中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的尊師重道

作者：劉餘(yu) 莉

來源：學習(xi) 強國

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初八日丁醜(chou)

          耶穌2024年9月10日

在《論語》的開篇提出：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？”以“學”字作為(wei) 整部《論語》的領起，可謂意味深遠，說明學是安身立命、經世致用的關(guan) 鍵。古人所學乃聖賢之道，而“道之所存，師之所存”。不尊師則無法超凡入聖，修齊治平亦淪於(yu) 空談。故《學記》雲(yun) ：“凡學之道，嚴(yan) 師為(wei) 難。師嚴(yan) 然後道尊，道尊然後民知敬學。”尊師、敬學對於(yu) 明德、傳(chuan) 道、治國、平天下皆至關(guan) 重要。

尊師與(yu) 明德

縱觀當今之世界，無論貧富貴賤，大多身心不安。究其原因，實與(yu) 不學聖賢教誨而迷失本性密切相關(guan) 。正如孟子所言：“飽食暖衣，逸居而無教，則近於(yu) 禽獸(shou) 。”

《禮記》雲(yun) ：“大學之道，在明明德。”老子說：“上士聞道，勤而行之。”可見，古人所學者，道也；目的是明明德，成就聖賢。

《說文解字》謂：學，覺悟也，本作“斆”，篆作“學”。即後覺習(xi) 效先覺之所為(wei) 也。可見，師，先覺者也；弟子，後覺者也。弟子拜師，以求覺悟也，而覺悟是自性本具，必從(cong) 真誠恭敬心中求得，因此師與(yu) 弟子當兩(liang) 俱真誠，師當如師，弟子當如弟子。尊師最重要的就是依教奉行，具體(ti) 講就是做到“知行合一”，用真誠恭敬之心去學習(xi) 、落實老師的教誨。

在社會(hui) 汙染非常嚴(yan) 重的情況下，更要懂得親(qin) 師擇友，即親(qin) 近賢德的老師，選擇善友。荀子說：‍“夫人雖有性質美而心辨智，必求賢師而事之，擇賢友而友之”。人雖然稟性質樸、美善，心智聰慧，但必須求賢師學習(xi) ，選擇賢友交往。如果遇到真正賢明的老師，並向他學習(xi) ，那麽(me) 每天所聽到的都是堯、舜、禹、湯這些古聖先王的大道；如果得到善良的朋友並且與(yu) 他交往，那麽(me) 所見到的都是忠誠信實、恭敬禮讓的品行。‍每天進修仁義(yi) 不斷進步，卻不知不覺，這是潛移默化的結果。‍反之，如果結交的都是不善之人，所聽的都是欺騙、巧詐、虛偽(wei) 的言行，所看的都是邪汙卑下、放蕩邪曲、貪圖利益的行為(wei) ，則將會(hui) 使自己遭受刑罰殺戮還不知不覺，這也是潛移默化的結果。

古人還說：‍“親(qin) 附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。”親(qin) 近善良有德行的師友，就像在霧水、露水中行走，雖然打濕不了衣服，但能時時蒙受其德風的滋潤，自然能“德日進，過日少”，使自己也熏修成為(wei) 有德之人‍。

尊師與(yu) 傳(chuan) 道

“師者，所以傳(chuan) 道授業(ye) 解惑也。”所謂道，即聖賢相傳(chuan) 之道。孔子言“述而不作，信而好古”。師道其所以尊嚴(yan) ，是因為(wei) 真正的明師皆不標榜自己，而隻是為(wei) 往聖繼絕學，傳(chuan) 承古聖先賢道脈的傳(chuan) 道者。這種無我的精神，正是為(wei) 師者所以光載千秋、萬(wan) 眾(zhong) 敬仰之原因。

中國傳(chuan) 統社會(hui) 重義(yi) 輕利，醫生和老師這兩(liang) 種職業(ye) 最受世人尊敬。因為(wei) 醫生救人身命，不言財利；老師成就慧命，使人明道。古人雲(yun) ：“千金不賣道。”古代的老師不用學問謀利，如遇清寒而又真心向道的學生，不僅(jin) 不收供養(yang) ，還要補貼學生。正是為(wei) 師者“謀道不謀食”的品質，深受社會(hui) 尊重。

在中國古代，對師道的尊重是通過禮加以保證。《禮記·曲禮》曰：“男子二十，冠而字。”男子在二十歲行加冠禮，表示成年。從(cong) 稱謂方麵講，此時親(qin) 友會(hui) 贈予一字，自此以後，親(qin) 友都要稱其字表示尊重。即便入朝為(wei) 官，天子也要稱其字而不稱名。可以一生稱名的隻有兩(liang) 種人：一是生養(yang) 自己身命的父母，二是培養(yang) 自己慧命的老師。可見古人對於(yu) 老師是何等尊重。

古人入私塾讀書(shu) ，要先行拜師禮。而行禮者不僅(jin) 是學生，連學生的父母都要向老師行跪拜禮：父親(qin) 帶領學生，先向“大成至聖先師孔老夫子神位”行最重禮，之後老師入座於(yu) 夫子牌位前，接受父子二人的最敬禮。如果是一個(ge) 家族禮請老師教育子弟，就由家中最尊長者代表族人向老師行最重禮。中國古代家道謹嚴(yan) ，長幼尊卑秩序分明。試想，身為(wei) 一家之尊的家長是懷著何等恭敬之心，才會(hui) 向老師行如此大禮？而這種儀(yi) 式，又會(hui) 在孩子的心中烙下怎樣深刻的“尊師重道”之印記？

古人雲(yun) ：“經師易遇，人師難遭。”所謂人師，乃德行才識並皆卓越者，可以“學為(wei) 人師，行為(wei) 世範”，不必在朝在位。在人類曆史中，出現了不計其數的政治家、軍(jun) 事家、經濟學家等，但是真正的人師卻如珍如瑞。因為(wei) 他們(men) 無論在誠意正心的修養(yang) 上，還是在平治天下的智慧上，都堪為(wei) 學人表率，足為(wei) 後世取法。正是他們(men) 表裏如一地為(wei) 人演說聖賢之道，才令無數人重拾對聖賢教誨的信心，使中華傳(chuan) 統聖賢文化薪火不滅、代代承傳(chuan) ！

“人能弘道，非道弘人”，聖賢之道有賴於(yu) 行道之師而光大。孟子尊孔子，“雖未得為(wei) 孔子之徒也”，卻“私淑諸人”以求其教誨，學為(wei) “亞(ya) 聖”而超於(yu) 孔子門生。其原因隻為(wei) “至誠”二字。所謂“至誠如神”，唯有至誠之心，才能感通天地之道，感通夫子之教。可見，對老師的尊重既是對聖賢之道的尊重，更是傳(chuan) 承聖賢學問所必需。

尊師與(yu) 治國

《論語》中記載，季康子問政於(yu) 孔子。孔子說：“子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”同理，如果君主希望百姓尊師重道，就必須自己率先垂範。古代聖王都明白上行下效的道理，因此“古之聖王，未有不尊師者也”。（《呂氏春秋》）

漢明帝就是一位尊師的典範。據《資治通鑒》記載，漢明帝為(wei) 太子時，曾向桓榮學習(xi) 《尚書(shu) 》，在他做皇帝後，仍以學生身份自居。漢明帝造訪太常府時，以師生之禮與(yu) 桓榮相見，並設幾杖，召集百官和桓榮的弟子數百人一起向桓榮行弟子禮，並由他親(qin) 自執禮，帶頭聽受老師講學。老師每有不適，明帝就派使者去慰問，而專(zhuan) 門負責皇帝膳食和醫療的官員都絡繹不絕地去服侍桓榮。明帝還親(qin) 自到老師家詢問病情，進入老師所居住的街巷就下車步行，手捧經書(shu) 走到老師跟前，輕撫老師，垂淚哭泣。他還送老師床具、衣物等用品，讓老師更舒適地休養(yang) ，久久不忍離去。從(cong) 此以後，文武官員來探病，再不敢到門口才下車，而且都在桓榮床前下拜。桓榮去世，漢明帝親(qin) 自改換喪(sang) 服送葬，並把老師安葬在尊貴的位置。

而唐太宗之所以在隋末戰亂(luan) 後短期內(nei) 就開創了“貞觀之治”，使天下太平、萬(wan) 國來朝，與(yu) 他尊師重道並賜予皇子、諸王們(men) 學習(xi) 《群書(shu) 治要》密不可分。清朝“康乾盛世”的締造，更與(yu) 康熙、雍正、乾隆三代皇帝設立了禮請儒釋道大德為(wei) 國師、堅持講經教學的製度相關(guan) 。反之，唐朝之所以衰於(yu) 唐玄宗，清朝之所以亡於(yu) 慈禧太後，與(yu) 聖教的廢弛、對師道的輕忽不無關(guan) 係。

天子之所以應尊師重道，因為(wei) 天子的職責是踐行聖道，而老師的職責是傳(chuan) 承聖道。天子唯有從(cong) 師而學，才能修德明道，進而平治天下。縱觀中國千年曆史的興(xing) 衰，可以發現：凡是尊師重道的時期，都是政治清明，乃至盛世出現的時期；凡是輕師賤道的時期，都是王朝走向衰敗和滅亡的轉折點。正如《荀子·大略》雲(yun) ，“國將興(xing) ，必貴師而重傅”，“國將衰，必賤師而輕傅”。

在古代，“天下之命懸於(yu) 天子”，能否盡早為(wei) 太子選擇明師教導，決(jue) 定著國家的安危。這說明，國家是否有真正的後繼人才，主要取決(jue) 於(yu) 是否有好老師的教導。所謂“天下有真教術，斯有真人材”。《淮南子》中記載，孔子“養(yang) 徒三千人，皆入孝出悌，言為(wei) 文章，行為(wei) 儀(yi) 表，教之所成也”。

尊師與(yu) 平天下

“非聖人者無法”，由於(yu) 東(dong) 西方疏離了聖賢教育，結果，人們(men) 拋棄了倫(lun) 理道德的標準，變得唯我獨尊、為(wei) 所欲為(wei) ，拜金主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 、極端個(ge) 人主義(yi) 、虛無主義(yi) 盛行，貪婪、傲慢、嫉妒、懷疑等負麵思想蠶食著人之本性，致使人與(yu) 人、團體(ti) 與(yu) 團體(ti) 、國家與(yu) 國家之間的矛盾不斷升級，整個(ge) 人類都處在巨大威脅之下而惶惶不安。

人類如何在未來世界中生存和延續？這已是一個(ge) 迫在眉睫的問題。英國著名曆史學家湯因比博士把人類未來的希望寄托在中國，因為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心是仁義(yi) 忠恕。而傳(chuan) 統文化必須靠師道的恢複，才能傳(chuan) 承並發揚光大。如今，愈來愈多的誌士仁人達成共識，“莊敬日強，安肆日偷”，人類要想延續，就必須對自以為(wei) 是、恣意妄為(wei) 的價(jia) 值觀痛加反思，並重振師道尊嚴(yan) ，以謙卑的心態仰承古聖先賢的智慧，如此方可真正實現二十一世紀的和平與(yu) 發展。

師道，背後承載的是千年萬(wan) 世的聖賢智慧。尊師，就是尊重古聖先賢、列祖列宗。唯有尊師重道，才能開啟自性明德，把扭曲的人性導歸正途，才能與(yu) 天地萬(wan) 物和諧共存，化解當今人類社會(hui) 的種種矛盾衝(chong) 突，把世界帶向一個(ge) 安定和平的未來。重振師道，無疑乃當今之要務；師道之隆，必然為(wei) 天下之福祉。

責任編輯：近複