔子推崇權道。但是，變易中有不易（不變易）在。宇宙萬物變，天道不變；習心變，道心不變；權變，經不變。斯大林說“一切以時間、地點、條件為轉移”，錯在“一切”二字。

2．【提醒】要用曆史的眼光看待製度問題。君主製有儒家與法家即良性與惡性、開明與極權、仁政與暴政之別。由於曆史的局限，儒家沒有設置出比君主製更好的製度，但讓君主製得到了最大程度的優化。作曆史橫向比較的話，儒家君主製下，明朝之前（包括明朝）的中國，政治社會文明度遠遠高於西方。2012-5-22

3．【人算不如天算】某君生平害人為樂，但武功了得。某日請自己信服的大師卜了一卦，大師警告：年內將有血光之災。某君立即成立私人保鏢隊，對自己嚴防密保，並千方百計聘來一個武功高手為隊長。結果隊長與其二奶勾搭成奸，乘其昏醉，將其碎屍滅跡。

4．【東海曰】啟蒙是儒者的責任，為了盡文化、社會和曆史之責。輕則溫和開之，重則凶猛擊之，目的都是為了啟文化之蒙、祛道德之昧。但盡我心，不問效果。2012-5-22

5．【擊蒙】堅持了一輩子的“真理”，卻經不起東海三言兩語，成了一地汙穢的碎片，就像珍藏了一輩子的寶物，結果發現是贗品而且放射性汙染嚴重，那種絕望和惱羞成怒我非常理解。然複須知，朝聞道夕死可。冷靜想想還是應該慶幸自己，被真正的真理敲醒。否則死了也是糊塗鬼，那才真是白活了一輩子。2012-5-22

6．【擊蒙】對於周邊各國，中國以前是傳播文化文明的宗主國，四九後成了債主國，傳播邪說和野蠻，收獲仇恨是必然的。故金氏王朝厭憎中國很正常，那是被當狗利用的惡徒對惡師的厭憎，即使為它流血也別奢望得到感激；朝鮮人痛恨中國更正常：金氏王朝一切罪惡，中國都難辭其咎—別說那不是中國是中共！2012-5-22

7．【擊蒙】馬主義毛思想，用假冒偽劣似是而非的東西冒充真理，訴諸人類的惡習，釋放人的邪欲，與野心家陰謀家無恥小人無知愚民們一拍即合。以政治力量推行馬主義毛思想，以馬毛思想在國際上扶植邪惡政權和勢力，是對各國人民、對人類最大的犯罪！四九以來毛共在國內國際無不血債累累！2012-5-23

8．【擊蒙】作惡，終究是占小便宜吃大虧，占大便宜吃更大的虧。邪惡的東西永遠令人厭惡，到了後來，連親信親人都會鄙視，甚至自我鄙視。惡人惡勢力即使暫時給一些人帶去好處，也得不到真心感激擁護---那隻會被視為利用；即使暫時蒙騙了一些人，被騙者一旦醒悟，會加倍痛恨騙子。2012-5-23

9．【擊馬】惡人惡勢力總是過度相信自己的保密能力，殊不知惡事越保密惡報越重，也終究保不了密，掩耳盜鈴而已。蓋惡事本違天地之常，陰惡更犯鬼神之忌。君不見古今中外多少防範森嚴的惡事，還不是曝光天下？2012-5-23

10．【擊蒙】並非幫助就是行善，有一種幫助是助惡；並非付出就有德澤，有一種付出是造孽。很多人指責越南朝鮮等周邊國家忘恩負義。殊不知，中國勒緊老百姓褲帶甚至奉獻老百姓性命扶植和援助的，是各國惡政權惡勢力，有何恩義可言？相反，中國不是一般的麻煩製造者，簡直成了苦難和黑暗的批發商！2012-5-23

11．【勉我同仁】千萬善行中，最大的善是傳播正知正見。知見正，人才能正，正人君子多了，政治之正義、法律之公正、社會之正常才有可能。正知見中，最正最真最圓滿的是儒家，故弘揚儒家功德最大，可以從根本上救苦救難救民救國，從文化、道德、政治、製度和法律各個領域度一切苦厄。2012-5-23

12．【擊蒙】一個老師或一所學校，培養了多少達官富豪，未必值得自豪。如果培養出來的達官胡作非為禍國殃民，富豪坑蒙拐騙為富不仁，那不僅無功德，反而有罪孽。

13．【擊蒙】曾有老師埋怨現在的學生不懂得尊師重道。東海笑問：你都為學生們傳了什麽道授了什麽業呀？對方無語。後來知道是教馬主義的，不由得齒冷。其實他應該慶幸自己沒有遭遇文革，沒被學生打死，已經是祖上積德了。

14．【東海曰】以仁為本，任何好製度都是可能的，而且，儒家民主製將會是所有民主形式中最優秀的。儒家沒有原生出民主製，是由於受到種種曆史性的外部條件製約，並不代表不能夠，就像一個女子因外部原因沒生育不代表她不能生育一樣。其實，堯舜選賢與能的禪讓製，和民主製隻一線之差耳。

15．【東海曰】儒家強調尊師重道，但要知道，老師之所以特別值得尊重，是因為能夠傳道授業解惑。師尊嚴源於道尊嚴。如果老師無道，甚至教授惡道邪見，那就不配為師了，那屬於大妄語業，罪報極其嚴重。文革知識分子遭受空前迫害，是人禍也是天災，是天譴的一種特別慘烈而惡作劇的方式。2012-5-23

16．【東海曰】自由主義雖長於製惡，但道德資源不足，導善程度不夠。西方民主製隻能“與能”，難以“選賢”。唯堯舜禪讓製，既與能又選賢,推舉出來的領導人，德才兼高。儒家民主製，可以大力提升政治、社會和民眾的文化道德水平，並有效避免西方民主的各種弊端，堪稱上古禪讓製在新時代的升級版。

17．【惡報】道心惟微特重動機。是壞事都有罪報，但輕重因人而異。好心辦壞事最輕，無知辦壞事也不重，壞心辦壞事最可怕，明知一種學說很邪還要宣傳，明知一種勢力很壞還要維護，明知一種製度很惡還要堅持，明知故犯，罪報最重。報應方式無數無量，包括各種法律製裁和人禍天災。2012-5-23

18．【人格】中國人多，但有人格者不多，這是現中國的根本性問題。人，首先應該有人格。人格的核心是道德，道德是一切文明的要素，而人格教育是一切教育的基礎。如果沒有人格，人麵獸心，人形魔性，那麽，知識最豐、智力最高、能力最強、財富最多、權力最大皆不足道，而且負麵作用大。2012-5-23

19．【人格2】各種良性文化對人格建設都有一定作用，又都有利有弊。例如自由主義，對人性和道德有一定認識，但又膚淺片麵，製惡頗有效，導善大不足。法家、馬家之類歪理邪說，對人格隻有破壞作用，最容易讓人異化物化邪惡化。唯儒家對人的本質的認證最為中正，故人格教育的最佳教材非儒家莫屬。2012-5-23

20．【人格3】儒家誨人不倦，馬家則是毀人不倦。以“鬥爭性”和“社會關係總和”定位人性，必昧於人的本質，昧於良知的高貴尊嚴。接受過馬主義教育的人，要重新樹立正確的信仰和世界觀人生觀價值觀，重新做人，特別艱難。要變壞作惡則非常容易，隻要條件允許，什麽人間惡跡都可以被他們創造出來。2012-5-23

21．【聲明】願意在電視、課堂及有大量聽眾的公開場所，與各派反儒人士進行公開辯論，耐心解析各種迷惑，認真回答各種問難和批判。東海相信，真理是越辯越明的。有異見有爭論很正常，一時沒有結論也沒關係，可以付諸公論或訴諸後世。至於私底下的討論，意義不大，能免則免。2012-5-23

22．【一望漢塵】董仲舒說：“天子大夫者，下民之所視效，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！夫皇皇求財利常恐乏匱者，庶人之意也；皇皇求仁義常恐不能化民者，大夫之意也。”（《漢書-董仲舒傳》）各級領導“求財利”，便是把自己等同於老百姓，若為了“求財利”而不擇手段，更是“居賢人之位而為惡人行”了。

23．【小批判】靶子：“那麽，馬克思主義就不破壞創作情緒了嗎？要破壞的，它決定地要破壞那些封建的、資產階級的、小資產階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術而藝術的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產階級的創作情緒。”（《在延安文藝座談會上的講話》）

24．【小批判2】一小段文字，思想混亂錯誤。封建，作為製度形式屬於曆史，其禮製精神卻亙古長新；自由主義個人主義，有失中正，屬於良性；真正的貴族精神，求之不得耳；資產階級、小資產階級、為藝術而藝術、頹廢悲觀、虛無主義等等確實不咋地，但比起專政的“無產階級”的卑劣下流來，已算健康。

25．【恥辱榜】黨棍們奉旨抄寫延安講話，不奇怪，奇怪的是有幾個平時模樣頗為堂皇的知識人也加入了100隻大合唱。在大是大非問題上，說由於一時糊塗，說難卻熟人情麵，說反正“也說明不了什麽”……充分說明了現中國知識分子的言行割裂和聰明過度。這一點還是黨棍來得實在，理不直而氣壯。2012-5-23

26．【取辱】看到“美國要求孔子學院中國教師限期內離境”的消息，想起兩個成語三句儒言：兩個個成語：1好為人師，2自取其辱；三句儒言：1己所不欲勿施於人；2遠人不服則修文德以來之；3禮聞來學不聞往教---當然這句話不能僵化理解，往教不是不可以，但必須對方有求學的意欲。2012-5-24

27．【開蒙】儒家的文化道德教化有三大特點：一從我做起，先己後人。躬自厚而薄則於人，自心明白才能教人，以身作則才能化人；二自上往下，先官後民。春秋責備賢者，希望或要求民眾做到的，領導和官員必須先做到；三、由近及遠，循序漸進。自己無道缺德沒文化卻不遠萬裏去“化”異國人，純屬笑話。

28．【文化】文化也有道德與不道德之別。對違反道德原則的文化，就要打個括號。文化，首先必須是“文”，有道德光明；其次必須能“化”，有教化作用。如果一種文化教育出來的人、指導出來的製度、導向出來的社會統統都是惡劣的，這種文化必然是假惡醜和假冒偽劣的。

29．【文化2】道統高於政統，意味著道德高於政治，文化高於權力，意味著政治必須文明化，權力必須道德化。道統高於政統是儒家的追求但不是儒家的專利。西方社會，任何政府和政治家都必須接受民主自由人權平等等自由主義價值觀的原則性約束，這也是一種道統高於政統---西式的。

30．【遊峨眉】日前講學成都明倫書院，由書院餘品德君陪遊峨眉，途中拾得一律，錄此共賞。碧染眉毛綠洗心，陰陽寒暑一山深。幽尋曲徑諸猴亂，洞探白龍嘉木森。萬佛峰前朝萬佛，清音閣裏發清音。最是晨衝金頂雨，十方憂樂伴孤吟。2012-5-29東海儒者餘樟法

31．【將錯就錯】切切磋磋，多次被搜狗打成切切錯錯，其實不妨將錯就錯。古代把加工獸骨、象牙、玉、石分別稱為切、磋、琢、磨，而“錯”字亦有磨擦、攻錯義。《易·說卦》：八卦相錯。虞注:“摩也。”《廣雅》：錯,磨也。打磨玉石也稱為錯。切切錯錯，算是東海“自鑄偉詞”吧。2012-5-31

32．【笑一笑】1把思想質疑、觀點抨擊和道德批判說成“攻擊”，本身就是一種誣蔑。2報紙之間就不同思想觀點和道德立場相互“攻擊”，乃是文明社會之常，與“行業道德”無關。3“不反駁”不一定就道德，理屈詞窮才會王顧左右；4環球時報拿道德說事，就像娼妓強調貞操，未免可笑。

@胡錫進:中國青年報今天發表該報編輯的署名文章，猛烈抨擊環球時報。這樣不好，背離了報紙不相互攻擊的行業道德。環球時報從不點名攻擊國內同行，因此我們也不會在明天的報紙上反駁中青報，隻在這裏就此表達不滿。我相信中青報的人都懂得環球時報這些年開拓之艱難，相煎何太急。

33．【提醒】在文化劣、信仰邪、製度惡的情況下，單純的反腐敗毫無意義，不僅不可能成功，而且反腐敗的人物和力量必然被腐惡勢力反掉。這是曆史的教訓，也是東海在《儒家大智慧》中的一個提醒。2012-6-1

34．【由道德決定】風流與下流，功勳與罪惡，神州與鬼域，天堂與地獄；政治家與政客，老師與教唆犯，俠客與殺手，義士與罪犯，貴人與災星，同仁與同夥，君子與小人，人與非人…同樣是“拿人錢財與人消災”，因道德之差而有訟棍與律師之別：律師使用一切正當手段維護當事人利益，訟棍不擇手段。2012-6-1

35．【補充】一流老師靠真道實學。有真道實學，自有人格魅力。靠泄題之類歪門邪道，已經不配為師。誤人子弟，罪惡很大，法懲或可免，天譴實難逃。

附@蝙蝠俠的黑V：一流老師靠人格魅力，二流老師靠學術，三流老師靠泄題，四流老師靠作業，五流老師靠點名，末等老師靠不停變換點名方法...@孔慶東 你是屬於哪一個？

36．【如何對待“外人”】1光武帝時，“莎車王賢、鄯善王安，皆遣使奉獻。西域苦匈奴重斂，皆願屬漢，複置都督；上以中國新定，不許。”2隋煬帝時，“以矩（裴矩）為黃門侍郎，複使至張掖，引致諸胡，啖之以利，勸令入朝。”（《綱鑒易知錄》）一是條件不熟，主動加盟都不要；一是花錢買假擁護。2012-6-5

37．【胡鬧】姑不論儒家革命，即使按照馬家革命理論衡量，杭州“最美司機”也不是革命者，而是保命者--保一車乘客之命，並為此奉獻了自己之命。封這樣一個義士為革命烈士，簡直不倫不類，名不正言不順，毫無增光之榮耀，卻有侮辱之嫌疑。可見當局思想混亂、名器胡亂到了怎樣荒唐的程度。2012-6-5

38．【答】或說：在儒家文化和對應的製度裏麵，偽君子是可以藏身的！答：那是當然。然複須知，在任何文化和對應的製度裏麵，偽君子都是可以藏身的；而在儒家文化和對應的製度裏麵，偽君子是最少的。2012-6-5

39．【異議】大午君錯了。某些主義思想意識形態應該否定，但不能因此走向否定一切的虛無主義。仁本主義（儒家道統）就是“能牢固的站住腳”的。仁義、時中、民本、誠信、良知這些原則，普適於任何人任何時代和社會，遵之則吉，逆之則凶。這是最高的普世價值。2012-6-5
附@孫大午：什麽主義，什麽思想，什麽意識形態？曆史在嘲笑：沒有一個概念能牢固的站住腳！

40．【傻】傻子有兩種，一種是真傻，一種是裝傻。真傻或可治療，裝傻無藥可救。媒體上傻言傻語傻話滔滔的文人學者，基本上屬於裝傻，原因不過是利益二字作怪。他們其實不是傻，而是奸詐狡猾極端自私，惡性利己主義。隻要政治反常，他們就不會說正常的話；哪天政治社會正常化了，他們將不藥而愈。